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送魏二

未知 / 唐奎

白云无事独相亲。闲持竹锡深看水,懒系麻衣出见人。
"不喜秦淮水,生憎江上船。载儿夫婿去,经岁又经年。
"夔龙在庙堂,虽然有佥议。苍生得父母,自是天之意。
"渚宫江上别,倏忽十馀年。举世唯攻说,多君即不然。
吴楚路长魂不迷。黄叶喻曾同我悟,碧云情近与谁携。
"君王冥漠不可见,铜雀歌舞空裴回。西陵啧啧悲宿鸟,
"比说归耕钓,迢迢向海涯。春寒游子路,村晚主人家。
信陵公子如相问,长向夷门感旧恩。"
瀑泉微溅石楼经。闲行不觉过天井,长啸深能动岳灵。
欲堕不堕逢王果,五百年中重收我。
"水边飞去青难辨,竹里归来色一般。
只爱满我腹,争如满害身。到头须扑破,却散与他人。
"再扶日月归行殿,却领山河镇梦刀。


送魏二拼音解释:

bai yun wu shi du xiang qin .xian chi zhu xi shen kan shui .lan xi ma yi chu jian ren .
.bu xi qin huai shui .sheng zeng jiang shang chuan .zai er fu xu qu .jing sui you jing nian .
.kui long zai miao tang .sui ran you qian yi .cang sheng de fu mu .zi shi tian zhi yi .
.zhu gong jiang shang bie .shu hu shi yu nian .ju shi wei gong shuo .duo jun ji bu ran .
wu chu lu chang hun bu mi .huang ye yu zeng tong wo wu .bi yun qing jin yu shui xie .
.jun wang ming mo bu ke jian .tong que ge wu kong pei hui .xi ling ze ze bei su niao .
.bi shuo gui geng diao .tiao tiao xiang hai ya .chun han you zi lu .cun wan zhu ren jia .
xin ling gong zi ru xiang wen .chang xiang yi men gan jiu en ..
pu quan wei jian shi lou jing .xian xing bu jue guo tian jing .chang xiao shen neng dong yue ling .
yu duo bu duo feng wang guo .wu bai nian zhong zhong shou wo .
.shui bian fei qu qing nan bian .zhu li gui lai se yi ban .
zhi ai man wo fu .zheng ru man hai shen .dao tou xu pu po .que san yu ta ren .
.zai fu ri yue gui xing dian .que ling shan he zhen meng dao .

