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尉迟杯·离恨

先秦 / 滕甫

"王夫子,送君为一尉,东南三千五百里。道途虽远位虽卑,
愁尔一朝还到地,落在深泥谁复怜。
恐为世所嗤,故就无人处。"
君不见春明门外天欲明,喧喧歌哭半死生。
南州桃李北州梅,且喜年年作花主。花前置酒谁相劝,
何日重闻扫市歌,谁家收得琵琶伎。萧萧风树白杨影,
霜摧桃李风折莲,真娘死时犹少年。脂肤荑手不牢固,
五年沙尾白头新。倅戎何事劳专席,老掾甘心逐众人。
"仪容白皙上仙郎,方寸清虚内道场。两翼化生因服药,
只有且来花下醉,从人笑道老颠狂。"
昔虽居近密,终日多忧惕。有诗不敢吟,有酒不敢吃。
酒狂又引诗魔发,日午悲吟到日西。"
天与爱水人,终焉落吾手。"
"秋来转觉此身衰,晨起临阶盥漱时。漆匣镜明头尽白,
与君况是经年别,暂到城来又出城。"
"南院今秋游宴少,西坊近日往来频。
爱君金玉句,举世谁人有。功用随日新,资材本天授。
安身有处所,适意无时节。解带松下风,抱琴池上月。


尉迟杯·离恨拼音解释:

.wang fu zi .song jun wei yi wei .dong nan san qian wu bai li .dao tu sui yuan wei sui bei .
chou er yi chao huan dao di .luo zai shen ni shui fu lian .
kong wei shi suo chi .gu jiu wu ren chu ..
jun bu jian chun ming men wai tian yu ming .xuan xuan ge ku ban si sheng .
nan zhou tao li bei zhou mei .qie xi nian nian zuo hua zhu .hua qian zhi jiu shui xiang quan .
he ri zhong wen sao shi ge .shui jia shou de pi pa ji .xiao xiao feng shu bai yang ying .
shuang cui tao li feng zhe lian .zhen niang si shi you shao nian .zhi fu yi shou bu lao gu .
wu nian sha wei bai tou xin .cui rong he shi lao zhuan xi .lao yuan gan xin zhu zhong ren .
.yi rong bai xi shang xian lang .fang cun qing xu nei dao chang .liang yi hua sheng yin fu yao .
zhi you qie lai hua xia zui .cong ren xiao dao lao dian kuang ..
xi sui ju jin mi .zhong ri duo you ti .you shi bu gan yin .you jiu bu gan chi .
jiu kuang you yin shi mo fa .ri wu bei yin dao ri xi ..
tian yu ai shui ren .zhong yan luo wu shou ..
.qiu lai zhuan jue ci shen shuai .chen qi lin jie guan shu shi .qi xia jing ming tou jin bai .
yu jun kuang shi jing nian bie .zan dao cheng lai you chu cheng ..
.nan yuan jin qiu you yan shao .xi fang jin ri wang lai pin .
ai jun jin yu ju .ju shi shui ren you .gong yong sui ri xin .zi cai ben tian shou .
an shen you chu suo .shi yi wu shi jie .jie dai song xia feng .bao qin chi shang yue .

