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七夕穿针

隋代 / 吴瓘

"去时盟约与心违,秋日离家春不归。
偈留闲夜作,禅请暂时开。欲作孤云去,赋诗余不才。"
秦争汉夺空劳力,却是巢由得稳眠。"
"去住知何处,空将一剑行。杀人虽取次,为事爱公平。
雪碛回寒雁,村灯促夜舂。旧山归未得,生计欲何从。"
运心常宽广,此则名为布。辍己惠于人,方可名为施。
坐客神魂凝,巢禽耳目倾。酷哉商纣世,曾不遇先生。"
也知行李别,暂喜话言同。若问庐山事,终身愧远公。"
已念寡俦侣,复虑劳攀跻。丈夫重志气,儿女空悲啼。
鸿嘶荒垒闭,兵烧广川寒。若向龙门宿,悬知拭泪看。"
遗爱封疆熟,扳辕草木同。路遥山不少,江静思无穷。
"百病煎衰朽,栖迟战国中。思量青壁寺,行坐赤松风。
"千叠云峰万顷湖,白波分去绕荆吴。
世上一种人,出性常多事。终日傍街衢,不离诸酒肆。
门前数枝路,路路车马鸣。名埃与利尘,千里万里行。
宿昔峰顶心,依依不可卷。"
始皇不得此深旨,远遣徐福生忧恼。紫术黄精心上苗,
锦袴穿时忆御衣。鹘子背钻高力士,婵娟翻画太真妃。
前辈经天尽负长。胜景饱于闲采拾,灵踪销得正思量。


七夕穿针拼音解释:

.qu shi meng yue yu xin wei .qiu ri li jia chun bu gui .
ji liu xian ye zuo .chan qing zan shi kai .yu zuo gu yun qu .fu shi yu bu cai ..
qin zheng han duo kong lao li .que shi chao you de wen mian ..
.qu zhu zhi he chu .kong jiang yi jian xing .sha ren sui qu ci .wei shi ai gong ping .
xue qi hui han yan .cun deng cu ye chong .jiu shan gui wei de .sheng ji yu he cong ..
yun xin chang kuan guang .ci ze ming wei bu .chuo ji hui yu ren .fang ke ming wei shi .
zuo ke shen hun ning .chao qin er mu qing .ku zai shang zhou shi .zeng bu yu xian sheng ..
ye zhi xing li bie .zan xi hua yan tong .ruo wen lu shan shi .zhong shen kui yuan gong ..
yi nian gua chou lv .fu lv lao pan ji .zhang fu zhong zhi qi .er nv kong bei ti .
hong si huang lei bi .bing shao guang chuan han .ruo xiang long men su .xuan zhi shi lei kan ..
yi ai feng jiang shu .ban yuan cao mu tong .lu yao shan bu shao .jiang jing si wu qiong .
.bai bing jian shuai xiu .qi chi zhan guo zhong .si liang qing bi si .xing zuo chi song feng .
.qian die yun feng wan qing hu .bai bo fen qu rao jing wu .
shi shang yi zhong ren .chu xing chang duo shi .zhong ri bang jie qu .bu li zhu jiu si .
men qian shu zhi lu .lu lu che ma ming .ming ai yu li chen .qian li wan li xing .
su xi feng ding xin .yi yi bu ke juan ..
shi huang bu de ci shen zhi .yuan qian xu fu sheng you nao .zi shu huang jing xin shang miao .
jin ku chuan shi yi yu yi .gu zi bei zuan gao li shi .chan juan fan hua tai zhen fei .
qian bei jing tian jin fu chang .sheng jing bao yu xian cai shi .ling zong xiao de zheng si liang .

