首页 古诗词 凯歌六首

凯歌六首

近现代 / 许家惺

"孔坐洽良俦,陈筵几献酬。临风竹叶满,湛月桂香浮。
"相宅隆坤宝,承家占海封。庭中男执雁,门外女乘龙。
坐对银釭晓,停留玉箸痕。君门常不见,无处谢前恩。
涧户无人迹,山窗听鸟声。春色缘岩上,寒光入熘平。
宝马横来下建章,香车却转避驰道。
"孀妾怨长夜,独客梦归家。傍檐虫缉丝,向壁灯垂花。
纻麻掩泪鲁人迷。通宵尘土飞山月,是处经营夹御堤。
少年无事学诗赋,岂意文章复相误。东西南北少知音,
柳阴低椠水,荷气上薰风。风月芳菲节,物华纷可悦。
风筵调桂轸,月径引藤杯。直当花院里,书斋望晓开。"
"瑞雪带寒风,寒风入阴琯.阴琯方凝闭,寒风复凄断。
"玉烛年行尽,铜史漏犹长。池冷凝宵冻,庭寒积曙霜。
恒闻饮不足,何见有残壶。"


凯歌六首拼音解释:

.kong zuo qia liang chou .chen yan ji xian chou .lin feng zhu ye man .zhan yue gui xiang fu .
.xiang zhai long kun bao .cheng jia zhan hai feng .ting zhong nan zhi yan .men wai nv cheng long .
zuo dui yin gang xiao .ting liu yu zhu hen .jun men chang bu jian .wu chu xie qian en .
jian hu wu ren ji .shan chuang ting niao sheng .chun se yuan yan shang .han guang ru liu ping .
bao ma heng lai xia jian zhang .xiang che que zhuan bi chi dao .
.shuang qie yuan chang ye .du ke meng gui jia .bang yan chong ji si .xiang bi deng chui hua .
zhu ma yan lei lu ren mi .tong xiao chen tu fei shan yue .shi chu jing ying jia yu di .
shao nian wu shi xue shi fu .qi yi wen zhang fu xiang wu .dong xi nan bei shao zhi yin .
liu yin di qian shui .he qi shang xun feng .feng yue fang fei jie .wu hua fen ke yue .
feng yan diao gui zhen .yue jing yin teng bei .zhi dang hua yuan li .shu zhai wang xiao kai ..
.rui xue dai han feng .han feng ru yin guan .yin guan fang ning bi .han feng fu qi duan .
.yu zhu nian xing jin .tong shi lou you chang .chi leng ning xiao dong .ting han ji shu shuang .
heng wen yin bu zu .he jian you can hu ..

