行人几在青云路，底事风尘犹满衣。"
视草北来唐学士，拥旄西去汉将军。（《同光中承旨卢
"天南与天北，此处影婆娑。翠色折不尽，离情生更多。
"昔从岐阳狩，簪缨满翠微。十年劳我梦，今日送师归。
壮志潜消尽，淳风竟未还。今朝忽相遇，执手一开颜。"
我辈不作乐，但为后代悲。"
"晋江江畔趁春风，耕破云山几万重。
幽涧生蕙若，幽渚老江蓠。荣落人不见，芳香徒尔为。
"天下今无事，云中独未宁。忝驱更戍卒，方远送边庭。
溪冻声全减，灯寒焰不高。他人莫相笑，未易会吾曹。"
更对乐悬张宴处，歌工欲奏采莲声。"
妾在舂陵东，君居汉江岛。一日望花光，往来成白道。
苔钱遍地知多少，买得花枝不落无。"
"烟雨南江一叶微，松潭渔父夜相依。断沙雁起金精出，
xing ren ji zai qing yun lu .di shi feng chen you man yi ..
shi cao bei lai tang xue shi .yong mao xi qu han jiang jun ...tong guang zhong cheng zhi lu
.tian nan yu tian bei .ci chu ying po suo .cui se zhe bu jin .li qing sheng geng duo .
.xi cong qi yang shou .zan ying man cui wei .shi nian lao wo meng .jin ri song shi gui .
zhuang zhi qian xiao jin .chun feng jing wei huan .jin chao hu xiang yu .zhi shou yi kai yan ..
wo bei bu zuo le .dan wei hou dai bei ..
.jin jiang jiang pan chen chun feng .geng po yun shan ji wan zhong .
you jian sheng hui ruo .you zhu lao jiang li .rong luo ren bu jian .fang xiang tu er wei .
.tian xia jin wu shi .yun zhong du wei ning .tian qu geng shu zu .fang yuan song bian ting .
xi dong sheng quan jian .deng han yan bu gao .ta ren mo xiang xiao .wei yi hui wu cao ..
geng dui le xuan zhang yan chu .ge gong yu zou cai lian sheng ..
qie zai chong ling dong .jun ju han jiang dao .yi ri wang hua guang .wang lai cheng bai dao .
tai qian bian di zhi duo shao .mai de hua zhi bu luo wu ..
.yan yu nan jiang yi ye wei .song tan yu fu ye xiang yi .duan sha yan qi jin jing chu .
译文
“不幸文公去逝，穆公不怀好意蔑视我们故去的国君，轻视我们襄公，侵扰我们的淆地，断绝同中国的友好，攻打我们的城堡，灭绝我们的滑国，离间我们兄弟国家的关系，扰乱我们的盟邦，颠覆我们的国家。我们襄公没有(you)忘记秦君以往的功劳，却又害怕国家灭亡，所以才有淆地的战斗。我们是希望穆公宽免我们的罪过，穆公不同意，反而亲近楚国来算计我们。老天有眼，楚成王丧了命，穆公因此没有使侵犯中国的图谋得逞。
有着驯良柔顺体质，鹿身风神如何响应？
实在是没人能好好驾御。
江水苍茫无际，眼望柳丝倦疲荷花愁凄，我跟柳荷共同感受到了秋意。荒废的楼阁先感到寒凉，陈旧的帷帘空垂着暮色，远飞的鸿雁最厌恶猛劲的风力。羁旅中企盼故园的消息，我爱故乡那映入眼帘的南山翠碧。眷念着京都，谁是那羁旅江汉、怀恋家乡美味的未归客？
