"河上关门日日开，古今名利旋堪哀。终军壮节埋黄土，
名因诗句大，家似布衣贫。曾暗投新轴，频闻奖滞身。
"种树人何在，攀枝空叹嗟。人无重见日，树有每年花。
"商气飒已来，岁华又虚掷。朝云藏奇峰，暮雨洒疏滴。
燕任随秋叶，人空集早潮。楚鸿行尽直，沙鹭立偏翘。
煎尝灵药味，话及故山心。得意两不寐，微风生玉琴。"
春风正好分琼液，乞取当时白玉杯。"
仿佛不离灯影外，似闻流水到潇湘。"
鸳侣此时皆赋咏，商山雪在思尤清。"
红树生寒啼晓霜。陌上楚人皆驻马，里中巴客半归乡。
"晚树疏蝉起别愁，远人回首忆沧洲。江连故国无穷恨，
二月春光正摇荡，无因得醉杏园中。"
骑襜侵鞯卷，车帷约幰鈋.传书两行雁，取酒一封驼。
.he shang guan men ri ri kai .gu jin ming li xuan kan ai .zhong jun zhuang jie mai huang tu .
ming yin shi ju da .jia si bu yi pin .zeng an tou xin zhou .pin wen jiang zhi shen .
.zhong shu ren he zai .pan zhi kong tan jie .ren wu zhong jian ri .shu you mei nian hua .
.shang qi sa yi lai .sui hua you xu zhi .chao yun cang qi feng .mu yu sa shu di .
yan ren sui qiu ye .ren kong ji zao chao .chu hong xing jin zhi .sha lu li pian qiao .
jian chang ling yao wei .hua ji gu shan xin .de yi liang bu mei .wei feng sheng yu qin ..
chun feng zheng hao fen qiong ye .qi qu dang shi bai yu bei ..
fang fo bu li deng ying wai .si wen liu shui dao xiao xiang ..
yuan lv ci shi jie fu yong .shang shan xue zai si you qing ..
hong shu sheng han ti xiao shuang .mo shang chu ren jie zhu ma .li zhong ba ke ban gui xiang .
.wan shu shu chan qi bie chou .yuan ren hui shou yi cang zhou .jiang lian gu guo wu qiong hen .
er yue chun guang zheng yao dang .wu yin de zui xing yuan zhong ..
qi chan qin jian juan .che wei yue xian e .chuan shu liang xing yan .qu jiu yi feng tuo .
译文
你就是汉朝的(de)仙人梅福啊，为什么来南昌作府尉？
你见我没有衣衫就在箱子找，你拔下金钗因我相求而买酒。
昔日游赏于高阁中的滕王如今无处可觅，
四更天初至时，北风带来一场(chang)大(da)雪；这上天赐给我们的瑞雪正好在除夕之夜到来，兆示着来年的丰收。
