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宫中行乐词八首

五代 / 徐森

"刘兄文高行孤立,十五年前名翕习。是时相遇在符离,
腊月巴地雨,瘴江愁浪翻。因持骇鸡宝,一照浊水昏。"
岂独花堪惜,方知老暗催。何况寻花伴,东都去未回。
春日嵩高阳,秋夜清洛阴。丘园共谁卜,山水共谁寻。
"江亭乘晓阅众芳,春妍景丽草树光。日消石桂绿岚气,
寄言立身者,孤直当如此。"
小子须娇养,邹婆为好看。银匙封寄汝,忆我即加餐。"
"金銮殿里书残纸,乞与荆州元判司。
方喜千年会,俄闻五夜穷。留连时有限,缱绻意难终。
朝衣薄且健,晚簟清仍滑。社近燕影稀,雨馀蝉声歇。
死葬咸阳原上地。"
池晚莲芳谢,窗秋竹意深。更无人作伴,唯对一张琴。
好是映墙花,本非当轩树。所以姓萧人,曾为伐樱赋。


宫中行乐词八首拼音解释:

.liu xiong wen gao xing gu li .shi wu nian qian ming xi xi .shi shi xiang yu zai fu li .
la yue ba di yu .zhang jiang chou lang fan .yin chi hai ji bao .yi zhao zhuo shui hun ..
qi du hua kan xi .fang zhi lao an cui .he kuang xun hua ban .dong du qu wei hui .
chun ri song gao yang .qiu ye qing luo yin .qiu yuan gong shui bo .shan shui gong shui xun .
.jiang ting cheng xiao yue zhong fang .chun yan jing li cao shu guang .ri xiao shi gui lv lan qi .
ji yan li shen zhe .gu zhi dang ru ci ..
xiao zi xu jiao yang .zou po wei hao kan .yin chi feng ji ru .yi wo ji jia can ..
.jin luan dian li shu can zhi .qi yu jing zhou yuan pan si .
fang xi qian nian hui .e wen wu ye qiong .liu lian shi you xian .qian quan yi nan zhong .
chao yi bao qie jian .wan dian qing reng hua .she jin yan ying xi .yu yu chan sheng xie .
si zang xian yang yuan shang di ..
chi wan lian fang xie .chuang qiu zhu yi shen .geng wu ren zuo ban .wei dui yi zhang qin .
hao shi ying qiang hua .ben fei dang xuan shu .suo yi xing xiao ren .zeng wei fa ying fu .