译文及注释

译文
沉舟侧畔,千帆竞发;病树前头,万木逢春。
  像您这样读了很多古人的书,能写文章,对文字学很有研究,您这样具备多种才能,可是不能超过一般读书人而取得高官厚禄,没有别的缘故,只因为京城的人大多数说您有很多钱,所以读书人中间那些(xie)爱惜自己清(qing)白(bai)名声的,都害怕,顾(gu)虑,不敢称赞您的优点,只是一个人自己知道,放在心里,长期含忍,不能把它说出口,加之公道不容易说清,世上的人很多是喜欢怀疑,妒忌的。一说出称赞您的话,那般(喜欢)嘲笑的人就认为得了您的厚礼。
冉冉升起的云霞荡涤我的心灵,睁大眼睛追踪那暮归的鸟儿隐入山林,眼角好像要裂开一样。
香罗衣是细葛纺成,柔软得风一吹就飘起,洁白的颜色宛如新雪。
秋风凌清,秋月明朗。
姿态美好举止轻盈正是十三年华,活象二月初含苞待放一朵豆蔻花。
  我认为事情不会是这样的,成王的弟弟应该受封的话,周公就应当及时向成王说,不应该等到他开玩笑时才用祝贺的方式来促成它;不应该受封的话,周公竞促成了他那不合适的玩笑,把土地和百姓给予了小弟弟,让他做了君主,周公这样做能算是圣人吗?况且周公只是认为君王说话不能随便罢了,难道一定得要遵从办成这件事吗?假设有这样不幸的事,成王把削成珪形的桐树叶跟妇人和太监开玩笑,周公也会提出来照办吗?
  吴王夫差出兵攻越,越王勾践带兵迎击。大夫文种献计说:“吴越谁存谁亡,只看天意如何,用不着打仗了。伍子胥和华登练出来的吴国士兵,从来没打过败仗,只要有一人精于射箭,就会有百人拉起弓弦练习。我们很难战胜他啊。凡是谋划一件事情,必须预见到成功才实行,决不可轻易拼命。君王不如保全兵力,严守阵地,用谦卑的言辞向吴国求和,让吴民高兴,让吴王的野心一天天膨胀。我们可由此占卜天意,果真天弃吴国,吴人定会答应议和,不把我国放在眼里,而放心大胆去中原争霸。等他百姓疲惫了,再遇上天灾歉收,我们稳稳当当去收拾残局,吴国就失去上天的保佑了。”
  大理寺小官吏王禹偁撰写此文,希望能把它记录在待漏院壁上,用以告诫执政的大臣(chen)。
上天对一切都公正无私,见有德的人就给予扶持。
小时候不认识月亮, 把它称为白玉盘。
  唉(ai),悲伤啊!你是什么人,什么人啊?我是此地龙场驿的驿丞、余姚王守仁呀。我和你都生长在中原地区,我不知你的家乡是何郡何县,你为什么要来做这座山上的鬼魂啊?古人不会轻率地离开故乡,外出做官也不超过千里。我是因为流放而来此地,理所应当。你又有什么罪过而非来不可呢?听说你的官职,仅是一个小小的吏目而已。薪俸不过五斗米,你领着老婆孩子亲自种田就会有了。为什么竟用这五斗米换去你堂堂七尺之躯?又为什么还觉得不够,再加上你的儿子和仆人啊?哎呀,太悲伤了!你如真正是为留恋这五斗米而来,那就应该欢欢喜喜地上路(lu),为什么我昨天望见你皱着额头、面有愁容,似乎承受不起那深重的忧虑呢?
  少妇试穿金丝缝成的夹衫,但心思全不在衣服上面。她无情无绪的斜靠在枕头上,把她头上的钗儿压坏了,她也茫然不顾。她孤单的愁思太浓,又怎能做得好梦?惟有在深夜里呵,手弄着灯花,心里想着爱侣。
太平山上的《白云泉》白居易 古诗清澈可人,白云自在舒卷,泉水从容奔流。
那墙角的几枝梅花,冒着严寒独自盛开。

注释
32.年相若:年岁相近。
54. 杂然:众多而杂乱的样子。
(41)元世祖忽必烈本是历代帝王庙中所祭的帝王之一,明世宗将他取消。
49、武:指周武王。
④避马,用《后汉书》桓典事。
[22]栋:指亭梁。