如果不是这里山险滩急，少人来往，树一旦被(bei)砍，就没有人知道，这原是猿猴栖息的树枝。
在半空中，风慢慢吹来，我觉得身体渐渐平稳了，只觉得要飘到月宫去了。此时正是雨后，夕阳西下之时，又有多少人身在平地，羡慕我登上了碧霄之中啊！
年少守操即谨严，转眼已逾四十年。
喝醉了酒后恣意欢笑，我哪里有那闲工夫发愁呢。
韩愈诚惶诚恐，再拜。
峡江急流的吼声像雷霆在轰击，翠树苍藤笼罩的烟雾使日月为之发昏。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共(gong)同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效(xiao)命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
看到鳌山灯彩，引起了仙人流泪，
苏辙年纪很轻，还没能够通晓做官的事情。先前来京应试，并不是为了谋取微薄的俸禄，偶然得到了它，也不是自己所喜欢的。然而有幸得到恩赐还乡，等待吏部的选用，使我能够有几年空闲的时间，将用来更好地研习文章，并且学习从政之道。太尉假如认为我还可以教诲而屈尊教导我的话，那我就更感到幸运了。
明媚的春光，艳丽的花朵，能够支撑几时。一朝被狂风吹去，再也无处寻觅。
注释
醒醒：清楚；清醒。
(6)蔼蔼：茂盛的样子。陶渊明《和主簿》有“蔼蔼堂前林”诗句。南郭门：指永州外城的南门。郭，外城。
（3）泓：泓水，在今河南省柘（zhè这）城县西。
（34）饯：备酒食送行。郿（méi）：古地名，在今陕西眉县东渭水北岸。当时宣王在岐周，郿在歧周东南，申伯封国之谢又在郿之东南，故宣王为申伯在岐周之郊郿地饯行。
轩：高扬。
顾，顾念。
楚怀王二十八年（公元前301年），秦与齐、韩、魏联合攻楚，杀楚将唐昧，取重丘（今河南泌阳北）。次年，楚军再次被秦大败，将军景缺阵亡，死者达2万。再次年，秦攻取楚国8城，楚怀王被骗入秦结盟，遭到囚禁，其子顷襄王即位。公元前298年（顷襄王元年），秦再攻楚，大败楚军，斩首5万，攻取析（今河南西峡）等15座城池。在屈原生前，据以上统计，楚国就有15万以上的将士在与秦军的血战中横死疆场。后人指出：《国殇》之作，乃因“怀、襄之世，任馋弃德，背约忘亲，以至天怒神怨，国蹙兵亡，徒使壮士横尸膏野，以快敌人之意。原盖深悲而极痛之”。古代将尚未成年（不足20岁）而夭折的人称为殇，也用以指未成丧礼的无主之鬼。按古代葬礼，在战场上“无勇而死”者，照例不能敛以棺柩，葬入墓域，也都是被称为“殇”的无主之鬼。在秦楚战争中，战死疆场的楚国将士因是战败者，故而也只能暴尸荒野，无人替这些为国战死者操办丧礼，进行祭祀。正是在一背景下，放逐之中的屈原创作了这一不朽名篇。
仰望青冥天，云雪压我脑。失却终南山，惆怅满怀抱。
"刘项持兵鹿未穷，自乘黄屋岛夷中。南来作尉任嚣力，
今日宾阶忘姓字，当时省记荐雄无。
"贫病无疏我与君，不知何事久离群。鹿裘共弊同为客，
"曾试昭阳曲，瑶斋帝自临。红珠络绣帽，翠钿束罗襟。
"片石长松倚素楹，翛然云壑见高情。
所嗟故里曲，不及青楼宴。"
芳意忧鶗鴂，愁声觉蟪蛄。短檐喧语燕，高木堕饥鼯。
"扰扰复翻翻，黄昏飏冷烟。毛欺皇后发，声感楚姬弦。
秦人昔富家，绿窗闻妙旨。鸿惊雁背飞，象床殊故里。
柳艳欺芳带，山愁萦翠蛾。别情无处说，方寸是星河。"
沈冥类汉相，醉倒疑楚狂。一旦紫微东，胡星森耀芒。
物外花尝满，人间叶自凋。望台悲汉戾，阅水笑梁昭。
"萧萧芦荻花，郢客独辞家。远棹依山响，危樯转浦斜。
疏雨残虹影，回云背鸟行。灵均如可问，一为哭清湘。"