译文及注释

译文
  花虽残了,蜂儿却把它酿成了蜜,雨虽来了,燕子却借它调好了筑窝的泥。绿荫窗下,浓睡的我醒来已经很晚了。是谁(shui)把我叫(jiao)起?是那窗外早晨鸣叫的黄莺。
  越王同意了,派诸稽郢向吴求和,说:“敝国君主勾践,派遣小臣诸稽郢前来,不敢公然献上玉帛,在天王驾前行礼,只好冒昧的私下向天王左右的官员说:从前,越国不幸冒犯天王,天王亲(qin)自出动玉趾,本来打算灭我勾践,又宽恕了我。天王对我越国的恩德,真是让死人复活,让白骨生肌,我勾践既不敢忘记天降的灾祸,又怎敢忘记天王的厚赐呢?如今我勾践既因无德而重遭天祸,我们这些草野的鄙贱之人,又怎敢忘记天王的大德,只因边境的小怨而耿耿于怀,以(yi)至再次得罪天王的左右呢?勾践因此率领几个老臣,亲自承担重罪,在边境上叩着响头。天王未了解下情,勃然大怒,出兵讨伐。越国本来就是向天王称臣进贡的城邑啊,天王不用鞭子驱使它,却使您尊贵的将士们受屈,来执行讨伐,更使越国不安了。因此勾践请求盟约。今送来一个嫡生的女儿,在王宫拿着簸箕扫帚;还送来一个嫡生的儿子,捧着盘子和脸盆,随同侍卫们服侍天王。春秋两季,向天王的府库进贡,决不丝毫懈怠。天王又何必御驾亲征?这本是天子向诸侯征税之礼啊!谚语说:‘狐(hu)狸埋下它,狐狸又扒出来,所以劳而无功。’如今天王既已扶植了越国,您的明智已传遍天下;倘又消灭它,天王岂不也是劳而无功吗?如何使四方的诸侯信服吴国呢?因此命我下臣把话儿说清楚,请天王就利和义两方面多(duo)加权衡吧!”
你终于想起改变自己的游荡生活,要争取功名
载歌载舞的新人一旦得到恩宠,旧人昔日的诗书都变得卑贱。
迟来的燕子飞进西城,似乎在诉说着春天的风光已衰暮。
清明、寒食节过了没多久,百花逐渐退去了原有的艳丽 色彩,慢慢凋谢了。人们为了挽留春光,翻腾衣柜,找出春 天穿的衣服,纷纷出城来到苏堤,尽情游玩。想留住春天的 脚步,然而春之神似乎并不懂得人们的用意。
只要是读书,就要每个字都读得很大声,不可以读错一个字,不可以少读一个字,不可以多读一个字,不可以读颠倒一个字,不可以勉强硬记,只要多读几遍,自然而然就顺口而出,即使时间久了也不会忘记。古人说过:“读书百遍,其义自见。”就是说书读得熟了,那么不依靠别人解释说明,自然就会明白它的道理了。我曾经说过:读书有三到,谓心(xin)到、眼到、口到。心思不在书本上,那么眼睛就不会仔细看,心和眼既然不专心致志,却只是随随便便地读,就一定不能记住,即使记住了也不能长久。三到之中,心到最重要 。心既然已经到了,眼和口难道会不到吗?
装满一肚子诗书,博古通今。
农历十月,寒气逼人,呼啸的北风多么凛冽.满怀愁思,夜晚更觉漫长,抬头仰望天上罗列的星星.十五月圆,二十月缺.有客人从远地来,带给我一封信函.信中先说他常常想念着我,后面又说已经分离很久了.把信收藏在怀袖里,至今已过三年字迹仍不曾磨灭.我一心一意爱着你,只怕你不懂得这一切.
  于是楚武王故意损毁军容,接待少师。少师回去,果然请求追击楚军。随侯将要答应他,季梁急忙阻止,说:“上天正在帮楚国,楚军的疲弱,恐怕是骗我们上当吧,君王何必急于出师呢?臣听说,小国所以能抗拒大国,是因为小国得道而大国淫暴。什么是道呢?就是忠于人民,取信于鬼神。国君经常考虑如何利民,就是忠。祝官史官老老实实向神灵祭告,就是信。现在人民在挨饿而君王纵情享乐,祝官史官却在祭神时虚报功德,臣不知道这样如何能抗拒大国!”随侯说:“我上供的牲畜毛色纯正,膘肥肉壮,祭器里的黍稷也很丰盛,怎么不能取信于鬼神呢?”季梁说:“人民才是鬼神的主人啊。圣明的君主总是先把人民的事情办好,再致力于祭祀鬼神。所以在进献牺牲时就祷告说:‘请看献上的牲畜多么硕大肥壮啊!’意思就是说:我国人民普遍都有生产的能力,请看他们的牲畜肥大而蕃盛,没有生癣生病,备用的牲畜充分得很!在奉上黍稷时就祷告说:‘请看献上的黍稷多么洁净而丰盛啊!’意思就是说:今年春夏秋三季都没有灾害,请看我国人民多么和睦、收成多么丰盛。在进献美酒甜酒时又祷告说:‘请尝尝我们用好米酿成的美酒吧!’意思是说:请看在我全国上下都有美德,不干没天良的事!由此可见,所谓馨香,就是上上下下有德性而没有谗言和邪行。所以能够忠心从事三时的农作,讲(jiang)习五教,亲和九族,虔敬地祭祀鬼神。于是人民都很和睦,鬼神也就赐福,他们一举一动都有成就。如今,百姓各有自己的心事,鬼神也就缺了主人,光靠您的祭礼丰盛,怎么会得到幸福呢?您还是先整顿内政,和周围兄弟之国亲密友好,也许可以避免灾祸吧。”
江上的燕子都明白我的茅屋过于低小,因此常常飞到这里筑巢。
树皮洁白润滑树干有四十围,青黑色朝天耸立足有二千尺。