译文及注释

译文
世上的(de)事依托隐藏不定,尘世的事拉开缠绕没有停止过。
军队前进,扬起的尘土与白草相掩映;早上高举旌旗,夜里则击刁斗传令。
衣被都很厚,脏了真难洗。
  郑国的子产得了病。(他)对子大叔说:“我死(以后),您必定主政。只有道德高尚的人能够用宽厚(的政策)使民众服从,其次(的政策)没有比刚猛更有效(的了)。比如烈火,民众望见就害怕它,所以很少死(在其中)的。水柔弱,民众亲近并和它嬉戏,就很多死(在其中)的,所以宽厚(的政策)难(以实施)。”(子产)病数月后死去。
家中几个小孩还在兴致勃勃地斗蟋蟀呢!夜深人静了还亮着灯不肯睡眠。
洁白的桂布好似白雪,柔软的吴绵赛过轻云。
  公父文伯退朝之后,去看望他的母亲,他的母亲正在放线,文伯说:“象我公父歜这样的人家还要主母亲自放线,这恐怕会让季孙恼怒。他会觉得我公父歜不愿意孝敬母亲吧?”他的母亲叹了一口气说:“鲁国要灭亡了吧?让你这样的顽童充数做官却(que)不把做官之道讲给你听?坐下来(lai),我讲给你听。过去圣贤的国王为老百姓安置居所,选择贫瘠之地让百姓定居下来,使百姓劳作,发挥他们的才(cai)能,因此(君主)就能够长久地统治天下。老百姓要劳作才会思考,要思考才能(找到)改善生活(的好办法);闲散安逸会导致人们过度享乐,人们过度享乐就会忘记(ji)美好的品行;忘记美好的品行就会产生邪念。居住在沃土之地的百姓劳动水平不高,是因为过度享乐啊。居住在贫瘠土地上的百姓,没有不讲道义的,是因为他们勤劳啊。
你们赵家子孙宛如茂盛的千丈古松,虬龙盘根绵延万年。
更有那白鹭千点观不尽,穿过云烟来向这画中飞。
  太史公说:“对,对!不对,不对!不是这样的。我曾从先父那里听说:‘伏羲最纯朴厚道,他创作了《周易》中的八(ba)卦。唐尧、虞舜时代的昌盛,《尚书》上记载了,礼乐就是那时制作的。商汤、周武王时代的兴隆,古代的诗人已经加以歌颂。《春秋》歌颂善人,贬斥恶人,推崇夏、商、周三代的德政,颂扬周王朝,并非全是抨击和讥刺。’自从汉朝建立以来,直到当今的英明天子,捕获白麟,上泰山祭祀天地之神,改正历法,更换车马、祭牲的颜色。受命于上天,德泽流布远方,四海之外与汉族风俗不同的地区,也纷纷通过几重翻译叩开关门,请求前来进献物品和拜见天子,这些事说也说不完。大臣百官尽力歌颂天子的圣明功德,但还是不能把其中的意义阐述透彻。况且,贤士不被任用,这是国君的耻辱;皇上英明神圣而他的美德没能流传久远,这是史官的过错。况且,我曾经做过太史令,如果废弃皇上英明神圣的盛大美德不去记载,埋没功臣、贵族、贤大夫的事迹不去记述,丢弃先父生前的殷勤嘱托,没有什么罪过比这更大了。我所说的记述过去的事情,整理那些社会传说,谈不上创作,而你却把它同孔子作《春秋》相提并论,这就错了。”
经过千里跋涉到了家门,目睹萧瑟的柴门和鸟雀的聒噪,好生萧条啊!
葛草长得长又长,漫山遍谷都有它,藤叶茂密又繁盛。割藤蒸煮织麻忙,织细布啊织粗布,做衣穿着不厌弃。
古庙里杉松树上水鹤做了巢,每逢节令仍举行隆重的祭祀。
  我听说想要树木生长,一定要稳固它的根;想要泉水流得远,一定要疏通它的源泉;想要国家安定,一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远,根系不牢固却想要树木生长。道德不深厚却想要国家安定,我虽然地位低见识浅,(也)知道这是不可能的,更何况(您这)聪明睿智(的人)呢!国君处于皇帝的重要位置,在天地间尊大,就要推崇皇权的高峻,永远保持政权的和平美好。如果不在安逸的环境中想着危难,戒奢侈,行节俭,道德不能保持宽厚,性情不能克服欲望,这也(如同)挖断树根来求得树木茂盛,堵塞源泉而想要泉水流得远啊。  (古代)所有的帝王,承受了上天赋予的重大使命,他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的,但大功告成之后国君的品德就开始衰微了。国君开头做得好的确实很多,能够坚持到底的大概不多,难道是取得天下容易守住天下困难吗?过去夺取天下时力量有余,现在守卫天下却力量不足,这是为什么呢?通常处在深重的忧虑之中一定能竭尽诚心来对待臣民,已经成功,就放纵自己的性情来傲视别人。竭尽诚心,虽然一在北方,一在南方,也能结成一家,傲视别人,就会使亲人成为陌路之人。即使用严酷的刑罚来督责(人们),用威风怒气来吓唬(人们),(臣民)只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德,表面上恭敬而在内心里却不服气。(臣民)对国君的怨恨不在大小,可怕的只是百姓;(他们像水一样)能够负载船只,也能颠覆船只,这是应当深切谨慎的。疾驰的马车却用腐烂的绳索驾驭,怎么可以疏忽大意呢?  做国君的人,如果真的能够做到一见到能引起(自己)喜好的东西就要想到用知足来自我克制,将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定,想到帝位高高在上就想到要谦虚并加强自我约束,害怕骄傲自满就想到要像江海那样能够(处于)众多河流的下游,喜爱狩猎就想到网三面留一面,担心意志松懈就想到(做事)要慎始慎终,担心(言路)不通受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见,考虑到(朝中可能会出现)谗佞奸邪就想到使自身端正(才能)罢黜奸邪,施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当,动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。全面做到这十件应该深思的事,弘扬这九种美德,选拔有才能的人而任用他,挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能充分献出他的谋略,勇敢的人就能完全使出他的力量,仁爱的人就能散播他的恩惠,诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争先恐后前来效力,国君和大臣没有大事烦扰,可以尽情享受出游的快乐,可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿,皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下,不用再说什么,天下人就已经都有教化了。为什么一定要(自己)劳神费思,代替臣下管理职事,役使自己灵敏、明亮的耳、眼,减损顺其自然就能治理好天下的大道理呢!
今日的我在冥冥之中遨游,那也独自游弋的人们将何处追求呢?