译文及注释

译文
  上大夫壶遂说:“从前,孔子为什么要写《春秋》呢?”太史公说:“我曾听董生说过:‘周朝的(de)政治衰落破败之时,孔子出(chu)任鲁国的司寇,诸侯害他,大夫们排挤他。孔子知道他的建议不(bu)会被接受了,他的政治主张再也行不通了,于是评判二百四(si)十二年历史中的是是非非,以此作为天下人行动的准则,贬抑天子,斥退诸侯,声讨大夫,以阐明(ming)王道。’孔子说:‘我想把我的思想用空话记载下来,但不如通过具体的历史事件来表现更加深刻、明显。’《春秋》,从上而言,阐明了夏禹、商汤、周文王的政治原则;从下而言,辨明了为人处事的纲纪,分清了疑惑难明的事物,判明了是非的界限,使犹豫不决的人拿定了主意,褒善贬恶,崇敬贤能,排抑不肖,保存已经灭亡了的国家,延续已经断绝了的世系,补救政治上的弊端,兴起已经荒废的事业,这些都是王道的重要内容。《易经》显示了天地、阴阳、四时、五行的相互关系,所以长于变化;《仪礼》规定了人与人之间的关系,故长于行动;《尚书》记载了上古先王的事迹,所以长于从政;《诗经》记载了山川、溪谷、禽兽、草木、雌雄、男女,所以长于教化;《乐记》是音乐所以成立(li)的根据,所以长于调和性情;《春秋》明辨是非,所以长于治理百姓。因此,《仪礼》是用来节制人的行为的,《乐记》是用来激发和穆的感情的,《尚书》是用来指导政事的,《诗经》是用来表达内心的情意的,《易经》是用来说明变化的,《春秋》是用来阐明正义的。把一个混乱的社会引导到正确的轨道上来,没有比《春秋》更有用了。《春秋》全书有数万字,其中的要点也有数千。万物万事的分离与聚合,都记在《春秋》里了。《春秋》中,臣杀君的有三十六起,亡国的有五十二个,诸侯四处奔走仍然不能保住国家政权的不计其数。观察他们所以会这样的原因,都在于失去了根本啊!所以《周易》说‘失之毫厘,差之千里’。因此说,‘臣杀君,子杀父,不是一朝一夕才这样的,而是长时期(qi)逐渐形成的’。所以,一国之君不可以不知道《春秋》,否则,当面有人进谗他看不见,背后有窃国之贼他也不知道。身为国家大臣的不可以不知道《春秋》,否则,处理一般的事情不知怎样做才合适,遇到出乎意料的事变不知用变通的权宜之计去对付。作为一国之君和一家之长却不懂得《春秋》中的道理,一定会蒙受罪魁祸首的恶名。作为大臣和儿(er)子的不懂得《春秋》中的道理,一定会因为阴谋篡位和杀害君父而被诛杀,得一个死罪的名声。其实,他们都以为自己在干好事,做了而不知道应该怎么做,受了毫无根据的批评而不敢反驳。因为不通礼义的宗旨,以至于做国君的不像国君,做大臣的不像大臣,做父亲的不像父亲,做儿子的不像儿子。做国君的不像国君,大臣们就会犯上作乱;做大臣的不像大臣,就会遭到杀身之祸;做父亲的不像父亲,就是没有伦理道德;做儿子的不像儿子,就是不孝敬父母。这四种行为,是天下最大的过错。把这四种最大的过错加在这些人身上,他们也只能接受而不敢推托。所以《春秋》这部书,是关于礼义的主要经典著作。礼的作用是防患于未然,法的作用是除恶于已然;法的除恶作用容易见到,而礼的防患作用难以被人们理解。”
飘拂的游丝被喜鹊绊落空中,蜜蜂采摘过的花朵如今都已落尽。小窗外、庭院中,她在雨中荡起秋千抒发闲情。
寻迹怀古兴味犹未尽,划船归来夕阳落西山。
这是说自己老迈疲癃之身,辱居刺史之位,国家多事而无所作为,内心有愧于到处飘泊流离的友人。
往日勇猛,如今何以就流水落花。
树皮洁白润滑树干有四十围,青黑色朝天耸立足有二千尺。
十二岁开始学弹筝,套在手指上的银甲一直没脱下来。
  云山有情有意,可没有办法得到官位,被西风吹断了功名难求的伤心泪。归去吧,不要旧事重提。青山善解人意让人沉醉,得和失到头来都是由于天理。得,是人家命里有;失,是我命里不济。
人生是即定的,怎么能成天自怨自艾。
你难道看不见那黄河之水从天上奔腾而来,波涛翻滚直奔东海,从不再往回流。
月夜听到的是杜鹃悲惨的啼声,令人愁思绵绵呵这荒荡的空山!
驾车的八龙蜿蜒地前进,载着云霓旗帜随风卷曲。

注释
139、章:明显。
31、申:申伯。
鼎镬甘如饴:身受鼎镬那样的酷刑,也感到像吃糖一样甜,表示不怕牺牲。鼎镬:大锅。古代一种酷刑,把人放在鼎镬里活活煮死。
(32)青萍:宝剑名。结绿:美玉名。薛:薛烛,古代善相剑者,见《越绝书外传·记宝剑》。卞:卞和,古代善识玉者,见《韩非子·和氏》。
玉骢(cōng):毛色青白相间的马。