注释
101.冯:挟。珧(yáo):蚌蛤的甲壳,用以修饰弓的两头,这里指弓。利:用。决:套在右手大拇指上用象骨做成的用以钩弦的套子。
50.节制二句:《荀子·议兵》:“秦之锐士,不可以当桓、文之节制。”此处反用其意,谓永王军队非春秋时齐桓公、晋文公约束有方之师。熊虎,喻勇猛的士兵。《书·牧誓》:“尚桓桓,如虎如貔,如熊如罴。”此句谓统帅无方,徒有强壮之兵。
⑶王粲:东汉末年著名文学家,“建安七子”之一,由于其文才出众,被称为“七子之冠冕”。他曾为避难南下荆州,途中作《七哀诗》,表现战乱之祸害,诗中有“南登灞陵岸,回首望长安”句。
寻:不久
⑴悲寂寥:悲叹萧条空寂。宋玉《九辩》有“悲哉,秋之为气也”、“寂寥兮,收潦而水清”等句。
③斗:北斗星座。山衔斗:北斗星闪现在山间。

赏析

  以上两联着意写出桂林主要的秀美奇异之处,酝酿够了神往之情。尾联归结到送行之意,严大夫此去桂林虽不乘飞鸾,亦“远胜登仙”。这是题中应有之义,可贵的是写出了逸致,令人神远。
  第一绝是写齐武帝萧赜是在一种什么样的情况与气氛下出城的。写出辉煌而鬼祟。
  这首诗打破时间与空间的顺序和逻辑联系,凭借心里直觉反映内心的微妙变化,跳跃性极强,但也显得晦涩难懂。李商隐的著名诗作《锦瑟》和《无题》(飒飒东风细雨来)都采用了这种方式进行结构,章法手法上都与《《银河吹笙》李商隐 古诗》相似。因此在解读上也十分相似。
  第二首诗,一开头就描绘在烈日当空的正午,农民依然在田里劳作,那一滴滴的汗珠,洒在灼热的土地上。这就补叙出由“一粒粟”到“万颗子”,到“四海无闲田”,乃是千千万万个农民用血汗浇灌起来的;这也为下面“粒粒皆辛(jie xin)苦”撷取了最富有典型意义的形象,可谓一以当十。它概括地表现了农民不避严寒酷暑、雨雪风霜,终年辛勤劳动的生活。“谁知盘中餐,粒粒皆辛苦”,不是空洞的说教,不是无病的呻吟;它近似蕴意深远的格言,但又不仅以它的说服力取胜,而且还由于在这一深沉的慨叹之中,凝聚了诗人无限的愤懑和真挚的同情。
  五、六两句写庙外之景:“云气嘘青壁,江声走白沙。”云雾团团,在长满青苔的古老的山崖峭壁间缓缓卷动;江涛澎湃,白浪淘沙,向三峡滚滚奔流。这里“嘘”、“走”二字特别传神。古谓:“云从龙(long)”。从迷离的云雾,奔腾的江流,恍惚间,我们仿佛看到庙内壁画中的神龙,飞到峭壁间盘旋嬉游,口中嘘出团团云气;又仿佛看到有个巨人,牵着长江的鼻子,让它沿着沙道驯服地向东方迅奔。……在这里,神话和现实,庙内和庙外之景,大自然的磅礴气势和大禹治理山河的伟大气魄,迭合到一起了。这壮观的画面,令人感到无限的力与美。
  这首诗对农民有同情,但没有同情的话;对农民有歌颂,但也没有歌颂的话。诗人由衷的同情与歌颂尽在不言之中了。
  首句“山光物态弄春辉”,写出了留客的前提条件——山中万物都在春天的阳光下争奇斗艳,呈现着一派醉人的美景。一个“弄”字出神入化,给山中景物赋予了人的性格,描绘了万物朝气蓬勃的盎然生机。全诗正面描写山景只有这一句诗。因为只有一句,所以诗人就不去描绘一泉一石,一花一木,而是从整体入手,着力表现春山的整个面貌,从万象更新的气象中,渲染出满目生机、引人入胜的意境。因为只有把这一句写得很浓,而且先声夺人,形成一种压倒的优势,“留”才有意义,客人所担心的问题才显得无足轻重。