赏析

  其次是语言精丽工巧。表现在遣词用字的锻炼、传神,如倦、旷、趋、媚、灵、真等词的恰当运用,就使全句意态飞动而蕴含深厚;而乱流、孤屿、云日、空水等意象,亦无不巉峭奇丽。再是用了不少对偶句,不仅十分精工,大致符合后来律句的平仄,而且皆能出之自然。这在声律学尚未建立之前,不能不令人惊叹诗人的神工巧铸、鬼斧默运了。
  以上是从正面说明这个方法的正确性,然后掉转笔锋,再从反面说明:“周公恐惧流言日,王莽谦恭未篡时。”如果不用这种方法去识别事物,就往往不能做出准确的判断。对周公和王莽的评价,就是例子。周公在铺佐成王的时期,某些人曾经怀疑他有篡权的野心,但历史证明他对成王一片赤诚,他忠心耿耿是真,说他篡权则是假。王莽在未取代汉朝政权时,假装谦恭,曾经迷惑了一些人;《汉书》说他“爵位愈尊,节操愈谦”。但历史证明他的“谦恭”是伪,代汉自立才是他的真面目。“向使当初身便死,一生真伪复谁知?”这是全篇的关键句。“决狐疑”的目的是分辨真伪。真伪分清了,狐疑自然就没有了。如果过早地下结论,不用时间来考验,就容易为一时表面现象所蒙蔽,不辨真伪,冤屈好人。
  而另一解,诗只是对主君的赞扬。纵观秦风各部与其他各师不同不是大多言色,如果按本诗前文到最后的意思承接来看只是对秦君的赞扬,参照朱熹《诗集传》主“此秦人美其君之词”,姚际恒亦肯定“有美无戒”,可以解释为第二种。
  由于《毛诗序》中有“陈佗无良师傅,以至于不义,恶加于万民焉”数语,郑笺孔疏曲为之说,遂生出了歧义。诗中的“夫”,即彼,犹言那个人,就是指陈佗,但毛传却释为:“夫,傅相也。”郑笺则云:“陈佗之师傅不善,群臣皆知之,”“国人皆知其(按指师傅)有罪恶而不诛退,终致祸难。”孔疏进一步发挥道:“陈佗亡身不明,由希(稀)睹良师之教,故有此恶……故又戒之云:‘汝之师傅不善,国内之人皆知之矣,何以不退去之乎?’欲其退恶傅就良师也。”经过这样的曲解,这首诗的矛头所向就从陈佗转到了他的师傅身上。孔疏一方面称陈佗之恶“由其师傅不良,故至于此”,一方面又称“故作此诗以刺佗”,明显地不能自圆其说。郑笺云:“不义者谓弑君而自立。”孔疏谓:“不义之大,莫大于弑君也。……陈佗弑君自立之事也。……陈佗所杀大子免,而谓之弑君者,以免为大子,其父卒,免当代父为君,陈佗杀之而取国,故以弑君言之。”既肯定陈佗为窃国弑君之元凶,罪莫大焉,而又归咎于师傅之不良,期望陈佗诛退恶师,悬崖勒马。这种荒谬的伦理逻辑只能暴露出笺疏作者为统治者开脱罪责的意图,统治者即使有弑逆之行,也要让别人为之承担罪责,这或许是温柔敦厚的诗教使然。胡承珙《毛诗后笺》指出:“若在桓公卒后,则佗已身为大逆,而尚鳃鳃然追咎于其傅之不良,纵罪魁而诛党恶,无此断狱之法。”
  “乱峰”以下三句,具体描绘如画之景∶群山环绕,参差不一,湖上水面平展;排排青松装点着山峦,如重重叠叠的翡翠,皎洁的月亮映入湖心,象一颗闪光的珍珠,这是多么诱人的美景呵!然而诗的旨趣并没有凝滞在范山模水的层面上,“碧毯”二句出人意表地把笔舌转到对农作物的体察上。在山水诗中嵌入农事,弄不好会雅俗相悖,很不协调,而白居易却别出心裁地把农事诗化了━━早稻犹碧毯上抽出的线头、新蒲象青罗裙上的飘带。如此精妙新奇的比喻本身不仅体现出作者对湖区人民的关怀,使读者由此可以联想到正是这位自幼向往杭州的白刺史,一到任便体恤民瘼,浚井供饮,把杭州变成了人间天堂,从而铭戢其德惠。同时,在诗的写作上也是一种变格、一种可贵的出新,它比作者描绘西湖的另一名篇《钱塘湖春行》,立意更加新颖,语言益见精妙。
  这是一首写羁旅之思的五言律诗。
  侠客一道,是中国文化自远古遗留下来的宝贵的文化基因。这个文化基因的作用是,对于体制的强权保持一种个人的挑战,无论是真正武力上的,还是思想上的,使得体制的强权无法控制一切,使得这个文化不会完全丧失活力。到了宋代之后,在长期的王权的压制下,这个基因已经在很大程度上休眠了;而到了近代,更是又来了强势的西方文明的压制,中国人吃饭、穿衣、一举手、一投足、一动念,都变得要想一想是否符合西方人的规范,是否有“绅士风度”。因此,侠客一道的文化基因在现代中国也是离死不远了。现今的中国人还是非常喜欢武侠小说和武侠电影,但如果你真仔细想想武侠小说和武侠电影里的侠客,你会发觉那都只不过是一些可爱的小男人和小女人。作为消闲,可爱固然是可爱,但与李白诗中的那种豪侠境界却根本不能相提并论。承平世界,一切都已经由别人安排好了,管理好了,自己消闲就够了;但如果我在前面所说的新的极权世界果真降临,我们恐怕就更需要唤醒远古的基因了:“十步杀一人,千里不留行。事了拂衣去,深藏身与名。”“《侠客行》李白 古诗”,就算是某一种“眼花耳热后”的梦话吧!