译文及注释

译文
天天吟颂,心有所得,感觉众神拱卫在我身边。
高达百尺的树木,挖空为舟,乘之直航吴楚。
后来他罢职回乡没有产业,到老年他还留恋贤明之时。
他们当初在这里炼金(jin)丹,什么时候金丹成而玉泉闭?
听说那里的梅花开得早,可是怎么能比得上洛阳的春天更美好呢?
将胡虏之首悬挂在空中,将羽虏之尸埋在边塞上,看他们可敢再来兴兵浸犯?
难道说我没衣服穿?我的衣服有六件。但都不如你亲手做的,既舒适又温暖。
忽然间狂风卷地而来,吹散了满天的乌云,而那西湖的湖水碧波如镜,明媚温柔。
朝廷对衡山施以祭祀之典,但治理国家在于德政而不是烧香点蜡。
自古以来这里黄尘迷漫,遍地白骨零乱夹着野草。
今晚上少妇的相思情意,正是昨夜征夫想家之情。
这是我心中追求的东西,就是多次死亡也不后悔。
悲风猎猎,吹起大江呜咽声。
  褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住,死后又葬在那里;因为这个缘故,后人就称此山为褒禅山。如今人们所说的慧空禅院,就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里,是人们所说的华山洞,因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步,有一座石碑倒在路旁,上面的文(wen)字已被剥蚀、损坏近乎磨灭,只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。如今将“华”读为“华实”的“华”,是(因字同而产生的)读音上的错误。  由此向下的那个山洞平坦而空阔,有一股山泉从旁边涌出,在这里游览、题记的人很多,(这就)叫做“前(qian)洞”。经由山路向上五六里,有个洞穴,一派幽深的样子,进(jin)去便(感到)寒气逼人,打问它的深度,就是那些喜欢游险的人也未(wei)能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去,进去越深,前进越困难,而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说:“再不出去,火把就要熄灭了。”于是,只好都跟他退出来。我们走进去的深度,比起那些喜欢游险的人来,大概还不足十分之一,然而看看左右的石壁,来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方,大概来到的游人就更少了。当决定从洞内退出时,我的体力还足够前进,火把还能够继续照明。我们出洞以后,就有人埋怨那主张退出的人,我也后悔跟他出来,而未能极尽游洞的乐趣。  对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有所得益,是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方,前来游览的人便多;危险而又远的地方,前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观,常常在那险阻、僻远,少有人至的地方,所以,不是有意志的人是不能到达的。(虽然)有了志气,也不盲从别人而停止,但是体力不足的,也不能到达。有了志气与体力,也不盲从别人、有所懈怠,但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没有必要的物件来支持,也不能到达。可是,力量足以达到目的(而未能达到),在别人(看来)是可以讥笑的,在自己来说也是有所悔恨的;尽了自己的主观努力而未能达到,便可以无所悔恨,这难道谁还能讥笑吗?这就是我这次游山的收获。  我对于那座倒地的石碑,又感叹古代刻写的文献未能存留,后世讹传而无人弄清其真相的事,哪能说得完呢?这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。  同游的四个人是:庐陵人萧君圭,字君玉;长乐人王回,字深甫;我的弟弟王安国,字平甫;王安上,字纯甫。至和元年七月,临川人王安石记。
不过眼下诗和酒还能听我驱遣,不必为我这白头人有什么心理负担。深江岸边静竹林中住着两三户人家,撩人的红花映衬着白花。
珍珠串成的门帘悬挂在银色的帘钩上,凌云欲飞的楼梯升起在碧绿的树丛中。
空听到禁卫军,夜间击打刀斗,不再有宫中鸡人,报晓敲击更筹。
又见一位贫苦农妇,抱着孩子跟在人旁。

注释
⑽锦筝:筝的美称。古筝有十二或十三弦,斜列如雁行,称雁筝,其声凄清哀怨,故又称哀筝。《晋书·桓伊传》“抚哀筝而歌怨诗”。
70.五公:张汤、杜周、萧望之、冯奉世、史丹。皆汉代著名权贵。
258.弟:指秦景公之弟针。
128.云阳之台:楚国台榭之名,在云梦南部的巫山下。
⑶伤心:极甚之辞。愁苦、欢快均可言伤心。此处极言暮山之青。
⑧文选:指《文选》,南朝梁萧统所编先秦至梁的诗文总集。集古人文词诗赋凡三十卷,是我国最早的一部文学总集。