  诗的次句“半缕轻烟柳影中”,写从溪桥上所见的岸柳含烟之景。诗人的观察极其细微,用词也极其精确。这一句中的“半缕轻烟”与上句中的“两竿落日”,不仅在字面上属对工整,而且在理路上有其内在联系。正因日已西斜,望中的岸柳才会含烟;又因落日究竟还有两竿之高,就不可能是朦胧弥漫的一片浓烟,只可能是若有若无的“半缕轻烟”;而且,这“半缕轻烟”不可能浮现在日光照到之处,只可能飘荡在“柳影”笼罩之中。
  元结在政治上是一位具有仁政爱民理想的清正官吏;在文学上反对“拘限声病,喜尚形似”(《箧中集序》)的浮艳诗风,主张发挥文学“救时劝俗”(《文编序》)的社会作用。这首诗不论叙事抒情,都指陈事实,直抒胸臆,没有一点雕琢矫饰的痕迹,而诗中那种忧时爱民的深挚感情,如从胸中自然倾泄,自有一种感人之处,亦自能在质朴之中成其浑厚,显示出元结诗质朴简古、平直切正的典型特色。沈德潜说:“次山诗自写胸次,不欲规模古人,而奇响逸趣,在唐人中另辟门径。”(《唐诗别裁》)
  二、鹊喻弃妇,鸠喻新妇,这是一首弃妇诗。如果以鹊喻弃妇,以鸠(布谷)喻新妇,则此诗的作者是代弃妇立言或作者本(zhe ben)人就是弃妇,那么这是一首深切沉痛的弃妇诗。弃妇的丈夫遗弃了同他一起艰苦经营,创立家室的结发妻子,却用百辆盛车的热闹场面迎娶新妇,致使新妇占了旧妇之位,恰如”鸠占《鹊巢》佚名 古诗“一般。弃妇心生嫉恨,因作此诗,以责备丈夫另娶新妇,新妇占据其家:我辛辛苦苦终于经营了一个家,现 在丈夫却将我抛弃,用盛大的车队去接新人了,而有个新妇要霸占我的家了。表达了一个为家操劳,却遭丈夫遗弃的妇女内心无比哀怨的心情。《诗经》中这类妇女很多,如《国风·邶风·谷风》。《召南·《鹊巢》佚名 古诗》中这位妇女的遭遇已经成为了一种社会现象,这首诗就是古代毫无话语权的妇女对喜新厌旧的丈夫的指责和对自己悲惨命运的无奈叙述。这实际上也是对男权社会里痴心女子负心汉婚姻现象的一种沉痛控诉,获得了强烈的社会意义。高亨在其《诗经今注》对此表示了相同的看法:”诗以鸠侵占《鹊巢》佚名 古诗比喻新夫人夺去原配夫人的宫室。“同时高亨说:”(这是)召南的一个国君废了原配夫人,另娶一个新夫人,作者写这首诗叙其事,有讽刺的意味。“将这首诗的当事人具体地指为:召南的一个国君和他的两个夫人。
  作者借村翁野老对刘备诸葛亮君臣的祭祀,烘托其遗迹之流泽。诗歌先叙刘备进袭东吴失败而卒于永安宫,继叹刘备的复汉大业一蹶不振,当年的翠旗行帐只能在空山想象中觅得踪迹,玉殿虚无缥缈,松杉栖息水鹤。歌颂了刘备的生前事业,叹惋大业未成身先去,空留祠宇在人间的荒凉景象。最后赞刘备诸葛亮君臣一体,千百年受人祭祀,表达了无限敬意,发抒了无限感慨。
  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多,如《文子·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道训》中说:“以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识,在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。

