"江声五十里，泻碧急于弦。不觉日又夜，争教人少年。
藓在阶从湿，花衰苑任伤。闲思济时力，歌咏发哀肠。"
"日月不相待，思君魂屡惊。草玄寄扬子，作赋得芜城。
坐遥翻不睡，愁极却成吟。即恐髭连鬓，还为白所侵。"
苏生佩六印，奕奕为殃源。主父食五鼎，昭昭成祸根。
"情来对镜懒梳头，暮雨萧萧庭树秋。
夜浦鱼惊少，空林鹊绕稀。可中才望见，撩乱捣寒衣。"
仓囤峨峨谷多赤。饼红虾兮析麋腊，有酒如浊醯兮唿我吃。
垄香禾半熟，原迥草微衰。幸好清光里，安仁谩起悲。"
北阙应无梦，南山旧有名。将何喻浮世，惟指浪沤轻。"
春山子敬宅，古木谢敷家。自可长偕隐，那言相去赊。"
.jiang sheng wu shi li .xie bi ji yu xian .bu jue ri you ye .zheng jiao ren shao nian .
xian zai jie cong shi .hua shuai yuan ren shang .xian si ji shi li .ge yong fa ai chang ..
.ri yue bu xiang dai .si jun hun lv jing .cao xuan ji yang zi .zuo fu de wu cheng .
zuo yao fan bu shui .chou ji que cheng yin .ji kong zi lian bin .huan wei bai suo qin ..
su sheng pei liu yin .yi yi wei yang yuan .zhu fu shi wu ding .zhao zhao cheng huo gen .
.qing lai dui jing lan shu tou .mu yu xiao xiao ting shu qiu .
ye pu yu jing shao .kong lin que rao xi .ke zhong cai wang jian .liao luan dao han yi ..
cang dun e e gu duo chi .bing hong xia xi xi mi la .you jiu ru zhuo xi xi hu wo chi .
long xiang he ban shu .yuan jiong cao wei shuai .xing hao qing guang li .an ren man qi bei ..
bei que ying wu meng .nan shan jiu you ming .jiang he yu fu shi .wei zhi lang ou qing ..
chun shan zi jing zhai .gu mu xie fu jia .zi ke chang xie yin .na yan xiang qu she ..
译文
走啊走啊割断了母子依依不舍的情感，疾速的行走一天比一天遥远。漫长的道路(lu)阻隔啊，什么时候我们母子再能交(jiao)相见面？ 想想从我腹中生出的儿子啊，我心中撕裂一样的疼痛。到家后发现家人早已死绝，甚至没剩下一个姑表亲戚。城里城外一派荒芜变成了山林，庭院和屋檐下长满了艾草和荆棘。眼前的白骨分不清他们是(shi)谁，横竖交错没有覆盖掩埋。出門听不到人的声音，只有豺狼呜嚎哭叫。孤零零对着自己的影子，不停的哭喊声撕肝裂肺。爬到高处向远方望去，突然觉得魂魄出窍飞逝离去。奄奄一息好像是寿命将尽，旁人们相继安抚宽慰。挣扎着睁开眼睛又勉强活了下去，虽然没死可又有什么希冀？把命运寄托于再嫁的丈夫董祀，尽心竭力自我勉励努力生活下去。自从流离后成为鄙贱之(zhi)人，常常害怕丈夫废婚抛弃。想人生能有多少时间，怀着忧伤一年又一年。