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德(de)混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言(yan)挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于(yu)不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终(zhong)于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行(xing)文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸(zhu)侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
齐宣王只是笑却不说话。
登上去像走出人间，蹬踏梯道盘旋空中。
江南别没有更好的礼品相送，姑且把一枝梅花送去报春。
太湖边只有你三亩的田宅，遥遥万里外凄凉凉一个妇人。
我曾告诉贤者堵敖，楚国将衰不能久长。
细软的丝绸悬垂壁间，罗纱帐子张设在中庭。
请嘱咐守关诸将领，千万别蹈哥舒翰仓促应战的覆辙。”
深蒙错爱啊不以我鄙陋为耻。
宣子说："我有卿大夫的名称，却没有卿大夫的财富，没有什么荣誉可以跟其他的卿大夫们交往，我正为此发愁，你却祝贺我，这是什么缘故呢？"
但自己像飞鸟折翅天空坠落，又像鲤鱼不能跃过龙门。
绣成美丽屏风，静静放进花园，逗得黄莺好奇，离开柳条飞来。
在一个凄清的深秋，枫叶漂浮于江水之上。这时一阵西风吹来，漫山的树木发出萧萧之声，闻见此景，小女子我伤感了。极目远眺，见江桥掩映于枫林之中。日已垂暮，咋还不见情郎乘船归来。不见情郎归，小女子我焦灼了。我对情郎的思念如西江之水延绵不绝，流水有多长，我的思念就有多久。
有个妇人白天将两个小孩安置在沙滩上，而自己去河边洗衣服。老虎从山上跑了下来，妇人慌忙地潜入水里来躲避老虎，两个小孩还是像刚才一样在沙滩上玩耍。老虎仔细地盯着他们看了很久，甚至用头来触碰他们，希望让其中一个能够感到害怕，可是小孩很天真，最终还是不知道害怕，最后，老虎终于离开了。估计老虎吃人，先要对人施加威风来吓唬人；可是（对于）不害怕的人，它的威风也就没有施展的地方！
葛藤缠绕绵绵长，在那大河河滩旁。兄弟骨肉已离散，叫人哥哥心悲凉。叫人哥哥心悲凉，他也只把聋哑装。
仿佛与谷口的郑子真旧日相交，一同游览濠梁。平生为了寻找幽境胜景，从来就不怕路途遥远。百顷水潭上春风荡漾，夏天里树木千重，郁郁青青。树上水果压枝低，树叶相连，隐蔽着莺巢。
注释
（18）褊（biǎn）小：土地狭小。
⑹章台：汉长安街名。《汉书·张敞传》有“走马章台街”语。唐许尧佐《章台柳传》，记妓女柳氏事。后因以章台为歌妓聚居之地。
道流：道家之学。
岂，难道。无，没有。青精饭，《陶隐居登真隐诀》：“太极真人青精乾食（饣迅）饭法。采用南烛草带有露水的叶及茎皮，煮取汁，浸米蒸之，令饭作青碧色，高格曝乾，当三蒸曝，每蒸辄以叶汁溲令浥浥。日可服二升，勿服血食，填胃补髓，消灭三虫。久服可延寿益颜。”饣迅（xùn音迅），鸟饭。
②北芒：横卧于洛阳北侧，为崤山支脉。东西绵亘190余公里，海拔250米左右。唐代诗人白居易诗云：“北邙冢墓高嵯峨”。俗谚说“生在苏杭，死葬北邙”。其最高峰为翠云峰。古时北芒树木森列，苍翠如云。唐朝诗人张籍诗云：“人居朝市未解愁，请君暂向北邙游”。“邙山晚眺”，被称为“洛阳八大景”之一。
江皋楼：皋，江边的高地。江皋楼，指甘露寺一带的楼阁，如清晖亭、江声阁、多景楼、祭江亭等。
③晓角：拂晓的号角声。
龙孙：竹笋的别名。紫苔苍壁：长满青紫色苔藓的土阶。
（37）微：稍微。繁富：指辞采繁多，不够简洁。
大德歌是关汉卿在元成宗年间创作的新曲调，可知《《大德歌·冬景》关汉卿 古诗》作于大德（元成宗年号，1297—1307）年间。元朝统一中原以后，推行的是与宋代绝然相反的重武轻文政策，读书人处于“八娼九儒十丐”的地位。科举中断了达八十年之久，断绝了读书人的仕途，这把读书人推到生活的绝境。为了生存，有些文人不得不远游谋生，过着漂泊的生活。正如作者在《一枝花·不伏老》自称为“浪子风流”、“浪子班头”，就是对这种生活的总结。这首曲子反映的也是这种背景下作者的心境。
远想瑶池带玉关。润逐麳麰铺绿野，暖随杯酒上朱颜。
问之执戟亦先朝，零落难艰却负樵。亲观文物蒙雨露，
"端溪石砚宣城管，王屋松烟紫兔毫。
干坤见了文章懒，龙虎成来印绶疏。
夜泊防虎豹，朝行逼鱼龙。一道鸣迅湍，两边走连峰。
章甫经殊俗，离骚继雅风。金闺文作字，玉匣气成虹。
滩上思严子，山中忆许由。苍生今有望，飞诏下林丘。"
