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苍梧谣·天

近现代 / 鞠濂

"昨日草枯今日青,羁人又动望乡情。
何况佞幸人,微禽解如此。"
年纪少他蘧伯玉,幸因多难早知非。
"谁谓笭箵小,我谓笭箵大。盛鱼自足餐,寘璧能为害。
去年今日逢君处,雁下芦花猿正号。"
若到边庭有来使,试批书尾话梁州。"
"如缲如织暮eV々,应节催年使我愁。行客语停孤店月,
似将青螺髻,撒在明月中。片白作越分,孤岚为吴宫。
"心如山上虎,身若仓中鼠。惆怅倚市门,无人与之语。
奈何有名氏,未列金闺籍。翻惭丱顶童,得奉真如策。
"塘平芙蓉低,庭闲梧桐高。清烟埋阳乌,蓝空含秋毫。
"昔年山下结茅茨,村落重来野径移。樵客相逢悲往事,
"万古阴崖雪,灵根不为枯。瘦于霜鹤胫,奇似黑龙须。


苍梧谣·天拼音解释:

.zuo ri cao ku jin ri qing .ji ren you dong wang xiang qing .
he kuang ning xing ren .wei qin jie ru ci ..
nian ji shao ta qu bo yu .xing yin duo nan zao zhi fei .
.shui wei ling xing xiao .wo wei ling xing da .sheng yu zi zu can .zhi bi neng wei hai .
qu nian jin ri feng jun chu .yan xia lu hua yuan zheng hao ..
ruo dao bian ting you lai shi .shi pi shu wei hua liang zhou ..
.ru qiao ru zhi mu eV..ying jie cui nian shi wo chou .xing ke yu ting gu dian yue .
si jiang qing luo ji .sa zai ming yue zhong .pian bai zuo yue fen .gu lan wei wu gong .
.xin ru shan shang hu .shen ruo cang zhong shu .chou chang yi shi men .wu ren yu zhi yu .
nai he you ming shi .wei lie jin gui ji .fan can guan ding tong .de feng zhen ru ce .
.tang ping fu rong di .ting xian wu tong gao .qing yan mai yang wu .lan kong han qiu hao .
.xi nian shan xia jie mao ci .cun luo zhong lai ye jing yi .qiao ke xiang feng bei wang shi .
.wan gu yin ya xue .ling gen bu wei ku .shou yu shuang he jing .qi si hei long xu .

译文及注释

译文
如今已受恩宠眷顾,要好好为花做主。万里晴空,何不一同牵手归去呢。永远抛弃那些烟花伴侣。免得叫人见了我,早上行云晚上行雨。
溪水无情却似对我脉脉有情,进山三天得以有它伴我同行。

(石灰石)只有经过千万次锤打才能(neng)从深山里开采出来,它把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事。
洞中蔚蓝的天空广阔无际,看不到尽头,日月照耀着金银做的宫阙。
四匹青骊驾起一乘车,千乘猎(lie)车并驾前行。
蜀国卧龙空自忠心耿耿,统一大业终究难以完成。
秋天的天空无云清爽,看到菊花知道重阳节快到了。披上粗衣,饮着没过滤的酒,每一阵秋风,一场秋雨,带来习习秋凉。
秋日青枫江上孤帆远远飘去,白帝城边黄叶飘零古木稀疏。
  鱼是我所喜爱的,熊掌也是我所喜爱的,如果这两种东西不能同时都得到的话,那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的,道义也是我所喜爱的,如果这两样东西不能同时都具有的话,那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的,但我所喜爱的还有胜过生命的东西,所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厌恶的,但我所厌恶的还有超过死亡的事,所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的,那么凡是能够用来求得生存的手段,哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事,哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活(huo)命,可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。由此可见,他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”);他们所厌恶的,有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。不仅贤人有这种本性,人人都有,只不过有贤能的人不丧失罢了。
观看人群多如山,心惊魄动脸变色,天地也被她的舞姿感染,起伏震荡。
六七处堂屋一座挨着一座,梁栋和屋檐相互联接伸延。
千门万户的楼阁(ge)成了野草,只因为一曲《玉树后庭花》。
家家户户都在一边观赏秋月,一边《乞巧》林杰(jie) 古诗(对月穿针),穿过的红线都有几万条了。
秋天将尽,白菊愈发显得雪清玉瘦,似向人流露出它无限依恋的惜别情怀。你看它似忧愁凝聚,在汉皋解佩;似泪洒于纨扇题诗。有时是明月清风,有时是浓雾秋雨,老天让白菊在日益憔悴中度尽芳姿。我纵然爱惜,但不知从此还能将它留下多少时候。唉!世人如果都晓得爱护、欣赏,又何须再去追忆、强调屈原和陶渊明的爱菊呢?