创作背景

  据山东肥城方志,“布山”,全名为布金山,又名瀑布山,俗名小泰山。

  

徐森( 五代 )

收录诗词 (7239)
简 介

徐森 徐森,字静嘉,宜兴人。

送邹明府游灵武 / 程和仲

深院晚无日,虚檐凉有风。金貂醉看好,回首紫垣东。"
不辞为君弹,纵弹人不听。何物使之然,羌笛与秦筝。"
尽委穷尘骨,皆随流波注。幸有古如今,何劳缣比素。
朝发渭水桥,暮入长安陌。不知今夜月,又作谁家客。"
"昼倦前斋热,晚爱小池清。映林馀景没,近水微凉生。
凭君回首向南望,汉文葬在霸陵原。"
"老爱东都好寄身,足泉多竹少埃尘。年丰最喜唯贫客,
"醉迷狂象别吾师,梦觉观空始自悲。尽日笙歌人散后,


长安寒食 / 陈晔

江天春多阴,夜月隔重云。移尊树间饮,灯照花纷纷。
"司天台,仰观俯察天人际。羲和死来职事废,
病觉今年昼夜长。顾我亲情皆远道,念君兄弟欲他乡。
彼如君子心,秉操贯冰霜。此如小人面,变态随炎凉。
已望东溟祷,仍封北户禳。却思逢旱魃,谁喜见商羊。
"索索风戒寒,沈沈日藏耀。劝君饮浊醪,听我吟清调。
何不善和疗,岂独头有风。殷勤平生事,款曲无不终。
醉遣收杯杓,闲听理管弦。池边更无事,看补采莲船。"


浪淘沙·赋虞美人草 / 贾湘

越国政初荒,越天旱不已。风日燥水田,水涸尘飞起。
孰谓虫之微,虫蠹已无期。孰谓树之大,花叶有衰时。
妻孥朋友来相吊,唯道皇天无所知。
手攀青枫树,足蹋黄芦草。惨澹老容颜,冷落秋怀抱。
苦境万般君莫问,自怜方寸本来虚。"
"莫道岐州三日程,其如风雪一身行。
"西窗明且暖,晚坐卷书帷。琴匣拂开后,酒瓶添满时。
处处花相引,时时酒一倾。借君溪阁上,醉咏两三声。"


恋绣衾·柳丝空有千万条 / 崇实

亦有鸾鹤群,闲立高飏如不闻。秦吉了,人云尔是能言鸟,
耳冷不闻胡马声。如今边将非无策,心笑韩公筑城壁。
元诗驳杂真难辨,白朴流传用转新。蔡女图书虽在口,
为君一吼君心醒。愿君每听念封疆,不遣豺狼剿人命。"
重叠鱼中素,幽缄手自开。斜红馀泪迹,知着脸边来。
凄凄百卉死,岁晚冰霜积。唯有此花开,殷勤助君惜。"
南花北地种应难,且向船中尽日看。
数被官加税,稀逢岁有秋。不如来饮酒,酒伴醉悠悠。