可怜庭院中的石榴树，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推(tui)举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战(zhan)，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易(yi)弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
花山寺是因鲜花繁多、美丽(li)而得名，来到这里才发现，不见鲜花，只见杂草丛生。
突然想起还没有给出征作战的丈夫准备寒衣，此时千万不要下霜。
熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使森林战栗，使山峰惊颤。
你乘坐的船还没有返回，你的消息还远在海云边。
我常常在中夜失眠，唉声叹气，为这大国忧愁啊。
写信来求诗要我亲自书写，于是我手执狼毫写在了名纸剡藤。
两年第三次辜负了春神，归来吧，说什么也要好好品味今春的温馨。
汉武帝曾经十分宠爱阿娇，为她筑造金屋让她居住。武帝对她娇宠万分，即使她的唾沫落下，也会被看做像珠玉那样珍贵。娇宠到极点，恩爱也就停歇了，武帝对她的情意渐渐停歇淡薄。阿娇被贬长门后，即使与武帝的寝宫相距很近，武帝也不肯回车，在阿娇那里暂时停留。雨落之后再不会飞上天空，覆水也难再收回。武帝与阿娇的情意，各自东西。往日美丽的芙蓉花，今日成为凄凉的断根之草。如果凭借姿色侍奉他人，相好的日子是十分短暂的。
明晨上朝，还有重要的大事要做，
这有易国的放牧者，又在哪里遇到女子？
照镜就着迷，总是忘织布。
注释
⑶秋收：一作“秋成”。子：指粮食颗粒。
66.归：回家。
55. 食人食：前一个“食”，动词，吃；后一个“食”，名词，指食物。
⑸绿苹（pín）：浮萍。
苑外麒麟高冢：由杜甫《曲江》“江上小堂巢翡翠，苑边高冢卧麒麟”化出。意谓王炎划为当朝权贵，今已化为墓中异物。
④西界：历下、祝阿都是古时齐、鲁的分界，在齐国的西部。
88.殚（dān）：尽。
此词写作时间尚有争议，有人认为是李清照“晚年流寓越中所作”，当时赵明诚已去世，“茶苦”和“梦断”二语是暗寓作者的亡夫之痛。
疏散遂吾性，栖山更无机。寥寥高松下，独有闲云归。
难求方至理，不朽始为名。珍重重相见，忘机话此情。"
"昔荷蒙恬惠，寻遭仲叔投。夫君不指使，何处觅银钩。
一径险通禅客归。青石上行苔片片，古杉边宿雨霏霏。
白泽遭钉钉在门。 ——罗隐"
春山休记鹧鸪啼。承恩位与千官别，应制才将十子齐。
"禅月有名子，相知面未曾。笔精垂壁熘，诗涩滴杉冰。
使君圣朝瑞，干符初刺婺。德变人性灵，笔变人风土。
"喜见幽人会，初开野客茶。日成东井叶，露采北山芽。
"白石路重重，萦纡势忽穷。孤峰擎像阁，万木蔽星空。
未死何妨乐咏吟。流水不回休叹息，白云无迹莫追寻。
雨堕花临砌，风吹竹近楼。不吟头也白，任白此生头。"
莫问衰残质，流光速可悲。寸心修未了，长命欲何为。
三千功未了，大道本无程。好共禅师好，常将药犬行。
"去年曾到此，久立滞前程。岐路时难处，风涛晚未平。
"妾自吴宫还越国，素衣千载无人识。