注释
粲(càn):鲜明。
⑴飐(zhǎn):风吹颤动。
②王谢诸人:泛指当时有声望地位的士大夫。
斫:砍削。
⑹优娄:释迦牟尼的弟子。比丘:亦作“比邱”。佛教语。梵语的译音。意译“乞士”,以上从诸佛乞法,下就俗人乞食得名,为佛教出家“五众”之一。指已受具足戒的男性,俗称和尚。经论:佛教指三藏中的经藏与论藏。《梁书·谢举传》:“为晋陵郡时,常与义僧递讲经论。”
3、应少春:大略也见不到几许春意。
1.本文作于明崇祯元年(1628)。天启年间,宦官魏忠贤专权,网罗遍天下,以残暴手段镇压东林党人。天启六年(1626),派人到苏州逮捕曾任吏部主事、文选员外郎的周顺昌,激起苏州市民的义愤,爆发了反抗宦官统治的斗争。本文是为这次斗争中被阉党杀害的五位义士而写的碑文。文章议论随叙事而入,感慨淋漓,激昂尽致,题外有情,题外有旨,开人心胸。
5、恨:怅恨,遗憾。
(58)缘木而求鱼:爬到树上去捉鱼,比喻不可能达到目的。

赏析

  诗的前半描写“旅夜”的情景。第一、二句写近景:微风吹拂着江岸上的细草,竖着高高桅杆的小船在月夜孤独地停泊着。当时杜甫离成都是迫于无奈。这一年的正月,他辞去节度使参谋职务,四月,在成都赖以存身的好友严武死去。处此凄孤无依之境,便决意离蜀东下。因此,这里(zhe li)不是空泛地写景,而是寓情于景,通过写景展示他的境况和情怀:像江岸细草一样渺小,像江中孤舟一般寂寞。第三、四句写远景:明星低垂,平野广阔;月随波涌,大江东流。这两句写景雄浑阔大,历来为人所称道。在这两个写景句中寄寓着诗人的什么感情呢?有人认为是“开襟旷远”(浦起龙《读杜心解》),有人认为是写出了“喜”的感情(见《唐诗论文集·杜甫五律例解》)。很明显,这首诗是写诗人暮年飘泊的凄苦景况的,而上面的两种解释只强调了诗的字面意思,这就很难令人信服。实际上,诗人写辽阔的平野、浩荡的大江、灿烂的星月,正是为了反衬出他孤苦伶仃的形象和颠连无告的凄怆心情。这种以乐景写哀情的手法,在古典作品中是经常使用的。如《诗经·小雅·采薇》“昔我往矣,杨柳依依”,用春日的美好景物反衬出征士兵的悲苦心情,写得多么动人!
  首句“岱宗夫如何?”写乍一望见泰山时,高兴得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情,非常传神。岱是泰山的别名,因居五岳之首,故尊为岱宗。“夫如何”,就是“到底怎么样呢?”“夫”字在古文中通常是用于句首的语气助词,这里把它融入诗句中,是个新创,很别致。这个“夫”字,虽无实在意义,却少它不得,所谓“传神写照,正在阿堵中”。可谓匠心独具。
  诸葛亮在对策中,为刘备成就蜀汉大业规划了一条明确而又完整的内政、外交政策和军事路线,相当周详地描绘出了一个魏、蜀、吴鼎足三分之势的蓝图。这个蓝图,是建立在对现实进行科学分析的基础之上的。刘备后来就是基本上按照这个政治方案建立了蜀汉政权,形成了天下三分的政治局面。
  孟尝君,姓田,名文,是战国时齐国的公子,封于薛(今山东滕县南)。他与当时赵国的平原君,楚国(chu guo)的春申君,魏国的信陵君,都以“好养士”出名,称为“战国四公子”。孟尝君当时有食客数千,可谓宾客盈门、谋士云集了。但是,王安石却不以为然。他认为“士”必须具有经邦济世的雄才大略,而那些“鸡鸣狗盗”之徒是根本不配“士”这个高贵称号的。孟尝君如果真能得“士”,也就可以“南面而制秦”,又何必赖“鸡鸣狗盗”之力而灰溜溜地从秦国逃归齐国呢?被世人赞为“孟尝君能得士”的例证“鸡鸣狗盗”故事,正是孟尝君“不能得士”的有力佐证。因此,孟尝君只不过是一个“鸡鸣狗盗之雄耳”。王安石采取以子之矛攻子之盾的论证手法,一反“孟尝君能得士”的传统看法,无可辩驳地把孟尝君推到“鸡鸣狗盗”之徒的行列,使人(shi ren)耳目一新。真是寥寥数语,曲尽其妙,淡淡几笔,气势纵横,细细玩味,有很丰富的政治内容。《读〈孟尝君传〉》作为一篇翻案性的论说文,并没有冗长的引证,长篇的议论,仅用四句话八十八个字,就完成了立论、论证、结论的全过程。