注释
⒁长年悲倦游:诗人多年以来就厌倦仕途,却没有归隐,以此而悲伤。倦游:厌倦仕途而思退休。
[12]理:治理。
②钟山:即紫金山,在南京市区东。据张勃《吴录》载,诸葛亮使至建业,叹曰:“钟山龙盘,石头虎踞,此帝王之宅也。”(《太平御览》卷一五六引)。
⑷瑶草:传说中的仙草,如灵芝等,能治百病或食之长生。汉东方朔《与友人书》:“相期拾瑶草,吞日月之光华,共轻举耳。”亦泛指珍异之草。
(6)无一卒之田:没有一百人所有的田亩。古代军队编制,一百人为"卒"。一卒之田,100顷。是上大夫的俸禄。
(8)瞿然:惊叹的样子。
舍而止:旧注说是筑舍安营驻扎”,与当时情况不合。
⑤玉盆:指荷叶。

赏析

  总观全诗,以描述宫室建筑为中心,把叙事、写景(xie jing)、抒情交织在一起,都能做到具体生动,层次分明,虽然其思想价值不大,但在雅颂诸篇中,它还是比较优秀的作品。
  《《鄂州南楼书事》黄庭坚 古诗》描述的情景是:武昌的夏天,热得可怕。那天晚上,诗人登上高高的南楼乘凉。他倚栏而望,明月已近中天,皎洁(jiao jie)的清辉倾泻而下。四面的山光与水光相连相映,一片通明;方圆十数里、盛开着芰(菱)花、荷 花,凉爽的夜风中,不断(bu duan)有淡淡的芳香扑面而来。习习清风,朗朗明月,谁也不能对它们管束驱遗,它们慷慨、殷勤地为南楼送来清清爽爽的夜凉,供游人称心快意地消受啊!
  这首诗采用赋体手法,不借助比兴,而是直诉胸臆,将叙事与抒情融为一体,娓娓道来,真切感人。诗中既多侧面地表现了诗人的内心世界,又展示了他心理变化的轨迹,纵横交织,反覆咏唱,细腻婉转。可以说这首诗与《北山》诗同样表现了不满上层统治者的怨情,但它不像《北山》那样尖锐刻露、对比鲜明,它的措辞较为委婉。
  这首诗诗人不发任何议论,而倾向性却从作者提炼出来的典型事件上自然地流露出来,短小中见深刻。艺术风格显得自然、平淡、质朴。但平淡并不浅露,思想深刻,耐人寻味,又能平中见奇,善作苦语,奇警动人。
  首句总写台城,综言六代,是一幅鸟瞰图。“六代竞豪华”,乍看只是叙事,但前面冠以“台城”,便立刻使人联想到当年金陵王气,今日断瓦颓垣,这就有了形象。“豪华”之前,着一“竞”字,直贯六朝三百多年历史及先后登基的近四十位帝王。“竞”当然不是直观形象,但用它来点化“豪华”,使之化成了无数幅争奇斗巧、富丽堂皇的六代皇宫图,它比单幅图画提供的形象更为丰满。
  人生价值的怀疑,似乎常因生活的苦闷。在苦闷中看人生,许多传统的观念,都会在怀疑的目光中轰然倒塌。这首诗集以松快的旷达之语,给世间的两类追求者,兜头浇了一桶冷水。
  首句写《山中》王维 古诗溪水。荆溪,本名长水,又称浐水,源出陕西蓝田县西南秦岭《山中》王维 古诗,北流至长安东北入灞水。这里写的大概是穿行在《山中》王维 古诗的上游一段。山路往往傍着溪流,山行时很容易首先注意到蜿蜒曲折、似乎与人作伴的清溪。天寒水浅,山溪变成涓涓细流,露出磷磷白石,显得特别清浅可爱。由于抓住了冬寒时山溪的主要特征,读者不但可以想见它清澄莹澈的颜色,蜿蜒穿行的形状,甚至仿佛可以听到它潺潺流淌的声音。