赏析

  首二句说:这位既明知我是有夫之妇,还要对我用情,此君非守礼法之士甚明(shen ming),语气中带微辞,含有谴责之意。这里的“君”,喻指藩镇李师道,“妾”是自比,十字突然而来,直接指出师道的别有用心。
  《《愚溪诗序》柳宗元 古诗》侧重于抒情,文章以愚为线索,把自己的愚和溪水的愚融为一体。明明是风景极佳的地方,可是,“予家是溪”,由于我住在这溪水边,便不能不把愚字强加在溪的头上。明明是“嘉木异石错置,皆山水之奇者”,因为我的缘故也不能不把愚字强加在丘、泉、沟、池、堂、亭、岛的头上。就这样,作者把自己的愚和溪、丘、泉、沟、池、堂、亭、岛等的愚融为一体。从溪、丘、泉、沟、池、堂、亭、岛等的受愚的称号的屈辱,自然也就可以想到作者受到的屈辱。溪、丘、泉、沟、池、堂、亭、岛仿佛全是作者苦难的知己,而奇石异木便成了作者耿介性格的象征。文章清新秀丽,前两段基本上是记叙,在记叙中抒发感情,后三段则主要是议论,在议论中发表感慨。语言简洁生动,结构严谨妥贴,不愧是传世的名篇。
  再说,按行程顺序叙写,也就是按时间顺序叙写,时间不同,天气的阴晴和光线的强弱也不同。这篇诗的突出特点,就在于诗人善于捕捉不同景物在特定时间、特定天气里所呈现的不同光感、不同湿度和不同色调。如用“新雨足”表明大地的一切刚经过雨水的滋润和洗涤;这才写主人公于苍茫暮色中赞赏“芭蕉叶大栀子肥”,而那芭蕉叶和栀子花也就带着它们在雨后日暮之时所特有的光感、湿度和色调呈现出来。写月而冠以“清”字,表明那是“新雨”之后的月儿。写朝景,新奇而多变。因为他(wei ta)不是写一般的朝景,而是写山中雨后的朝景。他先以“天明独去无道路”一句,总括了山中雨霁,地面潮湿,黎明之时,浓雾弥漫的特点,然后用“出入高下穷烟霏”一句,画出了雾中早行图。“烟霏”既“穷”,阳光普照,就看见涧水经雨而更深更碧,山花经雨而更红更亮。于是用“山红涧碧”加以概括。山红而涧碧,红碧相辉映,色彩已很明丽。但由于诗人敏锐地把握了雨后天晴,秋阳照耀下的山花、涧水所特有的光感、湿度和色调,因而感到光用“红”、“碧”还很不够,又用“纷烂漫”加以渲染,才把那“山红涧碧”的美景表现得鲜艳夺目。
  心情闲静安适,做什么事情都不慌不忙的。一觉醒来,红日已高照东窗了。静观万物,都可以得到自然的乐趣,人们对一年四季中美妙风光的兴致都是一样的。道理通著天地之间一切有形无形的事物,思想渗透在风云变幻之中。只要能够富贵而不骄奢淫逸,贫贱而能保持快乐,这样的男子汉就是英雄豪杰了。
  第四段:作者带有总结性地论述:“夫前世之主,能使人人异心不为朋,莫如纣;能禁绝善人为朋,莫如汉献帝,能诛戮清流之朋,莫如唐昭宗之世:然皆乱亡其国。”“夫前世之主”的夫是发语词,没有实义。“莫如纣”的“莫”是代词,为无指代词,代人,当“没有人”讲,代物,当“没有什么”讲。这几句说,前世君主,能使人人不同心不结为朋党,没有人像商纣王那样;能禁止善良的人结成朋党,没有人像汉献帝那样;能杀戮品行高洁、负有时望者的朋党,没有什么时候像唐昭宗统治时那样。这些国君都把他们的国家搞乱了,灭亡了。“更相称美推让而不自疑,莫如舜之二十二臣,舜亦不疑而皆用之。然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺,而称舜为聪明之圣者,以能辨君子与小人也。周武之士,举其国之臣三千人共为一朋,自古为朋之多且大莫如周,然周用此以兴者,善人虽多而不厌也。”这是说:“互相称美推让而不自生疑心,没有人像舜的二十二个臣子,舜也不怀疑他们而都加以任用。然而后世的人不责备舜被二十二人的朋党所欺蒙,反而称颂舜为聪明的圣人,是因为他能辨别君子和小人啊。”这几句里,“诮”是责备的意思,“以能辨”的“以”是因为的意思。“周武之士,举其国之臣三千人共为一朋”,“举”是全,“其”是代词他,即周武王,这句说他全国所有的三千人臣民,全部结成一个大朋党。“自古为朋之多且大莫如周”,“多”是人数多,“大”是范围广,这句说,自古以来,结成朋党人数多而且范围大没有哪个朝代象周朝那样的。“然周用此以兴者,善人虽多而不厌也。”“用此以兴”的“用此”,就是因此。“善人虽多而不厌”说好人虽多而不满足,也就是再多也不嫌多。“厌”是满足。