  这首诗因为被《千家诗》选入,所以流传很广,几乎稍读过些古诗的人都能背诵,“《寒夜》杜耒 古诗客来茶当酒”,几被当作口头话来运用。常在口头的话,说的时候往往用不着思考,脱口而出,可是细细品味,总是有多层转折,“《寒夜》杜耒 古诗客来茶当酒”一句,就可以让人产生很多联想。首先,客人来了,主人不去备酒,这客人必是熟客,是常客,可以“倚杖无时夜敲门”,主人不必专门备酒,也不必因为没有酒而觉得怠慢客人。其次,在寒冷的夜晚,有兴趣出门访客的,一定不是俗人,他与主人定有共同的语言,共同的雅兴,情谊很深,所以能与主人《寒夜》杜耒 古诗煮茗,围炉清谈,不在乎有酒没酒。
  最后一句提到的事实更平常,也更微妙:“到大相呼名。”因为自幼以名相呼,沿以成习,长大仍然这样称呼,本是平常不过的事,改称倒恰恰是引人注意的变化。另一方面,人际间的称呼,又暗示着双方的亲疏关系,大有考究。越是文明礼貌的称呼,越适合于陌生的人;关系密切,称呼反倒随便。至于“相呼名”,更是别有一层亲昵的感觉。
  第四是比喻恰当,描写生动,语言活泼,形象鲜明。从表现手法看,此文其实抓住一个典型的比喻来做文章,就是把唐末腐朽帝国官府比作一座野庙,官僚就像野庙里的土木偶像,人民和帝国官府的关系,就像人民和野庙的关系一样,人民创造了它们,反而又害怕它们。但是两者之间有一点差别,就是活着的官僚比土木的偶像更凶恶,祸害更大。总起来看,作者用“古文”的语言,以夹叙夹议的方式,生动活泼地描写出了几类鲜明形象,即野庙的土木偶像,忠厚愚昧的农民形象和唐末官僚的罪恶形(e xing)象。
  很明显,贯穿全诗始终的是从殷商继承下来,又经过重大改造的天命论思想。天命论本来是殷商奴隶主的政治哲学,即“君权神授(shen shou)”,统治者的权力是天帝赐予的,奉行天的旨意实行在人间的统治,统治者所做的一切都是天意,天意永远不会改变。周王朝推翻殷商的统治,也借用天命,作为自己建立统治的理论根据,而吸取殷商亡国的经验教训,提出“天命无常”、“唯德是从”,上天只选择有德的人来统治天下,统治者失德,便会被革去天命,而另以有德者来代替,《文王》佚名 古诗就是以德而代殷兴周的。所以《文王》佚名 古诗的子孙要以殷为鉴,敬畏上帝,效法《文王》佚名 古诗的德行,才能永保天命。这是此诗的中心思想。
  正确的认识方法,导致了良好的效果。当子产执政头一年,有的人对他整顿田地疆界和沟洫等改革措施不理解,不满意,就怨恨他,叫喊“孰杀子产,吾其与之!”正如韩愈在诗中所说的“众口嚣嚣”,仇视到了极点。但子产既不因(bu yin)为这些人的不满而停止自己的改革措施,也不对不满的人采取镇压(毁乡校)的办法。而是如韩愈所说的那样,“善也吾行,不善吾避”。结果,子产执政三年之后,舆(众)人诵之曰:“我有子弟,子产诲之!我有田畴,子产殖之。子产而死,谁其嗣之?”郑人从实践中认识到子产的正确,对子产的态度也从仇恨变成爱戴,起了根本的变化。正因为如此,韩愈在诗中称颂“维是子(shi zi)产,执政之式(榜样)。”这样的颂词,子产是当之无愧的。
  最后一句写天和水:雨过天晴,风平浪息,诗人舍船登楼,凭栏而望,只见湖面上无入水,水映天,水色和天光一样的明净,一色的蔚蓝。风呢?云呢?统统不知哪儿去了,方才的一切好像全都不曾发生似的。
  观此诗作,以七绝近体而存古韵,以平实质朴而寄深情,中唐以后少有人能及。东坡尝评子厚之诗:发纤秾于古简,寄至味于淡泊。此诗没有刻意渲染,只是平实的语句,却能感人至深;没有刻意表白,只是普通的叙述,却是发自肺腑。诗中写江中遇风,并未具体写风的表现,而是以人生的经历、体验作为主要表现内容,将“春风”作一点缀,以此与作者那乐观的心境相互映衬。
  此诗是以小伙子为第一人称口吻写的,姑娘是子仲家的女儿。开篇就交代了男女欢聚的场所:陈国的郊野有一大片高平的土地,那里种着密密的白榆、柞树。这既是地点实写,也是交代春天胜景。在这样一个美妙的时光,美好的地点,一群美丽的人儿,做着美妙的事情:子仲家的姣好少女,跳着飘逸优美的舞蹈。春天来了,少男少女的春天来了,他们以曼妙的舞姿吸引着对方多情的目光。