  此诗首二句言祭祀之穿戴。穿的是丝衣,戴的是爵弁。丝衣一般称作纯衣,《仪礼·士冠礼》:“爵弁,服纁裳、纯衣、缁带、韎韐。”郑玄注:“纯衣,丝衣也。”弁即爵弁,“其色赤而微黑”(《仪礼·士冠礼》郑玄注),与白色的丝衣配合,成为祭祀的专用服饰。《礼记·檀弓上》曰:“天子之哭诸侯也,爵弁绖缁衣。”《毛诗序》可能就是根据这两句诗而断定此篇与祭祀有关。“俅俅”毛传训为“恭顺貌”,而《说文解字》曰:“俅,冠饰(guan shi)貌。”《尔雅》亦曰:“俅俅,服也。”马瑞辰《毛诗传笺通释》云:“上文紑为衣貌,则俅俅宜从《尔雅》、《说文》训为冠服貌矣。”马瑞辰的意思是首句的“紑”既为丝衣的修饰语,则二句的“俅俅”与之相应当为弁的修饰语,故训为冠饰貌,而不训恭顺貌。
  由于贺知章这次是以道士的身份告老还乡的,而李白此(bai ci)时也正尊崇道学,因此诗中都围绕着“逸兴多”三字,以送出家人的口气来写的。镜湖是绍兴地方的风景名胜,以湖水清澄而闻名于世。李白想象友人这次回乡,一定会对镜湖发生浓厚的兴趣,在那儿终日泛舟遨游的。为了突出贺知章的性格,诗中不再以宾客或贺监的官衔称呼他,而干脆称他为“狂客”,因贺知章晚年曾自号“四明狂客”。“宾客”到底沾上些官气,与道士的气息不相投合,而“狂客”二字一用,不仅除了官气,表现了友人的性格,而且与全诗的基调非常吻合。
  尾联笔锋一转,从得意直落到失意,过去的豪雄事迹如同在梦中一般,如今失去权力和职务,成为一个失意之人。以前面的得意反衬如今的失意,失意的悲哀更深,其怀才不遇的失落感就表现得更为突出。这是李白的惯用手法,诗的关键就在最后两句,前六句都是铺垫,都是为最后的落差作准备。因最后的失意,过去的辉煌都成了云烟。李白自己也是这样,从奉诏翰林到赐金放还,也是一个从高峰跌落的过程。“今日相逢俱失路”,深有“同是天涯沦落人”的意味,值得同情。
  诗一开篇,写一个女子用自豪的口吻在描述她的丈夫。“伯”本是兄弟间排行的第一位,也就是老大,这里转用为妻子对丈夫的称呼,口气中带着亲切感。这位丈夫值得骄傲的地方在于:一则他长得英武伟岸,是一国中的豪杰,同时也因为他非常勇敢,充当了君王的先锋(由此看“伯”身份,当是贵族阶层中的武士)。而骄傲的来源,主要恐怕是在后一点上。假如“伯”虽然长得高大英武,在战争发生时却畏缩不前,妻子就没什么可以公然夸耀的了(de liao)。——其实,一般人所知道的光荣,也就是社会所认定的光荣,个人在这方面是没有多少独立判断的能力的。
  诗是从男子一方来写的,但通过他对恋人外貌的赞美,对她待自己情义之深的宣扬,也可见出未直接在诗中出现的那位女子的人物形象,甚至不妨说她的形象在男子的第一人称叙述中显得更为鲜明。而这又反过来使读者对小伙子的痴情加深了印象。
  颔、颈两联,一连串用了四个历史典故,委婉含蓄地表达了诗人对当时政治形势的认识和感叹。
  这首词在艺术构思上最突出之处在于将生者与死者紧密联系在一起,作者词笔始终关合自己与妻子双方,其情之深已侵入文章构思当中,如:
  此诗主题同《陈风·防有鹊巢》相近。彼云:“谁侜(zhōu)予美,心焉忉忉”(谁诓骗我的美人,令我十分忧伤)。只是《陈风·防有鹊巢》所反映是家庭已受到破坏,而此诗所反映只是男子听到一些风言风语,妻子劝慰他,说明并无其事。如果将这两首诗看作是一对夫妇中的丈夫和妻子分别所作,则是很有意思的。