白玉为毛衣，黄金不肯博。背风振六翮，对舞临山阁。
"冷杉枯柏路盘空，毛发生寒略略风。
辙到衡门草色开。风引柳花当坐起，日将林影入庭来。
"洪炉炽炭燎一毛，大鼎炊汤沃残雪。疾影随形不觉至，
化合讴谣满，年丰鬼蜮藏。政源归牧马，公法付神羊。
井梧纷堕砌，寒雁远横空。雨久莓苔紫，霜浓薜荔红。
明世方选士，中朝悬美禄。除书忽到门，冠带便拘束。
喜兹一会面，若睹琼树枝。忆君我远来，我欢方速至。
有士曾多难，无门得望尘。忙忙罹险阻，往往耗精神。
忆昔作少年，结交赵与燕。金羁络骏马，锦带横龙泉。寸心无疑事，所向非徒然。晚节觉此疏，猎精草太玄。空名束壮士，薄俗弃高贤。中回圣明顾，挥翰凌云烟。骑虎不敢下，攀龙忽堕天。还家守清真，孤洁励秋蝉。炼丹费火石，采药穷山川。卧海不关人，租税辽东田。乘兴忽复起，棹歌溪中船。临醉谢葛强，山公欲倒鞭。狂歌自此别，垂钓沧浪前。
狻猊镇角舞筵张，鸾凤花分十六行。
"尝闻烧尾便拏空，只过天门更一重。
莫道翩翩去如梦，本来吟鸟在林泉。"
明君越羲轩，天老坐三台。豪士无所用，弹弦醉金罍。
犹乘飞凫舄，尚识仙人面。鬓发何青青，童颜皎如练。
别念纷纷起，寒更故故迟。情人如不醉，定是两相思。"
"送人多折柳，唯我独吟松。若保岁寒在，何妨霜雪重。
仙翁上升去，丹井寄晴壑。山色接天台，湖光照寥廓。 玉洞绝无人，老桧犹栖鹤。我欲掣青蛇，他时冲碧落。
文辞职业分工拙，流辈班资让后先。每愧陋容劳刻画，
闻君自天来，目张气益振。亚夫得剧孟，敌国空无人。
上升玄阁游绛烟。平明羽卫朝万国，车马合沓溢四鄽。
翰墨缘情制，高深以意裁。沧洲趣不远，何必问蓬莱。"
悲歌一曲心应醉，万叶千花泪眼中。"
"幽人寂不寐，木叶纷纷落。寒雨暗深更，流萤度高阁。
"边头能走马，猿臂李将军。射虎群胡伏，开弓绝塞闻。
"官吏潜陈借寇词，宦情乡梦两相违。青城锦水无心住，
"叔宝羊车海内稀，山家女婿好风姿。
"五湖春水接遥天，国破君亡不记年。
"高秋水村路，隔岸见人家。好是经霜叶，红于带露花。
"桑扈交飞百舌忙，祖亭闻乐倍思乡。尊前有恨惭卑宦，
"池莲憔悴无颜色，园竹低垂减翠阴。
四海犹未安，一身无所适。自从兵戈动，遂觉天地窄。
今日重来旧游处，此花憔悴不如初。"
枕籍琴书满，褰帷远岫连。我来如昨日，庭树忽鸣蝉。
长愧琴无单父声。未泰黎元惭旷职，纵行谦直是虚名。
药园日芜没，书帷长自闲。惟当上客至，论诗一解颜。"
"余辞郡符去，尔为外事牵。宁知风雪夜，复此对床眠。
孙休命子名，吴国尊王意。h1莔h2h3僻，h4昷h7h8异。
"诏出未央宫，登坛近总戎。上公周太保，副相汉司空。
惟有千金更堪重，只将高卧向齐王。"
不遇文王与先主，经天才业拟何为。"
家在江南梦去迷。发白每惭清鉴启，心孤长怯子规啼。
"凭高多是偶汍澜，红叶何堪照病颜。万叠云山供远恨，
醉卧如茵芳草上，觉来花月影笼身。
"去马疾如飞，看君战胜归。新登郄诜第，更着老莱衣。
古诗尤精奥，史论皆宏拔。举此措诸民，何忧民不活。
"长忆寻师处，东林寓泊时。一秋同看月，无夜不论诗。
"莲舟泛锦碛，极目眺江干。沿流渡楫易，逆浪取花难。
未必乖良会，何当有后期。那堪楼上望，烟水接天涯。"
昆弟忻来集，童稚满眼前。适意在无事，携手望秋田。
"久辞荣禄遂初衣，曾向长生说息机。真诀自从茅氏得，
"琼节高吹宿凤枝，风流交我立忘归。
远树微分夏禹祠。青岸渐平濡柳带，旧溪应暖负莼丝。
安得一招琴酒，与君共泛天津。"
樽酒遗形迹，道言屡开奖。幸蒙终夕欢，聊用税归鞅。"
"圣心忧万国，端居在穆清。玄功致海晏，锡宴表文明。
恩波宁阻洞庭归。瑶台含雾星辰满，仙峤浮空岛屿微。
室中人寂寞，门外山重叠。天台积幽梦，早晚当负笈。"
"初闻如自解，及见胜初闻。两鬓堆残雪，一身披断云。
"白简初分命，黄金已在腰。恩华通外国，徒御发中朝。
飒飒白苹欲起风，黯黯红蕉犹带雨。曲沼芙蓉香馥郁，
律以和应，□以感通。鼎俎修蚃，时惟礼崇。"
舟楫通大江，车轮会平陆。昔贤官是邦，仁泽流丰沃。
投笔抗声连叫唿。信知鬼神助此道，墨池未尽书已好。
净教传荆吴，道缘止渔猎。观空色不染，对境心自惬。
共君同过朱桥去，索映垂杨听洞箫。
枉驾怀前诺，引领岂斯须。无为便高翔，邈矣不可迂。"
悒悒复悒悒，思君安可及。永日在阶前，披衣随风立。
"山僧一相访，吏案正盈前。出处似殊致，喧静两皆禅。
闲居养痾瘵，守素甘葵藿。颜鬓日衰耗，冠带亦寥落。
林下器未收，何人适煮茗。"
朝共琅玕之绮食，夜同鸳鸯之锦衾。恩情婉娈忽为别，
青楼阿监应相笑，书记登坛又却回。