创作背景

  此一子鱼,而万千子鱼皆无逢于燕昭之黄金台。

  

滕甫( 先秦 )

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简 介

滕甫 滕甫,东阳人。后避宣仁太后父高遵甫讳,改名元发,字达道。生于天禧四年(1020)。皇祐五年(1053)进士。嘉祐四年(1059),官大理评事。召试,授太子中允、集贤校理。历御史中丞、翰林学士知开封府。出守郡。元祐五年(1090),以龙图阁学士知扬州,未至卒,年七十一。

望海潮·秦峰苍翠 / 勾令玄

时联拜表骑,间动题诗笔。夜雪秉烛游,春风携榼出。
"可怜颜色好阴凉,叶翦红笺花扑霜。伞盖低垂金翡翠,
纸乱红蓝压,瓯凝碧玉泥。荆南无抵物,来日为侬携。"
如此常自苦,反此或自安。此理知甚易,此道行甚难。
忆昨旅游初,迨今十五春。孤舟三适楚,羸马四经秦。
月离于毕合滂沱,有时不雨何能测。
岂无山上苗,径寸无岁寒。岂无要津水,咫尺有波澜。
不然终天年,老死在南冈。不愿亚枝叶,低随槐树行。"


书湖阴先生壁 / 尤棐

况妾事姑姑进止,身去门前同万里。一家尽是郎腹心,
"常爱西亭面北林,公私尘事不能侵。共闲作伴无如鹤,
留君剩住君须住,我不自由君自由。"
竟蓄朱公产,争藏邴氏缗。桥桃矜马鹜,倚顿数牛犉。
同岁崔何在,同年杜又无。应无藏避处,只有且欢娱。"
二月东风来,草拆花心开。思君春日迟,一日肠九回。
重过萧寺宿,再上庾楼行。云水新秋思,闾阎旧日情。
暑风微变候,昼刻渐加数。院静地阴阴,鸟鸣新叶树。


致酒行 / 刘棐

"天冷日不光,太行峰苍莽。尝闻此中险,今我方独往。
冰扣声声冷,珠排字字圆。文头交比绣,筋骨软于绵。
"淼茫积水非吾土,飘泊浮萍自我身。身外信缘为活计,
既寤知是梦,悯然情未终。追想当时事,何殊昨夜中。
未有支持伏腊资。冒热冲寒徒自取,随行逐队欲何为。
"西斋寂已暮,叩门声樀樀。知是君宿来,自拂尘埃席。
寄书多不达,加饭终无益。心肠不自宽,衣带何由窄。"
连宵复竟日,浩浩殊未歇。大似落鹅毛,密如飘玉屑。


行苇 / 黄清

浔阳多美酒,可使杯不燥。湓鱼贱如泥,烹炙无昏早。
双林添作几株松。方瞳应是新烧药,短脚知缘旧施舂。
"春入长洲草又生,鹧鸪飞起少人行。
无人会得此时意,一夜独眠西畔廊。"
留守不外宿,日斜宫漏催。但留金刀赠,未接玉山颓。
人惧愁兮戴荣,天寂默兮无声。呜唿,天在云之上兮,
喂虎豹豺狼。人解和曲糵.充礿祀烝尝。杜鹃无百作,
"白发故人少,相逢意弥远。往事共销沉,前期各衰晚。