创作背景

  嘉靖三年(公元1524年),因“大礼议”事件,杨慎谪戍云南永昌卫,后居云南30余年,此诗便写于杨慎被贬期间。诗人一方面远离朝堂的争斗,享受宁静的乡间生活;另一方面,在一片绿色的田野,诗人看到白鹭飞来,思乡之情油然而生,于是写下了这首诗歌。

  

许家惺( 近现代 )

收录诗词 (8445)
简 介

许家惺 许家惺(1873-1925),字默斋,号东雷,浙江上虞人。出自书香门第,幼承家学,媕雅善诗文。屡次乡试落第,遂绝意科举,毕生从事自谓之“佣笔”事。前后任新闻报,中外日报之编撰及主笔。翻译出版西方的科普读本以及女子读本。家族后人辑有《许东雷诗存》。

春中田园作 / 侯己丑

春来歌舞妾自知,秋至帘栊君不见。昔时嬴女厌世纷,
树悲悬剑所,溪想钓璜馀。明发辉光至,增荣驷马车。"
展矣礼典,薰然德馨。愔愔管磬,亦具是听。"
南光走冷圭,北籁号空木。年年任霜霰,不减筼筜绿。
麟兮凤兮,自古吞恨无已。
水漫荆门出,山平郢路开。比肩羊叔子,千载岂无才。"
箭头砉划声相似。长空悠悠霁日悬,六翮不动凝飞烟。
怃然忧成老,空尔白头吟。"


书湖阴先生壁二首 / 公叔晨

江南风土欢乐多,悠悠处处尽经过。"
"春豫灵池会,沧波帐殿开。舟凌石鲸度,槎拂斗牛回。
一任东西南北吹。分不两相守,恨不两相思。
小径偏宜草,空庭不厌花。平生诗与酒,自得会仙家。
琼章定少千人和,银树长芳六出花。"
薄暮思悠悠,使君南陌头。相逢不相识,归去梦青楼。"
"万里边城远,千山行路难。举头惟见月,何处是长安。
"百灵侍轩后,万国会涂山。岂如今睿哲,迈古独光前。


倾杯·离宴殷勤 / 裔海之

续薰风兮瑞雪。福浸昌,应尤盛,瑞雪年年常感圣。
古壁丹青色,新花绮绣纹。已开封禅所,希谒圣明君。"
"舜日谐鼗响,尧年韵士声。向楼疑吹击,震谷似雷惊。
"可怜楚破息,肠断息夫人。仍为泉下骨,不作楚王嫔。
奔尘飞箭若麟螭,蹑景追风忽见知。咀衔拉铁并权奇,
"饯子西南望,烟绵剑道微。桥寒金雁落,林曙碧鸡飞。
"楚塞金陵静,巴山玉垒空。万方无一事,端拱大明宫。
"青天荡荡高且虚,上有白日无根株。流光暂出还入地,


访戴天山道士不遇 / 上官光旭

一夜好风吹,新花一万枝。风前调玉管,花下簇金羁。
置榻恩逾重,迎门礼自卑。竹林常接兴,黍谷每逢吹。
吼沫跳急浪,合流环峻滩。欹离出漩划,缭绕避涡盘。
树羽迎朝日,撞钟望早霞。故人悲宿草,中使惨晨笳。
可叹年光不相待。"
影销胡地月,衣尽汉宫香。妾死非关命,只缘怨断肠。"
宝杖雕文七宝球。窦融一家三尚主,梁冀频封万户侯。
"侍帝金华讲,千龄道固稀。位将贤士设,书共学徒归。


