树杪下归人，水声过幽石。任情趣逾远，移步奇屡易。
群芳趋泛爱，万物通情理。而我信空虚，提携过杞梓。
为奉灵台帛，恭先待漏车。贞标不可仰，空此乐樵渔。"
仙穴茅山峰，彩云时一见。邀君共探此，异箓残几卷。"
知君不免为苍生。"
何詹尹兮何卜。
游丝正高下，啼鸟还断续。有酒今不同，思君莹如玉。"
"江皋杜蘅绿，芳草日迟迟。桧楫今何去，星郎出守时。
"良游因时暇，乃在西南隅。绿烟凝层城，丰草满通衢。
一扫四野空，喧唿鞍马前。归来献所获，炮炙宜霜天。
"惜君滞南楚，枳棘徒栖凤。独与千里帆，春风远相送。
萧萧远尘迹，飒飒凌秋晓。节谢客来稀，回塘方独绕。"
"出师宣九命，分阃用三台。始应幕中画，言从天上来。
眇惆怅兮思君。"
秦城疑旧庐，伫立问焉如。稚子跪而说，还山将隐居。
暇日从休浣，高车映道傍。迎宾就丞相，选士谒昭王。
shu miao xia gui ren .shui sheng guo you shi .ren qing qu yu yuan .yi bu qi lv yi .
qun fang qu fan ai .wan wu tong qing li .er wo xin kong xu .ti xie guo qi zi .
wei feng ling tai bo .gong xian dai lou che .zhen biao bu ke yang .kong ci le qiao yu ..
xian xue mao shan feng .cai yun shi yi jian .yao jun gong tan ci .yi lu can ji juan ..
zhi jun bu mian wei cang sheng ..
he zhan yin xi he bo .
you si zheng gao xia .ti niao huan duan xu .you jiu jin bu tong .si jun ying ru yu ..
.jiang gao du heng lv .fang cao ri chi chi .hui ji jin he qu .xing lang chu shou shi .
.liang you yin shi xia .nai zai xi nan yu .lv yan ning ceng cheng .feng cao man tong qu .
yi sao si ye kong .xuan hu an ma qian .gui lai xian suo huo .pao zhi yi shuang tian .
.xi jun zhi nan chu .zhi ji tu qi feng .du yu qian li fan .chun feng yuan xiang song .
xiao xiao yuan chen ji .sa sa ling qiu xiao .jie xie ke lai xi .hui tang fang du rao ..
.chu shi xuan jiu ming .fen kun yong san tai .shi ying mu zhong hua .yan cong tian shang lai .
miao chou chang xi si jun ..
qin cheng yi jiu lu .zhu li wen yan ru .zhi zi gui er shuo .huan shan jiang yin ju .
xia ri cong xiu huan .gao che ying dao bang .ying bin jiu cheng xiang .xuan shi ye zhao wang .
译文
台阶下的(de)草丛也有了点点露水珠。
随侯感到恐惧，于是整顿内政。楚国不敢侵犯它。
谁能如我春来独愁，到此美景只知一味狂饮？
