百万传深入，寰区望匪它。司徒下燕赵，收取旧山河。
"渭水流关内，终南在日边。胆销豺虎窟，泪入犬羊天。
□□□□□□□，但将词赋奉恩辉。"
闲麛应乳负暄时。茅斋对雪开尊好，稚子焚枯饭客迟。
及观泉源涨，反惧江海覆。漂沙坼岸去，漱壑松柏秃。
临眺自兹始，群贤久相邀。德与形神高，孰知天地遥。
安能羡鹏举，且欲歌牛下。乃知古时人，亦有如我者。"
汉阳颇宁静，岘首试考槃。当念着白帽，采薇青云端。"
"返真难合道，怀旧仍无吊。浮俗渐浇淳，斯人谁继妙。
晨趋本郡府，昼掩故山扉。待见干戈毕，何妨更采薇。"
恐是昔时卿相墓，立石为表今仍存。惜哉俗态好蒙蔽，
云里隔窗火，松下闻山磬。客到两忘言，猿心与禅定。"
诸孙贫无事，宅舍如荒村。堂前自生竹，堂后自生萱。
bai wan chuan shen ru .huan qu wang fei ta .si tu xia yan zhao .shou qu jiu shan he .
.wei shui liu guan nei .zhong nan zai ri bian .dan xiao chai hu ku .lei ru quan yang tian .
........dan jiang ci fu feng en hui ..
xian mi ying ru fu xuan shi .mao zhai dui xue kai zun hao .zhi zi fen ku fan ke chi .
ji guan quan yuan zhang .fan ju jiang hai fu .piao sha che an qu .shu he song bai tu .
lin tiao zi zi shi .qun xian jiu xiang yao .de yu xing shen gao .shu zhi tian di yao .
an neng xian peng ju .qie yu ge niu xia .nai zhi gu shi ren .yi you ru wo zhe ..
han yang po ning jing .xian shou shi kao pan .dang nian zhuo bai mao .cai wei qing yun duan ..
.fan zhen nan he dao .huai jiu reng wu diao .fu su jian jiao chun .si ren shui ji miao .
chen qu ben jun fu .zhou yan gu shan fei .dai jian gan ge bi .he fang geng cai wei ..
kong shi xi shi qing xiang mu .li shi wei biao jin reng cun .xi zai su tai hao meng bi .
yun li ge chuang huo .song xia wen shan qing .ke dao liang wang yan .yuan xin yu chan ding ..
zhu sun pin wu shi .zhai she ru huang cun .tang qian zi sheng zhu .tang hou zi sheng xuan .
译文
万事如意随心所欲，无忧无虑心神安宁。
陈轸不愧是个贤良的人，既忠心耿耿又富于谋略；楚怀王不听从他的劝告，终于国破家亡不可救药。
马车声在路上繁杂地响着，东城的郊外杨柳一片青翠。
她送我(wo)的丝罗带久经摩挲，已暗无光泽，花纹绣被久叠一边，皱折已难平展。双环相扣的玉连环也已断开解结，芳馨的异香一时香消气散。不停地怨唱悲歌，敲壶击拍，玉壶已被敲得尽是破缺。可恨的是春光竟匆匆逝去，也不与人事先商量相约，空留下满地梨花，装点得夜色皎洁如雪。
庭院空旷寂寞，春天景色行将逝尽；
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊(zhuo)的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父(fu)遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
很快又到了岁末，瘦骨嶙峋，临风而立，听着夜晚萧瑟的秋风，吹动起我心中的冷寂。夜露中蟋蟀叫得悲戚，一盏青灯照着冷屋，翻着书禁不住愁肠满腹，将两鬓染成了白色。年少时豪爽俊逸的游伴已完全断绝了消息。最使我可怜难堪的地方，使我痛楚无奈，柔弱的神魂惊悸，是在南浦采撷香草相送，是在雾绕烟迷的驿馆剪梅赠别!