夷门歌 / 衅庚子

军门压黄河,兵气冲白日。平生怀仗剑,慷慨即投笔。
神女向高唐,巫山下夕阳。裴回作行雨,婉娈逐荆王。
悟灭心非尽,求虚见后生。应将无住法,修到不成名。"
"万里边城远,千山行路难。举头惟见月,何处是长安。
泽流惠下,大小咸同。"
霞朝看马色,月晓听鸡鸣。防拒连山险,长桥压水平。
三湘测测流急绿,秋夜露寒蜀帝飞。枫林月斜楚臣宿,
"岐路方为客,芳尊暂解颜。人随转蓬去,春伴落梅还。


周颂·臣工 / 占梦筠

歌人踏月起,语燕卷帘飞。好妇惟相妒,倡楼不醉稀。
堕红残萼暗参差。"
夺晴纷剑履,喧听杂歌钟。日晚衔恩散,尧人并可封。"
南登汉月孤,北走燕云密。近取韩彭计,早知孙吴术。
拜恩前后人,从宦差池起。今尔归汉东,明珠报知己。"
百战身且在,微功信难忘。远承云台议,非势孰敢当。
交谈既清雅,琴吹亦凄凝。不逢君蹇涸,幽意长郁蒸。"
"洛川真气上,重泉惠政融。含章光后烈,继武嗣前雄。


下泉 / 单于朝宇

西陵树不见,漳浦草空生。万恨尽埋此,徒悬千载名。"
"楚江复为客,征棹方悠悠。故人悯追送,置酒此南洲。
事往每增伤,宠来常誓止。铭骨怀报称,逆鳞让金紫。
"制书下关右,天子问回中。坛墠经过远,威仪侍从雄。
边氓苏。威武辉耀,明鬼区。利泽弥万祀,功不可逾。
听中声滴沥,望处影徘徊。惠泽成丰岁,昌言发上才。
兰气薰仙帐,榴花引御杯。水从金穴吐,云是玉衣来。
迹是东山恋,心惟北阙悬。顾惭经拾紫,多谢赋思玄。


寄韩潮州愈 / 欧阳阳

啾啾饮食滴与粒,生死亦足终天年。睢盱大志少成遂,
林戈咽济岸,兽鼓震河庭。叶箭凌寒矫,乌弓望晓惊。
人渴敲冰饮流水。燕山仿佛辨烽戍,鼙鼓如闻汉家垒。
旧室容衣奠,新茔拱树栽。唯应月照簟,潘岳此时哀。"
晚怀重虚旷,养志息雕镌。登高惭思拙,匠物谢情妍。
高甍通散骑,复道驾蓬莱。思君赠桃李,于此冀琼瑰。"
何意道苦辛,客子常畏人。"
悲生万里外,恨起一杯中。性灵如未失,南北有征鸿。"


青玉案·和贺方回韵送山谷弟贬宜州 / 斯如寒

蔽日卷征蓬,浮天散飞雪。全兵值月满,精骑乘胶折。
红板江桥青酒旗,馆娃宫暖日斜时。
荷生无以谢,尽瘁竟何酬。"
"传道仙星媛,年年会水隅。停梭借蟋蟀,留巧付蜘蛛。
"化塔龙山起,中天凤辇迂。彩旒牵画刹,杂佩冒香萸。
日交当户树,泉漾满池花。圆顶图嵩石,方流拥魏沙。
"楼观空烟里,初年瑞雪过。苑花齐玉树,池水作银河。
凭轼讯古今,慨焉感兴亡。汉障缘河远,秦城入海长。


河传·燕飏 / 糜庚午

思君罢琴酌,泣此夜漫漫。"
万物睹真人,千秋逢圣政。祖宗玄泽远,文武休光盛。
"曾闻瀚海使难通,幽闺少妇罢裁缝。缅想边庭征战苦,
"蓪草头花椰叶裙,蒲葵树下舞蛮云。
"闻有雍容地,千年无四邻。园院风烟古,池台松槚春。
承规翠所,问寝瑶庭。宗儒侧席,问道横经。
"恩衔枫陛渥,策向桂渊弘。载笔沿儒习,持弓缵祖风。
有鸟反哺,其声嗷嗷。言念旧德,忧心忉忉。