征部乐·雅欢幽会 / 赵曾頀

彘肥因粪壤,鼠稳依社坛。虫兽尚如是,岂谓无因缘。
手把青筇杖,头戴白纶巾。兴尽下山去,知我是谁人。"
"商州南十里,有水名寿泉。涌出石崖下,流经山店前。
独行还独卧,夏景殊未暮。不作午时眠,日长安可度。"
"拙诗在壁无人爱,鸟污苔侵文字残。
尊酒未空欢未尽,舞腰歌袖莫辞劳。"
与尔为父子,八十有六旬。忽然又不见,迩来三四春。
歌钟放散只留琴。更无俗物当人眼,但有泉声洗我心。


金陵图 / 江革

纵拟强骑无出处,却将牵与趁朝人。"
出入称金籍,东西侍碧墀。斗班云汹涌,开扇雉参差。
晚后连天碧,秋来彻底清。临流有新恨,照见白须生。"
虎尾元来险,圭文却类疵。浮荣齐壤芥,闲气咏江蓠。
"渠水暗流春冻解,风吹日炙不成凝。
岂如玉匣里,如水常澄澈。月破天暗时,圆明独不歇。
别鹤欲飞猿欲绝。秋霜满树叶辞风,寒雏坠地乌啼血。
兰麝熏煮温汤源。贵妃宛转侍君侧,体弱不胜珠翠繁。


一落索·眉共春山争秀 / 贾炎

我去自惭遗爱少,不教君得似甘棠。"
醉翁向朝市,问我何官禄。虚言笑杀翁,郎官应列宿。"
"自我心存道,外物少能逼。常排伤心事,不为长叹息。
推此自豁豁,不必待安排。"
壮者不耐饥,饥火烧其肠。肥者不禁热,喘急汗如浆。
"忽见君新句,君吟我旧篇。见当巴徼外,吟在楚江前。
戏诮青云驿,讥题皓发祠。贪过谷隐寺,留读岘山碑。
江上今重去,城东更一行。别花何用伴,劝酒有残莺。"


满庭芳·南苑吹花 / 于良史

红似燕支腻如粉,伤心好物不须臾。
老去何侥幸,时来不料量。唯求杀身地,相誓答恩光。"
"清晨颒寒水,动摇襟袖轻。翳翳林上叶,不知秋暗生。
人生多少欢娱事,那独千分无一分。"
"三年典郡归,所得非金帛。天竺石两片,华亭鹤一支。
三十为近臣,腰间鸣佩玉。四十为野夫,田中学锄谷。
羽衣忽飘飘,玉鸾俄铮铮。半空直下视,人世尘冥冥。
所悲忠与义,悲甚则哭之。太尉击贼日,尚书叱盗时。


蓬莱三殿侍宴奉敕咏终南山应制 / 爱新觉罗·胤禛

慵发昼高枕,兴来夜泛舟。何乃有馀适,只缘无过求。
吴弦楚调潇湘弄,为我殷勤送一杯。"
松笠新偏翠,山峰远更尖。箫声吟茂竹,虹影逗虚檐。
东岛号晨光,杲曜迎朝曦。西岭名夕阳,杳暧留落晖。
群雏又成长,众觜逞残凶。探巢吞燕卵,入蔟啄蚕虫。
虎尾元来险,圭文却类疵。浮荣齐壤芥,闲气咏江蓠。
"空腹一盏粥,饥食有馀味。南檐半床日,暖卧因成睡。
"君弹乌夜啼,我传乐府解古题。良人在狱妻在闺,


韦处士郊居 / 王延彬

"樱桃岛前春,去春花万枝。忽忆与宗卿闲饮日,
主人忆尔尔知否,抛却青云归白云。"
"高岭峻棱棱,细泉流亹亹。势分合不得,东西随所委。
心为论文合,眉因劝善开。不胜珍重意,满袖写琼瑰。"
"紫粉笔含尖火焰,红胭脂染小莲花。
消梨抛五遍,娑葛fg三台。已许尊前倒,临风泪莫颓。"
百年都几日,何事苦嚣然。晚岁倦为学,闲心易到禅。
客来歌捉捕,歌竟泪如雨。岂是惜狐兔,畏君先后误。