  这是一首咏写钱江潮的名作,叙写江潮如雷似雪,有声有色,十分壮观。
  “馀风激兮万世,游扶桑兮挂石袂。”意谓大鹏虽然中天摧折,但其遗风仍然(reng ran)可以激荡千秋万世。这实质是指理想虽然幻灭了,但自信他的品格和精神,仍然会给世世代代的人们以巨大的影响。“游扶桑”暗喻到了皇帝的身边。“挂石袂”的“石”当是“左”字之误。严忌《哀时命》中有“左袪(袖)挂于扶桑”的话,李白此句在造语上可能受了严忌的启发。不过,普通的人不可能游到扶桑,也不可能让衣袖给树高千丈的扶桑挂住。而大鹏又只应是左翅,而不是“左袂”。然而在李白的意识中,大鹏和自己有时原是不分的,正因为如此,才有这样的奇句。
  首先,这两首诗所抒写的内容是人们经常接触到的最熟悉的事情。但是,最熟悉不一定真知道,生活中就有许多熟视无睹的情况,如果一旦有人加以点拨,或道明实质,或指出所包含的某种道理,就会觉得很醒目,很清楚,从而加深了认识。这两首小诗所以有生命力,就有这一方面的道理。
  桂花是我国传统名花,自古以来深受人们的喜爱。据文字记载,桂花在我国已有2500多年的栽培历史。早在春秋战国时期,《山海经》中就提到:“招摇之山,其上多桂。”屈原在《九歌》中也吟道:“援北斗兮酌桂浆,辛夷车兮结桂旗。”桂浆指的是用桂花酿造的美酒,桂旗是用桂花做成的旗帜,以装饰车辆;《九歌·湘君篇》中也多次出现“桂舟”、“桂棹”、“桂栋”等词汇,这说明,当时楚国的人们在酿酒、生活用具以及建筑材料等方面,已经广泛使用桂花树了。《吕氏春秋》中对芳香馥郁的桂花更是赞赏,称之为“物为美者,招摇之桂(zhi gui)”。
  荆门,山名。《水经·江水注》卷三十四说:“江水又东历荆门、虎牙之间。荆门在南,上合下开,山南;有门像虎牙在北;此二山,楚之西塞也。”《清统志》说 :“湖北荆州府:荆门山在宜都县西北五十里,与虎牙山相对。”是诗人出川 ,乘流而下的必经之地 。这一带 ,水势湍急,山势险峻,郭景纯《江赋》说 :“虎牙桀竖以屹卒,荆门阙竦而盘薄。圆渊九回以悬腾,湓流雷呴而电激 。”由此可见荆门山景观之胜。
  第五章是直接模仿屈原的《离骚》和《涉江》的,所以历来评论者,大都认为《《九辩》宋玉 古诗》的政治性社会性就在这一章中。特别是诗中用了姜太公九十岁才获得尊荣的典故,显示诗人参与军国大事、建功立业的希冀。不过,诗中直接论及当时国家形势并不明显,反而是突出不为世用的悲哀:“君弃远而不察兮,虽愿忠其焉得?”如果与诗歌中的贫士形象相联系,就可以领会到,宋玉所说的是:如果贫士为君王所用,也能像姜太公一样立下赫赫功勋;如果不能为君王赏识,只能“冯郁郁其何极”,悲愤郁结,不知何年何月才能消散了!这一章笔墨集中在贫士自身进行抒情。
  题前摄景,洗炼概括,融情入事,其中任何一种手法都可以收到言简意长的效果。而此诗恰当地同时运用这三种手法,艺术效果也就更加显著(xian zhu)。