"洪炉烹锻人性命，器用不同分皆定。妖精鬼魅斗神通，
谁带金轮髻里珠，何妨相逐去清都。
且啜千年羹，醉巴酒。"
松和巢鹤看，果共野猿分。海外僧来说，名高自小闻。"
往往吹笙下天半。瀑布西行过石桥，黄精采根还采苗。
虏语嫌不学，胡音从不翻。说禅颠倒是，乐杀金王孙。
"终日河声咽暮空，烟愁此地昼濛濛。锦帆东去沙侵苑，
柽桂株株湿，猿猱个个啼。等闲成远别，窗月又如珪。"
风烟谯国远，桑柘楚田平。何以书能化，长淮彻海清。"
"仙掌峰前得，何当此见遗。百年衰朽骨，六尺岁寒姿。
两处山河见兴废，相思更切卧云期。"
可怜三五月当阶。清光满院恩情见，寒色临门笑语谐。
养性空抛苦海波。长者车音门外有，道家书卷枕前多。
"高哉彼颜歜，逸气陵齐宣。道尊义不屈，士重王来前。
仙者时将玉器来。筠帚扫花惊睡鹿，地垆烧树带枯苔。
珊瑚窗中海日迸。大臣来朝酒未醒，酒醒忠谏多不听。
乱石之壤，绝世之冈。谷变庚戌，马氏无王。
月向波涛没，茶连洞壑生。石桥高思在，且为看东坑。"
如今肠断空垂泪，欢笑重追别有年。"
石獭衔鱼白，汀茅浸浪黄。等闲千万里，道在亦无妨。
堑鸟毛衣别，频来似爱吟。萧条秋病后，斑驳绿苔深。
差期逢缺月，访信出空林。何处孤灯下，只闻嘹唳禽。"
纵身太霞上，眇眇虚中浮。八威先启行，五老同我游。
归时露彩犹滴沥。初看怕出欺玉英，更取煎来胜金液。
色天夜清迥，花漏时滴沥。东风吹杉梧，幽月到石壁。
恭闻国有英雄将，拟把何心答圣朝。
"郡斋得无事，放舟下南湖。湖中见仙邸，果与心赏俱。
紫鳞鱼向海中迎。姮娥月桂花先吐，王母仙桃子渐成。
兴亡道之运，否泰理所全。奈何淳古风，既往不复旋。
白云从冢出，秋草为谁荒。不觉频回首，西风满白杨。"
远礼清凉寺，寻真似善才。身心无所得，日月不将来。
卧云知独处，望月忆同时。忽枉缄中赠，琼瑶满手持。"
汉儿女嫁吴儿妇，吴儿尽是汉儿爷。"
晴烟独鸟没，野渡乱花飞。寂寞长亭外，依然空落晖。"
大有俗中士，知非不爱金。故知君子志，任运听浮沈。
如非禅客见，即是猎人寻。北笑长安道，埃尘古到今。"
青阴倒卓寒潭中。八月天威行肃杀，万木凋零向霜雪。
原上无情花，山中听经石。竹生自萧散，云性常洁白。
"道士黄山隐，轻人复重财。太山将比甑，东海只容杯。
盘径缘高雪，闲房在半山。自知麋鹿性，亦欲离人间。"
吾今为报修行者，莫向烧金问至精。
枕前泪与阶前雨，隔个窗儿滴到明。
吞并田地宅，准拟承后嗣。未逾七十秋，冰消瓦解去。
并付江神收管，波中便是泉台。"
唯有两行公廨泪，一时洒向渡头风。
自汉成帝业，一来翼储君。知几道可尚，隐括成元勋。"
此道幽微知者少，茫茫尘世与谁论。
"汉皇敦故友，物色访严生。三聘迨深泽，一来遇帝庭。
鹏cR宁唯白，龙多岂止荀。道孤梳有雪，恩重泪盈巾。
功下田，力交连。井底坐，二十年。
虚无里面固元精。龙交虎战三周毕，兔走乌飞九转成。
好山好水那相容。"
"时事懒言多忌讳，野吟无主若纵横。
潇湘连汨罗，复对九嶷河。浪势屈原冢，竹声渔父歌。地荒征骑少，天暖浴禽多。脉脉东流水，古今同奈何。
曾见白家樊素口，瓠犀颗颗缀榴芳。"
既兆未萌闲酌度，不如中抱是寻思。"
堰茗蒸红枣，看花似好时。不知今日后，吾道竟何之。"
应逢明月清霜夜，闲领笙歌宴此来。"
台榭荒凉七百年。蝉响夕阳风满树，雁横秋岛雨漫天。
空愧陪仙列，何阶答圣慈。从今精至理，长愿契无为。"
朝阳生树罅，古路透云根。独我闲相觅，凄凉碧洞门。"
凤凰三十六，碧天高太清。元君夫人蹋云语，
旰食炉烟细，宵衣隙月明。还闻夔进曲，吹出泰阶平。"
接岸桥通何处路，倚栏人是阿谁家。（见《葆光录》）