赏析

  山顶的建筑,山道中的石刻,记叙收放自然,详略有序。这都与登山活动的对象的主次、个人感受的深浅息息相关。最后综述泰山冬景的特点:石峰峻峭,青松苍劲,冰雪覆盖,众鸟飞绝。用凝练的语言把自己的游览所见归结为“三多”、“三少”、“三无”。结句照应冰雪,戛然而止,令人回味。  
  “露罥”三句。“露”,通路,指小径;“罥”挂、结也。此言七夕之(zhi)夜,小径上已结起了蛛丝,西面小楼遮暗了斜堕的月儿,秋风吹乱了深夜还在外面的词人头上的花发。“宫漏”两句。“未央”,汉宫名,借指皇宫,可见其词作于京城临安。此言皇宫中正传出漏声,词人想起,传说中王母娘娘狠心地用钿钗划出了一条银河,活生生地将牛郎织女分隔在两岸这一遗憾事。在七夕中自然会想到牛郎织女的传说。“人间”四句承上,引申发挥之。此言人世间的男女爱情也是如梦易醒,似风易散,算起来到是天上神仙度年如日,一瞬而过。所以牛郎织女虽是一年一度鹊桥会,但是这鹊桥相会也会很(hui hen)快地来到的。纵然他们的相逢,似乎有“相见不相识”的滋味,但话说回来,能够有这一年一度鹊桥会的准确时间,总胜得过那巫山神女来去无踪,毫无准讯的好。“巫阳无准”,也喻词人自己与爱人的生离死别,见面无期。  
  诗中虽以抒情为主,所叙的故事也还不够完整细致,但它已将女主人公的遭遇、命运,比较真实地反映出来,抒情叙事融为一体,时而夹以慨叹式的议论。就这些方面说,这首诗已初步具备中国式的叙事诗的某些特征。这些特征或多或少地影响到其后二千余年的叙事诗,在《孔雀东南飞》《长恨歌》,直到近代姚燮的《双鸩篇》中似乎都可以看到它的影子。
  全文纯系对话,一气呵成,可分三层。第一层是东陵侯就司马季主问卜,并述问卜之由。第二层是司马季主回答不必问卜,只要问自己就行了。第三层讲“昔”与“今”是因果相承的关系。
  4、基调昂扬:此诗作为盛唐的边塞诗,透出一股立功立业的高昂之气,虽然战事艰苦凶险――“塞沙飞淅沥,遥裔连穷碛”、“城南百战多苦辛,路傍死卧黄沙人”,虽然思乡思亲情切――“归心海外见明月,别思天边梦落花”、“杨叶楼中不寄书,莲花剑上空流血”,但是众将士抱着“匈奴未灭不言家”的决心和斗志,不把敌虏首脑打得投降(单于系颈)不罢休,这句“欲令(yu ling)塞上无干戚,会待单于系颈时”,说得相当豪迈,和李白诗“不破楼兰终不还”的精神是一致的,都反映了盛唐当年那种“犯强汉者,虽远必诛”的气概。
  贾岛的《《宿山寺》贾岛 古诗》载于《全唐诗》卷五百七十三。全篇一山,一寺,一星,一水,一月,一云,一松,一鹤,一僧,来此一宿,不禁烦襟涤尽,皈依之念顿生。众岫之寒,流星之烁,林木之疏,走月之逆,片云之行,松巢之高,仙鹤之不群,老僧之混沌,契合一体,诗人的笔意,地僻境清,远离俗世,胸襟高洁,超群之致,随手拈来,流露于字里行间,实在令人叹而观止。
  “ 山河风景元无异,城郭人民半已非。”山河依旧,可短短的四年间,城郭面目全非,人民多已不见。“元无异”“半已非”巨大反差的设置,揭露出战乱给人民群众带来的深重灾难,反映出诗人心系天下兴亡、情关百姓疾苦的赤子胸怀,将诗作的基调进一步渲染,使诗作的主题更加突出鲜明。
  此诗言简意赅,韵味无穷。为了强化全诗流转的节奏、气势,则以“痛饮”对“狂歌”,“飞扬”对“跋扈”;且“痛饮狂歌”与“飞扬跋扈”,“空度日”与“为谁雄”又两两相对。这就形成了一个飞动的氛围,进一步突现了李白的傲岸与狂放。
  此诗描写了深秋时节,《江上》王士祯 古诗白波涌起,而烟雨飘飘,天色阴暗,《江上》王士祯 古诗顿时给人沉沉的感觉。那滚滚的江水挟着深秋的寒气,风寒水冷,吴楚一带,秋意盎然。而两岸山峦经秋意的感染,树叶也被秋霜染成金黄,那金黄的叶子随风飘起(piao qi),零落在秋山之坡,飘忽在秋水之上。树林里、天空中,一行行大雁南归,时起的雁声萦绕在天宇之间,萦绕在人们心头。诗人从不同的角度描绘景物:空中,雁鸣阵阵,《江上》王士祯 古诗,白波涌起,四面,烟雨迷蒙,地上,落叶萧萧,多层面的渲染,秋的韵味就显得浓浓的足足的,产生了强烈的艺术氛围和效果。此诗一、二两句,就给人开阔辽远之感:吴头楚尾,是春秋时吴楚两国交界的地方,在今江西省北部,那里,地域辽阔,山水相接,烟雨迷茫,江涛奔涌,此境此景,诗人非常激赏,足现其心胸之开阔,意境之开朗。三、四两句,既交待了渡江的时间、环境,更随意点染,勾勒出一幅由寒潮、山林、大雁、黄叶构成的秋江图,简洁洗炼,蕴藉含蓄。而秋江晚渡的意境,清爽脱俗,超然典雅,长髯白衫的先觉圣明凌虚于浩淼烟波之上,给人以鲜明深刻的印象。