  三四两句突作转折:而对着寥廓明净的秋空,遥望万里长风吹送鸿雁的壮美景色,不由得激起酣饮高楼的豪情逸兴。这两句在读者面前展现出一幅壮阔明朗的万里秋空画图,也展示出诗人豪迈阔大的胸襟。从极端苦闷忽然转到朗爽壮阔的境界,仿佛变化无端,不可思议。但这正是李白之所以为李白。正因为他素怀远大的理想抱负,又长期为黑暗污浊的环境所压抑(ya yi),所以时刻都向往着广大的可以自由驰骋的空间。目接“长风万里送秋雁”之境,不觉精神为之一爽,烦忧为之一扫,感到一种心、境契合的舒畅,“酣饮高楼”的豪情逸兴也就油然而生了。
  在这首诗歌中,郑板桥由大雪之后的寒冷,写到自己内心深处的凄凉,看似写景状物,实则见景生情,将景和物交融一起,对历经苦难的身世发出深深的感叹。
  “高标(gao biao)跨苍穹,烈风无时休。”诗一开头就出语奇突,气概不凡。不说高塔而说高标,使人想起左思《蜀都赋》中“阳鸟回翼乎高标”句所描绘的直插天穹的树梢,又使人想起李白《蜀道难》中“上有六龙回日之高标”句所形容的高耸入云的峰顶。这里借“高标”极言塔高。不说苍天而说“苍穹”,即勾画出天像穹窿形。用一“跨”字,正和“苍穹”紧联。天是穹窿形的,所以就可“跨”在上面。这样夸张地写高还嫌不够,又引出“烈风”来衬托。风“烈”而且“无时休”,更见塔之极高。“自非旷士怀,登兹翻百忧”,二句委婉言怀,不无愤世之慨。诗人不说受不了烈风的狂吹而引起百忧,而是推开一步,说他自己不如旷达之士那么清逸风雅,登塔俯视神州,百感交集,心中翻滚起无穷无尽的忧虑。当时唐王朝表面上还是歌舞升平,实际上已经危机四伏。对烈风而生百忧,正是感触到这种政治危机所在。忧深虑远,为其他诸公之作所不能企及。
  (一)
  诗的后两句比拟手法新颖、别致。特别是“也依依”三个字,不仅写出了柳树的娇娜可爱,而且把柳树对作者的不舍之情、留恋之意,生动地表达出来。而这种动人的话态,是作者重到“此地”,即题中“平阳郡”的心境的具体写照,是“宛似归”的形象描绘。这种物与情、情与境交织在一起的描写。创造出完美的艺术形象,使所咏之物栩栩如生,使所抒之情历历可睹。而且不正面说自己见到河边柳树生起依依之情,却说柳对人依依,对面下笔,赋予柳以人格和情感,便使诗中平添一种感情交流的温馨之情,艺术效果高超。
  失州入幕,年岁已垂垂老矣;虽然寄身有地,但心情不能不是感伤多于慰藉。这首诗即写这种帐触之情。
  五六两句又转换为力量和青春的意象。古代秋千是在清明、寒食节前后才有所见,而且仅仅局限于豪门贵族家的红男绿女游戏之用。据《荆楚岁时记》记载,寒食之时,造大麦粥,人们常以斗鸡、蹴鞠、打秋千为娱乐。这两句在前四句写清溪桃李的背景上又添几笔不时飞上高空的秋千与皮球,使整幅画面更加充溢这清新灵动的青春活力。尤其是“过”“出”二字用得好,分别写出了少年男女游玩时的热烈气氛,使人感受到年轻人沉湎于游乐中的景象,透露出无限的羡慕之情。
  此诗是作者《正乐府十篇》中的第二首。这首诗大致可分为三段。
  文章开头在点明韩愈以潮州刺史身分派遣下属致祭之后,第一段先回顾漫长的历史,拿先王和后王对比,以阐明鳄鱼得以长期肆虐的原因。古代的圣王统治天下,放火焚烧山野草泽,用绳网利刃来消除“虫蛇恶物为民害者”;但是后王德薄,不能统治远方,连江汉之间都放弃了,何况潮州处在五岭和南海之间,距离京师有万里之遥的地方。所以鳄鱼在这里潜伏、繁殖,自然也就是它活动的场所了。先王能为民除害,后王则不能。驱逐鳄鱼,追根穷源,先归咎于后王,这是很有胆识的。对安史之乱以来的唐王朝,韩愈虽不敢直斥,但寓意讽谏,确有空谷传音之妙。再从行文上来看,这是故意放宽一步,为下文蓄势,将合先开,欲擒故纵,这是古文家常用的笔法。