读尽了诗书，你毫无腐儒的酸气；投笔从戎，跃马在西北边关。
踏上汉时故道，追思马援将军；
你不知道吴中的张翰是个旷达之人，因见秋风起而想起江东故都。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾(zeng)听到过(guo)德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠(zhong)言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾(bin)客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背(bei)太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退(tui)之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
山峰座座相连离天还不到一尺；枯松老枝倒挂倚贴在绝壁之间。
仙人们把揽着黑白各六枚棋子，悠闲地在泰山一角对博。女神湘娥抚弄着琴瑟，秦穆公之女秦娥吹着笙竽。仙境中，不仅有美妙的音乐，还有美酒珍肴。而尘世中天地何其狭小，不知道哪里才可以安身。仙人韩终与王乔，邀请我来到天上。还没举步就已经行了万里路程，轻轻一跃就登上了太虚仙境。在云端飞腾，天上的风吹着我。回头看到了上帝所居之所紫微，手持神符，让上帝信任自己得以升仙。只见宫门嵯峨，殿高万丈，玉树夹生于道旁，门枢有守门的神兽。驾着轻风游览四海，向东经过王母的居所。俯观五岳之间，人生就如寄居那样无所着落。真希望能够隐居求仙，得道后长出羽翼，得以升天。想着往昔黄帝铸好鼎以后，上天便派龙下来迎接，黄帝就骑着龙升天了。真希望我也如此。在九天中徘徊，希望与黄帝相约在天上。
但他的魂魄已经离散，你占卦将灵魂还给他。”
即使能合葬也无法倾诉衷情，来世结缘是多么虚幻的企望。
榆柳树荫盖着房屋后檐，争春的桃与李列满院前。
蛇鳝（shàn）
注释
以之兴怀：因它而引起心中的感触。以，因。之，指“向之所欣……以为陈迹”。兴，发生、引起。
26.酒圣：谓豪饮的人。宋曾巩《招泽甫竹亭闲话》诗：“诗豪已分材难强，酒圣还谙量未宽。”
118、恨恨：抱恨不已，这里指极度无奈。
分携：分手，分别。
[6]“昔因”二句：指陈伯之弃齐归梁，受梁武帝赏爱器重。
2.薪：柴。
④ 吉士：男子的美称。
《毛诗序》说明作者是谭国大夫，而姓氏、经历和生活年代无从稽考。谭国在今山东济南市东南，对照《鲁颂》“遂荒《大东》佚名 古诗”，那一带地区当属《大东》佚名 古诗。从诗义看，他是东方旧国的大夫，因诗中的思想和情绪，绝对不可能产生于姬姓各大封国的当权派。他对“西人”的对立情绪，正反映了征服者的周王朝与被征服的东方旧国统治阶级的矛盾；他的地位下降，使他发出同情人民的不平之鸣，从而也反映了西周统治阶级与被征服国人民的矛盾。有人说这是一首民歌，这个论断是不对的，这是士大夫创作的用雅乐演唱的歌诗，不是用土乐演唱的民歌。
苍梧千载后，斑竹对湘沅。欲识湘妃怨，枝枝满泪痕。
讼庭垂桃李，宾馆罗轩盖。何意苍梧云，飘然忽相会。
飘飘紫霞心，流浪忆江乡。愁为万里别，复此一衔觞。
笑语同今夕，轻肥异往年。晨风理归棹，吴楚各依然。"
对榻遇清夜，献诗合雅音。所推苟礼数，于性道岂深。
"无嗟千里远，亦是宰王畿。策马雨中去，逢人关外稀。
"南国久芜没，我来空郁陶。君看章华宫，处处生蓬蒿。
桃花迷旧路，萍叶荡归舟。远戍看京口，空城问石头。
恬淡轻黜陟，优游邈千载。干象变台衡，群贤尽交泰。
吾宗秉全璞，楚得璆琳最。茅山就一征，柏署起三载。
"春路逶迤花柳前，孤舟晚泊就人烟。东山白云不可见，
"荷畚至洛阳，杖策游北门。天下尽兵甲，豺狼满中原。
高张多绝弦，截河有清济。严冬爽群木，伊洛方清泚。