  然而,别离愈久,会面愈难。诗人在极度思念中展开了丰富的联想:凡物都有眷恋乡土的本性:“胡马依北风,越鸟巢南枝。”飞禽走兽尚且如此,何况人。这两句用比兴手法,突如其来,效果远比直说更强烈感人。表面上喻远行君子,说明物尚有情,人岂无思的道理,同时兼暗喻思妇对远行君子深婉的恋情和热烈的相思:胡马在北风中嘶鸣(si ming)了,越鸟在朝南的枝头上筑巢了,游子啊,你还不归来啊!“相去日已远,衣带日已缓”,思妇说:自别后,我容颜憔悴,首如飞蓬,自别后,我日渐消(jian xiao)瘦,衣带宽松,游子啊,你还不归来啊!正是这种心灵上无声的呼唤,才越过千百年,赢得了人们的旷世同情和深深的惋叹。
  诗中写到景物,只用六个字组成三个词,就是:“幽篁”、“深林”、“明月”。对普照大地的月亮,用一个“明”字来形容其皎洁,并无新意巧思可言,是人人惯用的陈词。至于第一句的“篁”与第三句的“林”,其实是一回事,是重复写诗人置身其间的竹林,而在竹林前加“幽”、“深”两字,不过说明其既非庾信《小园赋》所说的“三竿两竿之竹”,也非柳宗元《青水驿丛竹》诗所说的“檐下疏篁十二茎”,而是一片既幽且深的茂密的竹林。这里,象是随意写出了眼前景物,没有费什么气力去刻画和涂饰。
  “数声风笛离亭晚,君向潇湘我向秦。”三、四两句,从江头景色收转到离亭别宴,正面抒写握别时情景。驿亭宴别,酒酣情浓,席间吹奏起了凄清怨慕的笛曲。即景抒情,所奏的也许正是象征着别离的《折杨柳》。这笛声正倾诉出彼此的离衷,使两位即将分手的友人耳接神驰,默默相对,思绪萦绕,随风远扬。离笛声中,天色仿佛不知不觉地暗了下来,握别的时间到了。两位朋友在沉沉暮霭中互道珍重,各奔前程——“君向潇湘我向秦”。诗到这里,突然停止,富有韵味。
  “丝缫细雨沾衣润,刀剪良苗出水齐”,缫,煮茧抽丝,这里的丝缫比作春雨,说春雨下得象蚕丝那样银丝缕缕、绵绵不断。上联写的是动物,犬与鸡,鹅与鸭;此联写的是自然现象和植物。进一步展现江南水乡的特点。“春雨密密细细而下,宛如缕缕银丝在你眼前飘动,给人以清凉和舒适的感受。一场春雨过后,水田里的水也蓄满了,禾苗长势喜人,禾苗的高度几乎与水面平齐,青绿的秧苗齐整整地就好象是谁用剪刀修剪过一样,清亮悦目。”。雨如丝缫,秧如刀剪,这两个比喻煞是贴切。原来是这里的优雅、迷人的景致引发了诗人的浓厚兴致,我不得不赞叹诗人对身边事物观察的细心程度,又心悦诚服的感叹诗人表达事物的精确到位。
  三、四两句直接写离情。咏柳惜别,诗人们一般都从折枝相赠上着想,如“伤见路旁杨柳春,一重折尽一重新。今年还折去年处,不送去年离别人”(施肩吾《折杨柳》);“曾栽杨柳江南岸,一别江南两度春。遥忆青青江岸上,不知攀折是何人”(白居易《忆江柳》)等等(deng deng)。雍裕之却不屑作这种别人用过的诗句,而从折枝上翻出新意。“若为丝不断,留取系郎船”,诗人笔下的女主人公不仅没有折柳赠别,倒希望柳丝绵绵不断,以便把情人的船儿系住,永不分离。这一方面是想得奇,说出了别人没有说过的语句,把惜别这种抽象的感情表现得十分具体、深刻而不一般化;同时,这种想象又是很自然的,切合《江边柳》雍裕之 古诗这一特定情景。大江中,船只来往如梭;堤岸上,烟柳丝丝弄碧;柳荫下画船待发,枝枝柔条正拂在那行舟上。景以情合,情因景生,此时此刻,萌发出“系郎船”的天真幻想,合情合理,自然可信。这里没有一个“别”字“愁”字,但痴情到要用柳条儿系住郎船,则离愁之重,别恨之深,已经不言而喻了。这里也没有一个“江”字、“柳”字,而《江边柳》雍裕之 古诗“远映征帆近拂堤”(温庭筠《杨柳枝》)的独特形象,也是鲜明如画。至此,“古堤边”三字才有了着落,全诗也浑然一体了。
  这样的论点,早成了正统的共识。许多评论者大都是把温庭筠当作一个唯美派的形式主义者,而认为他作品的思想内容是不健康的,有的甚至说成是淫秽腐朽的。王安国先生接着说:
  “何处它年寄此生”,来自于诗人凄楚的内心深处。他在经历了难熬的宫廷生计,又久羁京师不得南归之后,自然便产生了人生如寄的悲凉念头。人生如寄、人生如梦及人生如戏的思想都源自佛教,反映的是人生的虚幻不真,认为人生不过是暂时寄寓于世界上的空皮囊而已。虞集的发问并非懵懂,而是十分清醒的明知故问,这种人生如寄的观念已深深扎根于他的心上,所以他做官虽然官至翰林院学士、国子祭酒也坚决地要求回归江南的家乡。