创作背景

  项羽是在秦末与叔父项梁一起举兵反秦的。由于其辉煌的战功、无双的勇力、杰出的才能,实际上成为反秦群雄的领袖,在推翻暴秦的统治中起了主要的作用。

  

吴瓘( 隋代 )

收录诗词 (5918)
简 介

吴瓘 元嘉兴人,字莹之。多藏法书名画。善作窠石墨梅。师杨补之。

苏秦以连横说秦 / 魏近思

升堂客谩恃多才。铁牛无用成真角,石女能生是圣胎。
多君二俱作,独立千仞壁。话道出先天,凭师动臻极。
"大沩心付白崖前,宝月分辉照蜀天。圣主降情延北内,
梵僧梦里授微言,雪岭白牛力深得。水精一索香一炉,
客情消旅火,王化似尧年。莫失春回约,江城谷雨前。"
箫管清吟怨丽华,秋江寒月绮窗斜。
"莫讶书绅苦,功成在一毫。自从蒙管录,便觉用心劳。
熠耀游何在,蟾蜍食渐难。棹飞银电碎,林映白虹攒。


卜算子·黄州定慧院寓居作 / 周镐

寒生洞庭水,夜度塞门鸿。处处堪伤别,归来山又空。"
"浦口潮来初淼漫,莲舟摇飏采花难。
西来真祖意,只在见闻中。寒雁一声过,疏林几叶空。
雨添一夜秋涛阔,极目茫茫似接天。
"竟陵西别后,遍地起刀兵。彼此无缘着,云山有处行。
唇舌既已闲,心脾亦散摅。松窗有偃息,石径无趑趄。
"幽院才容个小庭,疏篁低短不堪情。
"近依城北住,幽远少人知。积雪行深巷,闲云绕古篱。


邺都引 / 赵若琚

谁知古是与今非,闲蹑青霞与翠微。
"华顶星边出,真宜上士家。无人触床榻,满屋贮烟霞。
素魄初圆恨翠娥,繁华浓艳竟如何。
岭云与人静,庭鹤随公闲。动息谅兼遂,兹情即东山。"
"门前石路彻中峰,树影泉声在半空。寻去未应劳上下,
月白风高不得眠,枯苇丛边钓师魇。"
"布褐东南隐,相传继谢敷。高谭夫子道,静看海山图。
终须愚谷中安致,不是人间好羽毛。


重叠金·壬寅立秋 / 刘天麟

"盆沼陷花边,孤明似玉泉。涵虚心不浅,待月底长圆。
"日月何忙忙,出没住不得。使我勇壮心,少年如顷刻。
堪嗟护塞征戍儿,未战已疑身是鬼。
舜琴将弄怨飞鸿。井边桐叶鸣秋雨,窗下银灯暗晓风。
"横压惊波防没溺,当初元创是军机。
惆怅江生不相赏,应缘自负好文章。"
即应出将传家法,圣泽恩波浩浩然。"
"举世只堪吁,空知与道俱。论心齐至圣,对镜破凡夫。