落日桑柘阴，遥村烟火起。西还不遑宿，中夜渡泾水。"
嗟余无道骨，发我入太行。"
今日皆成狐兔尘。"
"西行陇上泣胡天，南向云中指渭川。
鸣钟集人天，施饭聚猿鸟。洗意归清净，澄心悟空了。
"达人无不可，忘己爱苍生。岂复少十室，弦歌在两楹。
世难愁归路，家贫缓葬期。旧宾伤未散，夕临咽常迟。
复言征二妙，才命重当时。画省连征橐，横门共别词。
长揖五侯门，拂衣谢中贵。丈夫多别离，各有四方事。
"禅宫分两地，释子一为心。入道无来去，清言见古今。
"林狖欺童子，山精试老僧。（《山寺》）
兴来洒笔会稽山。"
"吾弟东山时，心尚一何远。日高犹自卧，钟动始能饭。
孤莺吟远墅，野杏发山邮。早晚方归奏，南中才忌秋。"
天花满南国，精舍在空山。虽复时来去，中心长日闲。"
时往溪水间，孤亭昼仍曛。松峰引天影，石濑清霞文。
西子不可见，千载无重还。空令浣沙态，犹在含毫间。
燕觅巢窠处，蜂来造蜜房。物华皆可玩，花蕊四时芳。"
轻阴阁小雨，深院昼慵开。坐看苍苔色，欲上人衣来。
闲居澹无味，忽复四时周。靡靡芳草积，稍稍新篁抽。
斗酒城边暮留客。顾予他日仰时髦，不堪此别相思劳。
如彼松竹，春荣冬蒨.柯叶蔼然，下渝霜霰。
迎晨起饭牛，双驾耕东菑。蚯蚓土中出，田乌随我飞。
幸随板舆远，负谴何忧哉。唯有仗忠信，音书报云雷。"
愧忝郎署迹，谬蒙君子录。俯仰垂华缨，飘飖翔轻毂。
素怀在青山，若值白云屯。回风城西雨，返景原上村。
"露冕新承明主恩，山城别是武陵源。花间五马时行县，
孤烟飞广泽，一鸟向空山。愁入云峰里，苍苍闭古关。"
旁映白日光，缥缈轻霞容。孤辉上烟雾，馀影明心胸。
今日却回垂钓处，海鸥相见已高翔。"
"客行愁落日，乡思重相催。况在他山外，天寒夕鸟来。
少年猎得平原兔，马后横捎意气归。"
闾里何人不相庆，万家同唱郢中词。"
且喜接馀论，足堪资小留。寒城落日后，砧杵令人愁。
拂衣去燕赵，驱马怅不乐。天长沧洲路，日暮邯郸郭。
期君武节朝龙阙，余亦翱翔归玉京。"
倾倒强行行，酣歌归五柳。生事不曾问，肯愧家中妇。
"手诏来筵上，腰金向粉闱。勋名传旧阁，蹈舞着新衣。
束湿虽欲操，钩金庶无负。伤罗念摇翮，踠足思骧首。
"予奉垂堂诫，千金非所轻。为多山水乐，频作泛舟行。
渔舟胶冻浦，猎火烧寒原。唯有白云外，疏钟闻夜猿。"
不随云色暗，只待日光明。缘底名愚谷，都由愚所成。
顾望浮云阴，往往误伤苗。归来悲困极，兄嫂共相譊.
旧简拂尘看，鸣琴候月弹。桃源迷汉姓，松树有秦官。(松树 一作：松径)空谷归人少，青山背日寒。羡君栖隐处，遥望白云端。(白云端 一作：在云端)
"明主访贤逸，云泉今已空。二卢竟不起，万乘高其风。
"洁性不可污，为饮涤尘烦。此物信灵味，本自出山原。
明月照高阁，彩女褰罗幕。歌舞临碧云，箫声沸珠箔。
少凭水木兴，暂令身心调。愿谢携手客，兹山禅诵饶。"
"楼观倚长霄，登攀及霁朝。高如石门顶，胜拟赤城标。
树入江云尽，城衔海月遥。秋风将客思，川上晚萧萧。"
予其怀而，勉尔无忘。"
凉哉草木腓，白露沾人衣。犹醉空山里，时闻笙鹤飞。"
"养德为众许，森然此丈夫。放情白云外，爽气连虬须。
圆月逗前浦，孤琴又摇曳。泠然夜遂深，白露沾人袂。"
良人久燕赵，新爱移平生。别时双鸳绮，留此千恨情。
君出罢六安，居此澹忘忧。园林与城市，闾里随人幽。
凤栖桐不愧，凤食竹何惭。栖食更如此，馀非凤所堪。"
盛德陈清庙，神谟属大君。叨荣逢偃羽，率舞咏时文。"
"北斗横天夜欲阑，愁人倚月思无端。忽闻画阁秦筝逸，
一日剧三年。乘兴嫌太迟，焚却子猷船。梦见五柳枝，
潮来津门启，罢楫信流水。客意乃成欢，舟人亦相喜。
小县情未惬，折腰君莫辞。吾观主人意，不久召京师。"
"羽檄催归恨，春风醉别颜。能邀五马送，自逐一星还。
"避马台中贵，登车岭外遥。还因贡赋礼，来谒大明朝。
今年花未落，谁分生别离。代情难重论，人事好乖移。
少儿多送酒，小玉更焚香。结束平阳骑，明朝入建章。"
嘉节始云迈，周辰已及兹。秋山满清景，当赏属乖离。