创作背景

  道光三年(1823)六月,龚自珍刊定《无著词》(初名《红禅词》)、《怀人馆词》、《影事词》、《小奢摩词》四种,都103首。十数年心血付梓,捧读之际,感慨无端,因有此作。

  

唐奎( 未知 )

收录诗词 (1226)
简 介

唐奎 奎字文昌,晋阳人。

菩萨蛮·归鸿声断残云碧 / 吴文治

遥闻不断在烟杪,万籁无声天境空。乍向天台宿华顶,
"水国苦凋瘵,东皋岂遗黍。云阴无尽时,日出常带雨。
"夫差昏暗霸图倾,千古凄凉地不灵。妖艳恩馀宫露浊,
别叶萧萧下,含霜处处流。如何共清景,异县不同游。"
"情来对镜懒梳头,暮雨萧萧庭树秋。
紫鳞鱼向海中迎。姮娥月桂花先吐,王母仙桃子渐成。
昧者劳心休恁么。有识自爱生,有形终不灭。叹愚人,
幽谷啼莺整羽翰,犀沈玉冷自长叹。


满江红·和王昭仪韵 / 沈蓥

今日亲闻诵此经,始觉聚沙非小事。我昔曾游山与水,
林花并逐溪流下,欲上龙池通不通。"
送师言了意未了。意未了,他时为我致取一部音声鸟。"
"天目连天搏秀气,峥嵘作起新城地。德门钟秀光盛时,
结成一块紫金丸,变化飞腾天地久。丹入腹,非寻常,
"我本无形暂有形,偶来人世逐营营。
昨夜钟离传一语,六天宫殿欲成尘。"
"捧桂香和紫禁烟,远乡程彻巨鳌边。莫言挂席飞连夜,


天净沙·秋 / 韦奇

"猿猱休啼月皎皎,蟋蟀不吟山悄悄。
寻僧白岩寺,望月谢家楼。宿昔心期在,人寰非久留。"
落帽台前风雨阻,不知何处醉金杯。"
"郡斋得无事,放舟下南湖。湖中见仙邸,果与心赏俱。
满船载酒挝鼓过。贺老成异物,颠狂谁敢和。
冠裳暂备论浮世,一饷云游碧落间。
"吴王庙侧有高房,帘影南轩日正长。吹苑野风桃叶碧,
神魂倘遇巫娥伴,犹逐朝云暮雨归。"