满庭芳·茶 / 张安弦

破颜平揖紫霞君。拟登瑶殿参金母,回访瀛洲看日轮。
"灯心生众草,因有始知芳。彩妓窗偏丽,金桃动更香。
侧坡蛆蜫蜦,蚁子竞来拖。一朝白雨中,无钝无喽罗。
古屋藏花鸽,荒园聚乱流。无机心便是,何用话归休。"
"通宵亦孤坐,但念旧峰云。白日还如此,清闲本共君。
忽然湖上片云飞,不觉舟中雨湿衣。
扶持社稷似齐桓,百万雄师贵可观。神智发中真莫测,
"牡丹未及开时节,况是秋风莫近前。


秋蕊香·池苑清阴欲就 / 曹之谦

"春风日日雨时时,寒力潜从暖势衰。一气不言含有象,
乃知阴骘数,制在造化情。及此接欢贺,临风闻颂声。"
承干当否极,庶事尽康哉。只有羲轩比,其馀不可陪。"
一统那能计圣情。合合鼓钟膏雨滴,峨峨宫阙瑞烟横。
马病霜飞草,弓闲雁过空。儿孙已成立,胆气亦英雄。"
春来定梦江南数。万丈游丝是妾心,惹蝶萦花乱相续。"
"当时六祖在黄梅,五百人中眼独开。入室偈闻传绝唱,
别来秋风至,独坐楚山碧。高月当清冥,禅心正寂历。


桃花溪 / 沈仕

"关中四子教犹存,见说新经待尔翻。为法应过七祖寺,
"江上樯竿一百尺,山中楼台十二重。
"雨气濛濛草满庭,式微吟剧更谁听。诗逢匠化唯贪住,
静坐偏佳丽,虚岩曚雾迷。怡然居憩地,日(以下缺)。
翠云南涧影,丹桂晚山阴。若未来双鹄,辽城何更寻。"
"夷齐互崇让,弃国从所钦。聿来及宗周,乃复非其心。
何能向外求攀折,岩桂枝条拂石梯。"
映带兼苔石,参差近画楹。雪霜消后色,虫鸟默时声。


早梅 / 彭旋龄

玉枕空流别后泪,罗衣已尽去时香。(《古意》)
氛祲根株尽,浇讹朕兆隳。山河方有截,野逸诏无遗。
暑衣经雪着,冻砚向阳呵。岂谓临岐路,还闻圣主过。"
使君圣朝瑞,干符初刺婺。德变人性灵,笔变人风土。
"边邑鸿声一例秋,大波平日绕山流。
真树孤标在,高人立操同。一枝遥可折,吾欲问生公。"
丹霄碧虚,上圣之俦。百岁之后,空馀坟丘。"
后会那应似畴昔,年年觉老雪山容。"


古怨别 / 廖融

汀沙生旱雾,山火照平川。终事东归去,干戈满许田。"
暑衣经雪着,冻砚向阳呵。岂谓临岐路,还闻圣主过。"
杉竹映溪关,修修共岁寒。幽人眠日晏,花雨落春残。
谁为根寻造化功,为君吐出淳元胆。白日当午方盛开,
"辞官因世难,家族盛南朝。名重郊居赋,才高独酌谣。
风霁远澄映,昭昭涵洞天。坐惊众峰转,乃觉孤舟迁。
"王家山水画图中,意思都卢粉墨容。
天人忌盈满,兹理固永存。方知得意者,何必乘朱轮。


金菊对芙蓉·上元 / 华叔阳

"二陕周分地,恩除左掖臣。门阑开幕重,枪甲下天新。
难将此意临江别,无限春风葭菼青。"
蠹鱼开卷落,啄木隔花闻。唯寄壶中客,金丹许共分。"
"城东移锡住城西,绿绕春波引杖藜。翡翠满身衣有异,
更待阳和信催促,碧梢青杪看凌空。"
好花飘草尽,古壁欲云生。不奈天难问,迢迢远客情。"
一言相合道休传。风骚妙欲凌春草,踪迹闲思绕岳莲。
摘残丹颗欲烧枝。流莺偷啄心应醉,行客潜窥眼亦痴。