我根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。
客居在外虽然有趣，但是还是不如早日回家；
当年英雄豪杰争雄的赤壁还在，而如今只有我这样的蓑翁在此垂钓。
皎洁得如镜飞升照临宫阙，绿烟散尽发出清冷的光辉。
反而使我想起困在贼窝的愁苦，我真的心甘情愿受他们杂乱吵嚷。
注释
①竹林寺：在庐山仙人洞旁。
⑷意马、心猿：是来自佛教经典中的典故。把人的名利心比作奔腾的马、烦躁的猿，必须拴住、锁着才能静得下来。
⑻高楼：古诗中多以高楼指闺阁，这里指戍边兵士的妻子。曹植《七哀诗》：“明月照高楼，流光正徘徊。思妇高楼上，悲叹有余哀。”此二句当本此。
7、莫也：岂不也。
盖：蒙蔽。
予：给。
（1）征：行，此指行役。徂：往，前往。
⑵东南隅：指东方偏南。隅，方位、角落。中国在北半球，夏至以后日渐偏南，所以说日出东南隅。
咸淳三年时值端午节，作者看到路上行人精心打扮，一片喜悦氛围，殊不知国家危如累卵，又想到自己年近八十，却“前后四立朝”，仕途坎坷，屡遭挫折，胸中有许多牢骚不平之气，便借屈原事一吐为快，创作此词。
储光羲 储光羲（约706—763）唐代官员，润州延陵人，祖籍兖州。田园山水诗派代表诗人之一。开元十四年（726年）举进士，授冯翊县尉，转汜水、安宣、下邽等地县尉。因仕途失意，遂隐居终南山。后复出任太祝，世称储太祝，官至监察御史。安史之乱中，叛军攻陷长安，被俘，迫受伪职。乱平，自归朝廷请罪，被系下狱，有《狱中贻姚张薛李郑柳诸公》诗，后贬谪岭南。江南储氏多为光羲公后裔，尊称为“江南储氏之祖”。
"出家童子岁，爱此雪山人。长路经千里，孤云伴一身。
穷迫挫曩怀，常如中风走。一纪出西蜀，于今向南斗。
兵戈犹在眼，儒术岂谋身。共被微官缚，低头愧野人。"
风烟含越鸟，舟楫控吴人。未枉周王驾，终期汉武巡。
翠华卷飞雪，熊虎亘阡陌。屯兵凤凰山，帐殿泾渭辟。
法王身相示空棺。云扶踊塔青霄庳，松荫禅庭白日寒。
"选曹分五岭，使者历三湘。才美膺推荐，君行佐纪纲。
赋诗犹落笔，献寿更称觞。不见江东弟，高歌泪数行。"
冯夷击鼓群龙趋。湘妃汉女出歌舞，金支翠旗光有无。
晚泊登汀树，微馨借渚苹.苍梧恨不尽，染泪在丛筠。"
晨装林月在，野饭浦沙寒。严子千年后，何人钓旧滩。"
"尧心知稼穑，精意绕山川。风雨神祇应，笙镛诏命传。
芳景勿相迫，春愁未遽忘。"
宁能访穷巷，相与对园蔬。"
朝来暮忘返，暮归独惆怅。谁肯爱林泉，从吾老湖上。"
"久游巴子国，屡入武侯祠。竹日斜虚寝，溪风满薄帷。
菊蕊凄疏放，松林驻远情。滂沱朱槛湿，万虑傍檐楹。"
泪落罗衣颜色暍。不知谁家更张设，丝履墙偏钗股折。
"武功少也孤，徒步客徐兖。读书东岳中，十载考坟典。
朝烟不起灶，寒叶欲连阶。饮水仍留我，孤灯点夜斋。"
"江南春草初幂幂，愁杀江南独愁客。秦中杨柳也应新，
尧有四岳明至理，汉二千石真分忧。几度寄书白盐北，
"天水秋云薄，从西万里风。今朝好晴景，久雨不妨农。
"东阁一何静，莺声落日愁。夔龙暂为别，昏旦思兼秋。
何必三千徒，始压戎马气。林木在庭户，密干叠苍翠。