和徐都曹出新亭渚诗 / 释了心

惜日看圭短,偷光恨壁坚。勤勤雕朽木,细细导蒙泉。
艇子收鱼市,鸦儿噪荻丛。不堪堤上立,满眼是蚊虫。
既兴风前叹,重命花下酌。劝君尝绿醅,教人拾红萼。
"万里长鸣望蜀门,病身犹带旧疮痕。遥看云路心空在,
晓随残月行,夕与新月宿。谁谓月无情,千里远相逐。
南国秋犹热,西斋夜暂凉。闲吟四句偈,静对一炉香。
比诸夷狄为幽冗。犬戎强盛频侵削,降有愤心战无勇。
常忧吾不见成人。悲肠自断非因剑,啼眼加昏不是尘。


普天乐·翠荷残 / 周因

蹋冰水畔立,卧雪冢间宿。岁暮田野空,寒草不满腹。
鹓鹭方求侣,鸱鸢已吓雏。征还何郑重,斥去亦须臾。
已忘乡土恋,岂念君亲恩。生人尚复尔,草木何足云。"
"过得炎蒸月,尤宜老病身。衣裳朝不润,枕簟夜相亲。
临风独长叹,此叹意非一。半百过九年,艳阳残一日。
莫学二郎吟太苦,才年四十鬓如霜。"
败槿萧疏馆,衰杨破坏城。此中临老泪,仍自哭孩婴。"
幽怀一以合,俗含随缘息。在尔虽无情,于予即有得。


游褒禅山记 / 杨伦

"近见头陀伴,云师老更慵。性灵闲似鹤,颜状古于松。
赐衣赐食移时对。移时对,不可得,大臣相看有羡色。
"少年信美何曾久,春日虽迟不再中。
得意减别恨,半酣轻远程。翩翩马蹄疾,春日归乡情。"
今日料君朝退后,迎寒新酎暖开颜。"
怅望悲回雁,依迟傍古槐。一生长苦节,三省讵行怪。
勿信人虚语,君当事上看。"
"阙塞龙门口,祇园鹫岭头。曾随减劫坏,今遇胜缘修。


绝句漫兴九首·其九 / 倪涛

百度依皇极,千门辟紫宸。措刑非苟简,稽古蹈因循。
野径行无伴,僧房宿有期。涂山来去熟,唯是马蹄知。
鹊飞螺髻见罗睺.还来旧日经过处,似隔前身梦寐游。
始嫌梧桐树,秋至先改色。不爱杨柳枝,春来软无力。
霁丽床前影,飘萧帘外竹。簟凉朝睡重,梦觉茶香熟。
亲戚迎时到,班行见处陪。文工犹畏忌,朝士绝嫌猜。
运石疑填海,争筹忆坐帷。赤心方苦斗,红烛已先施。
徙倚檐宇下,思量去住情。暗萤穿竹见,斜雨隔窗声。


悲陈陶 / 刘知过

囚渐多,花之赤白奈尔何。"
唯我心知有来处,泊船黄草夜思君。"
今君佐藩如佐主,得不陈露酬所恩。昔公为善日不足,
忽似往年归蔡渡,草风沙雨渭河边。"
"郡中乞假来相访,洞里朝元去不逢。看院只留双白鹤,
关雎之化皎不昏。君今远娉奉明祀,得不齐励亲苹蘩。
"江堤阅暗流,漏鼓急残筹。片月低城堞,稀星转角楼。
心火自生还自灭,云师无路与君销。"


闺怨二首·其一 / 陈纡

坐念行心思古今。菟裘不闻有泉沼,西河亦恐无云林。
上感君犹念,傍惭友或推。石顽镌费匠,女丑嫁劳媒。
妾身有存殁,妾心无改易。生作闺中妇,死作山头石。
"小庭亦有月,小院亦有花。可怜好风景,不解嫌贫家。
卒使不仁者,不得秉国钧。元稹为御史,以直立其身。
静阅天工妙,闲窥物状幽。投竿出比目,掷果下猕猴。
俸钱四五万,月可奉晨昏。廪禄二百石,岁可盈仓囷。
分首今何处,君南我在北。吟我赠君诗,对之心恻恻。"