村夜 / 刘景熙

弱年赋鹪鹩,可谓达养蒙。晚节希鸾鹄,长飞戾曾穹。
"哀乐暗成疾,卧中芳月移。西山有清士,孤啸不可追。
时移两板成尘迹,犹挂吾师旧影堂。"
皇朝宰相张天觉,天下云游吕洞宾。"
"采薪逢野泉,渐见栖闲所。坎坎山上声,幽幽林中语。
"江头旌旆去,花外卷帘空。夜色临城月,春声渡水风。
玄鬓忽如丝,青丛不再绿。自古争名徒,黄金是谁禄。"
金银宫阙高嵯峨。"


木兰花·秋容老尽芙蓉院 / 周兰秀

"时事懒言多忌讳,野吟无主若纵横。
诸侯落舟自兹始。得道身不系,无机舟亦闲。
睡觉莫言云去处,残灯一盏野蛾飞。"
唱到白苹洲畔曲,芙蓉空老蜀江花。"
炼就一丸天上药,顿然心地永刚坚。
任教香醉境常冥。莲花天昼浮云卷,贝叶宫春好月停。
"客意天南兴已阑,不堪言别向仙官。梦摇玉珮随旄节,
"年老心闲无外事,麻衣草座亦容身。


送东阳马生序(节选) / 释可遵

"祇召出江国,路傍旌古坟。伯桃葬角哀,墓近荆将军。
"求之不见,来即不见。不见不见,君之素面。火里曾飞,
莫怪阑干垂玉箸,只缘惆怅对银钩。"
雁足凄凉兮传恨绪,凤台寂寞兮有遗音。
书题青字古人传。时高独鹤来云外,每羡闲花在眼前。
"道,德。清虚,玄默。生帝先,为圣则。听之不闻,
"不见二三子,悠然吴楚间。尽应生白发,几个在青山。
代天理物映千古,布发掩泥非一朝。大哉释梵轮王璞,


莺啼序·春晚感怀 / 俞德邻

楼无一面不当山。荷深似入苕溪路,石怪疑行雁荡间。
多留晋贤醉,早伴舜妃悲。晚岁君能赏,苍苍劲节奇。"
"晨装行堕叶,万里望桑干。旧说泾关险,犹闻易水寒。
"远寺萧萧独坐心,山情自得趣何深。泉声稍滴芙蓉漏,
"阳春时节天气和,万物芳盛人如何。素秋时节天地肃,
"人命急如线,上下来往速如箭。认得是元神,
始作骄奢本,终为祸乱根。亡家与亡国,云此更何言。"
"书。凭雁,寄鱼。出王屋,入匡庐。文生益智,


最高楼·暮春 / 释契适

姜师度,更移向南三五步。
"闻说征人说,呜呜何处边。孤城沙塞地,残月雪霜天。
若教倚向闲窗下,恰似箜篌不着弦。"
迩来便止于匡霍,瀑布千寻喷冷烟,旃檀一枝翘瘦鹤。
怅缅邈兮象欲纷。白云悠悠去不返,寒风飕飕吹日晚。
"五岭难为客,君游早晚回。一囊秋课苦,万里瘴云开。
重围逼大敌,六月守孤城。政用仁恕立,恩由赏罚明。
"人命急如线,上下来往速如箭。认得是元神,


忆王孙·夏词 / 邓伯凯

他日相期那可定,闲僧着处即经年。"
谁谓九龙帐,惟贮一归郎。
露洒一鹤睡,钟馀万象闲。惭将此时意,明日寄东山。"
"携锡西山步绿莎,禅心未了奈情何。
"鬟梳闹扫学宫妆,独立闲庭纳夜凉。
十里松阴独自游。明月清风宗炳社,夕阳秋色庾公楼。
"和风装点锦城春,细雨如丝压玉尘。
茅宇宁须葺,荷衣不待缝。因君见往事,为我谢乔松。"


减字木兰花·斜红叠翠 / 徐维城

桃熟多红璺,茶香有碧筋。高宗多不寐,终是梦中人。"
"南有天台事可尊,孕灵含秀独超群。重重曲涧侵危石,
无去无来本湛然,不居内外及中间。
春雨无高下,花枝有短长。(《春诗》)
晋家用元凯,亦是鲁诸生。北望抚长剑,感君知已行。
因人好寄新诗好,不独江东有沃州。"
虚心未得待国士,皮上何须生节目。"
千年朽枿魍魉出,一株寒韵锵琉璃。安得良工妙图雘,