锡挂天涯树，房开岳顶扉。下看千里晓，霜海日生微。"
"风飒沉思眼忽开，尘埃污得是庸才。
低抱琵琶含怨思。朔风绕指我先笑，明月入怀君自知。
"昨夜玉轮明，传闻近太清。凉波冲碧瓦，晓晕落金茎。
后山鹤唳断，前池荷香发。境寂凉夜深，神思空飞越。"
地闭修茎孤，林振馀箨翻。适心在所好，非必寻湘沅。"
炉峰若上应相忆，不得同过惠远房。"
仙都山水谁能忆，西去风涛书满船。"
簳蜡为红烛，情知不自由。细丝斜结网，争奈眼相钩。"
"处处云随晚望开，洞庭秋水管弦来。
"锦砾潺湲玉溪水，晓来微雨藤花紫。冉冉山鸡红尾长，
月倒高松影，风旋一磬声。真门犹是幻，不用觉浮生。"
"漠漠故宫地，月凉风露幽。鸡鸣荒戍晓，雁过古城秋。
"蕃面将军着鼠裘，酣歌冲雪在边州。
远峰初绝雨，片石欲生烟。数有僧来宿，应缘静好禅。"
"彩鸾餐颢气，威凤入卿云。长养三清境，追随五帝君。
发寒衣湿曲初罢，露色河光生钓舟。"
"穷途别故人，京洛泣风尘。在世即应老，他乡又欲春。
"十载归来鬓未凋，玳簪珠履见常僚。岂关名利分荣路，
嘉宾能啸咏，宫妓巧妆梳。逐日愁皆碎，随时醉有馀。
诗映纱笼有薄埃。事系兴亡人少到，地当今古我迟回。
剪胜裁春字，开屏见晓江。从来共情战，今日欲归降。
孤灯明腊后，微雪下更深。释子乖来约，泉西寒磬音。"
酒尽露零宾客散，更更更漏月明中。"
"岩谷留心赏，为山极自然。孤峰空迸笋，攒萼旋开莲。
风吹柳带摇晴绿，蝶绕花枝恋暖香。
客思往来波上萍。马氏识君眉最白，阮公留我眼长青。
寺喧听讲绝，厨远送斋迟。墙外洛阳道，东西无尽时。"
"相送西郊暮景和，青苍竹外绕寒波。
"白鸟梳翎立岸莎，藻花菱刺泛微波。烟光似带侵垂柳，
世路变陵谷，时情验友朋。达生书一卷，名利付春冰。"
归来吹尽岩城角，路转横塘乱水东。"
"晋国风流阻洳川，家家弦管路岐边。曾为郡职随分竹，
钓鱼船上一尊酒，月出渡头零落云。"
此理天所感，所感当问谁。求食饲雏禽，吐出美言词。
桐树落花金井香。带暖山蜂巢画阁，欲阴溪燕集书堂。
"竹西池上有花开，日日幽吟看又回。
"无事称无才，柴门亦罕开。脱巾吟永日，着屐步荒台。
苏息承朝露，滋荣仰霁天。压栏多尽好，敌国贵宜然。
悠然到此忘情处，一日何妨有万几。"
歌惭渔浦客，诗学雁门僧。此意无人识，明朝见李膺。"
欲识前时为郡政，校成上下考新书。"
燕地尊邹衍，西河重卜商。式闾真道在，拥彗信谦光。
"柳弱湖堤曲，篱疏水巷深。酒阑初促席，歌罢欲分襟。
"九县怀雄武，三灵仰睿文。周王传叔父，汉后重神君。
典籍将蠡测，文章若管窥。图形翻类狗，入梦肯非罴。
"谢傅门庭旧末行，今朝歌管属檀郎。更无人处帘垂地，
"二十二年文教主，三千上士满皇州。独陪宣父蓬瀛奏，
"禅床深竹里，心与径山期。结社多高客，登坛尽小师。
别后寂寥无限意，野花门路草虫吟。"
不是醉眠愁不散，莫言琴酒学相如。"
"银箭耿寒漏，金釭凝夜光。彩鸾空自舞，别燕不相将。
暗沾霜稍厚，回照日还轻。乳窦悬残滴，湘流减恨声。
"龙舟东下事成空，蔓草萋萋满故宫。
离披不相顾，仿佛类人群。友生去更远，来书绝如焚。
蔓垒盘风下，霜林接翅眠。只如西旅样，头白岂无缘。"
"贤相辅明主，苍生寿域开。青春辞白日，幽壤作黄埃。
"池塘芳草湿，夜半东风起。生绿画罗屏，金壶贮春水。
凤管添簧品，鹍弦促柱哀。转喉云旋合，垂手露徐来。
膺门不避额逢珠，绝境由来卷轴须。
泽国秋生动地风。高下绿苗千顷尽，新陈红粟万箱空。
寒露润金井，高风飘玉筝。前年共游客，刀笔事戎旌。"
朱门大有长吟处，刚傍愁人又送愁。"
鸟喧群木晚，蝉急众山秋。更待新安月，凭君暂驻舟。"
"百尺青崖三尺坟，微言已绝杳难闻。戴颙今日称居士，