  紧接着六句,以“畴昔”二字引出对生前交游的追忆:追忆当年,贪自然之“灵奇”,共“登临”而赋诗;游“南浦”而同舟,泛“西江”而玩月”(南浦、西江均在今武昌一带);虽勤苦(“契阔”即勤苦)多远别,但情深而缠绵(“绸缪”即缠绵)。两联细描高度概括了他们二人相处的欢乐,交情的亲密,乃至生死不渝。这既是对前面“泪沾臆”的补充说明,又反衬出痛失故友的巨大悲伤。
  首先,最引人注意的是人物的对白。除了很少几句串场的叙述,几乎(ji hu)全是对白;用对白交代事情的起因、经过和结局,重点突出,层次清晰;用对白表现人物的精神面貌,安陵君的委婉而坚定,唐雎的沉着干练,口锋锐利,义正辞严,秦王的骄横无理,无不跃然纸上。
  楼上黄昏欲望休,玉梯横绝月如钩
  自东汉郑玄笺《毛诗》以后,学者多信从《毛诗》说,及至南宋,朱熹大反《诗序》,作《诗序辩说》,又作《诗集传》,力主《《柏舟》佚名 古诗》为妇人之诗,形成汉、宋学之争论。元、明以降,朱熹《诗集传》列为科举功名,影响颇大,学者又多信朱说,但持怀疑态度的亦复不少,明何楷、清陈启源、姚际恒、方玉润等皆有驳议,争论不休。
  这首表面上是责诸将不知屯田积粮以解决军食,实际上也是指责朝廷无能。
  “何处它年寄此生”,来自于诗人凄楚的内心深处。他在经历了难熬的宫廷生计,又久羁京师不得南归之后,自然便产生了人生如寄的悲凉念头。人生如寄、人生如梦及人生如戏的思想都源自佛教,反映的是人生的虚幻不真,认为人生不过是暂时寄寓于世界上的空皮囊而已。虞集的发问并非懵懂,而是十分清醒的明知故问,这种人生如寄的观念已深深扎根于他的心上,所以他做官虽然官至翰林院学士、国子祭酒也坚决地要求回归江南的家乡。
  草书虽是积学乃成,然要是出于欲速。古人云:『匆匆不及,草书』,此语非是。若『匆匆不及』,乃是平时亦有意於学。此弊之极,遂至于周越、仲翼,无足怪者。吾书虽不甚佳,然自出新意,不践古人,是一快也。」最足以作为证明。
  船仍在港内进行。于是,她看到了荷叶上的露珠,像颗极大的珍珠,在上面滚动。不知她是同情,还是鄙弃,抑或是用来对衬自己。她对此不禁感慨地想道:“荷心有露似骊珠,不是真圆亦摇荡。”乐府诗在表现上惯用谐音的手法,这里的“圆”也就是姻缘的“缘”的谐音。妙语双关,是荷,是自己。这样的句子让人读了会永远记住。它是这样形象贴切,俊语如花,而又寓意深长。露珠儿滴入了“荷心”,荷的心里明知道它不过“似”骊珠而已,绝不是真正的好姻缘。但尽管如此,它毕竟是像骊珠样的而又肯接近荷心的。这正如俗话说的:“明知不是伴,事急且相随”。是以渴望真圆的荷心,也不由的要为之而心旌“摇荡”了。用“假”亦摇荡以衬起对于“真”之痴情渴望,十分形象地写出了一个追求有理的美丽的灵魂。这样用巨大的社会压力而扭曲了的、微妙而复杂的心理活动,竟写得这样的美而切,令人爱不忍释。荷心指她的心,但她心中的真“圆”是什么,貌似骊珠的露珠儿又指的是什么,这些问题的确费人猜测。
  第三部分是文章的结尾,作者没有写自己如何慷慨激昂地响应卖柑者之言,却是“退而思其言”,这样既使文章形成一种跌宕美,也表明作者在深思熟虑之中品味其言的真谛所在,承认其言的真实性和合理性。
  “三十六峰长剑在,倚天仙掌惜空闲”。全诗在悲怆的抒写中,陡然引入了对险峻华山的描绘,颇能让人产生几分突兀之感,其实这样写不仅是慨叹由于人为的防备不足,使险要的山川、天然的屏障没有起到应有的作用,而且也隐含着元好问愤愤不平的书生意气。宋玉《大言赋》有“长剑耿耿倚天外”之句,元好问在本诗中以倚天长剑比喻险峻的华山。意在提醒金朝统治者要加强防务,可谓在沉痛中见警策。