阙下来时亲伏奏，胡尘未尽不为家。"
倚着如秦赘，过逢类楚狂。气冲看剑匣，颖脱抚锥囊。
宴引春壶满，恩分夏簟冰。雕章五色笔，紫殿九华灯。
"临难敢横行，遭时取盛名。五兵常典校，四十又专城。
不知旌节隔年回。欲辞巴徼啼莺合，远下荆门去鹢催。
自爱赏心处，丛篁流水滨。荷香度高枕，山色满南邻。
园吏未足怪，世事固堪论。呜唿战伐久，荆棘暗长原。
律比昆仑竹，音知燥湿弦。风流俱善价，惬当久忘筌。
戏假霜威促山简，须成一醉习池回。"
梁间燕雀休惊怕，亦未抟空上九天。"
"束薪已零落，瓠叶转萧疏。幸结白花了，宁辞青蔓除。
"有琴斯鸣，于宰之庭。君子莅止，其心孔平。政既告成，
锦鲸卷还客，始觉心和平。振我粗席尘，愧客茹藜羹。"
古井碑横草，阴廊画杂苔。禅宫亦销歇，尘世转堪哀。"
"（古有伤王，以崩荡之馀，无恶不为也。乱亡之由，
"肃肃湘妃庙，空墙碧水春。虫书玉佩藓，燕舞翠帷尘。
谁寄方隅理，朝难将帅权。春秋褒贬例，名器重双全。"
大夫持宪杜延年。金装昼出罗千骑，玉案晨餐直万钱。
"不知山吏部，墓作石桥东。宅兆乡关异，平生翰墨空。
"至公无暇日，高阁闭秋天。肘印拘王事，篱花思长年。
不厌丹墀芳草色。百战荒城复井田，几家春树带人烟。
"与兄行年校一岁，贤者是兄愚者弟。兄将富贵等浮云，
浮生果何慕，老去羡介推。陶令何足录，彭泽归已迟。
喧喧道路多歌谣，河北将军尽入朝。
顾与诸生为久别。闻君静坐转耽书，种树葺茅还旧居。
一夜水高二尺强，数日不可更禁当。
"绛节引雕戈，鸣驺动玉珂。戎城去日远，汉使隔年多。
喧喧道路多歌谣，河北将军尽入朝。
南看汉月双眼明，却顾胡儿寸心死。回鹘数年收洛阳，
解佩从休沐，承家岂退耕。恭侯有遗躅，何事学泉明。"
且乐神仙道，终随鸳鹭群。梅生寄黄绶，不日在青云。"
少年词赋皆可听，秀眉白面风清泠。身上未曾染名利，
泛爱不救沟壑辱。齿落未是无心人，舌存耻作穷途哭。
人家大底傍山岚。缘溪花木偏宜远，避地衣冠尽向南。
但恐酬明义，蹉跎芳岁阑。"
"中郎石经后，八分盖憔悴。顾侯运炉锤，笔力破馀地。
又非关足无力。徒步翻愁官长怒，此心炯炯君应识。
"渥洼汗血种，天上麒麟儿。才士得神秀，书斋闻尔为。
二章二韵十二句）
羌父豪猪靴，羌儿青兕裘。吹角向月窟，苍山旌旆愁。
游子久在外，门户无人持。高岸尚如谷，何伤浮柱欹。
振玉登辽甸，摐金历蓟壖。度河飞羽檄，横海泛楼船。
野竹通溪冷，秋泉入户鸣。乱来人不到，芳草上阶生。
才子思归催去棹，汀花且为驻残春。"
黄云压城阙，斜照移烽垒。汉帜远成霞，胡马来如蚁。
"四十能学剑，时人无此心。如何耿夫子，感激投知音。
惊飙荡万木，秋气屯高原。燕赵何苍茫，鸿雁来翩翻。
已传童子骑青竹，总拟桥东待使君。"
少年词赋皆可听，秀眉白面风清泠。身上未曾染名利，
"闻道花门将，论功未尽归。自从收帝里，谁复总戎机。
神女峰娟妙，昭君宅有无。曲留明怨惜，梦尽失欢娱。
"去秋涪江木落时，臂枪走马谁家儿。到今不知白骨处，
平生重离别，感激对孤琴。"
霓裳羽盖傍临壑，飘飖似欲来云鹤。"
初见歌阳春，韶光变枯木。再见吟白雪，便觉云肃肃。