创作背景

  唐朝自安史之乱后,藩镇割据比较严重。唐宪宗时期,唐朝曾经取得了几次平定藩镇割据战争的胜利,国家又出现了比较统一的局面,不过这种景象只是昙花一现,公元821年到822年河北三镇又恢复了割据局面。此诗即为作者结合当时形势而作。

  

鞠濂( 近现代 )

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简 介

鞠濂 鞠濂,字溪园,号莲

金缕曲·赠梁汾 / 皇甫景岩

"闲居无胜事,公干卧来心。门静秋风晚,人稀古巷深。
娲天补剩石,昆剑切来泥。着指痕犹湿,停旬水未低。
"嫩芽香且灵,吾谓草中英。夜臼和烟捣,寒炉对雪烹。
游人若要春消息,直向江头腊后看。"
"笑尔穷通亦似人,高飞偶滞莫悲辛。
先是禄山见分镇诏书,附膺叹曰:“吾不得天下矣!”)
"行子与秋叶,各随南北风。虽非千里别,还阻一宵同。
未能穷意义,岂敢求瑕痕。曾亦爱两句,可与贤达论。


幽州胡马客歌 / 南门根辈

楚虽屈子重,汉亦忆廉颇。不及云台议,空山老薜萝。"
莫道江波话离别,江波一去不回流。"
难放红螺蘸甲杯。涨海潮生阴火灭,苍梧风暖瘴云开。
"直缘多艺用心劳,心路玲珑格调高。舞袖低徊真蛱蝶,
"有诗有酒有高歌,春色年年奈我何。
为报南蛮须屏迹,不同蜀将武侯功。"
短鬟一如螓,长眉一如蛾。相共棹莲舟,得花不如他。
"新泉气味良,古铁形状丑。那堪风雪夜,更值烟霞友。


题张氏隐居二首 / 东门沙羽

日暮街东策羸马,一声横笛似山阳。"
脚阔欲过湖心来。深处不唯容鬼怪,暗中兼恐有风雷。
"一溪春水彻云根,流出桃花片片新。
一榻红尘有泪时。雕琢只应劳郢匠,膏肓终恐误秦医。
"将军夸胆气,功在杀人多。对酒擎钟饮,临风拔剑歌。
柳絮风前欹枕卧,荷花香里棹舟回。园中认叶封林草,
后代称欢伯,前贤号圣人。且须谋日富,不要道家贫。
玉皇欲着红龙衮,亲唤金妃下手裁。


菩萨蛮·玉皇宫殿高无极 / 司寇彤

"芳蓝滋匹帛,人力半天经。浸润加新气,光辉胜本青。
"词赋曾夸鸀鳿流,果为名误别沧洲。虽蒙静置疏笼晚,
江汉欲归应未得,夜来频梦赤城霞。
"苹鹿歌中别酒催,粉闱星彩动昭回。久经罹乱心应破,
"行行杯酒莫辞频,怨叹劳歌两未伸。汉帝后宫犹识字,
"山头烽火水边营,鬼哭人悲夜夜声。
立石泥功状,天然诡怪形。未尝私祸福,终不费丹青。
藤把欹松牢似绳。捣药香侵白袷袖,穿云润破乌纱棱。


马诗二十三首·其九 / 马家驹

比邻钓叟无尘事,洒笠鸣蓑夜半归。"
所悲劳者苦,敢用词为诧。只效刍牧言,谁防轻薄骂。
且共高僧对榻眠。别画长怀吴寺壁,宜茶偏赏霅溪泉。
沙鸟初晴小队闲。波阔鱼龙应混杂,壁危猿狖奈奸顽。
君能把赠闲吟客,遍写江南物象酬。"
"江蓠漠漠荇田田,江上云亭霁景鲜。蜀客帆樯背归燕,
瑞草秋风起,仙阶夜月明。多年远尘意,此地欲铺平。"
功成自合分茅土,何事翻衔薏苡冤。"


董娇饶 / 碧鲁雅容

南北几何,丈二加五。偶楹当闲,载尺入土。
白榆行自比,青桂影相依。唯有偷光客,追游欲忘归。"
惊怪儿童唿不得,尽冲烟雨漉车螯。
东西方自感,雨雪更相和。日暮聊摅思,摇鞭一放歌。"
郡人难议酬恩德,遍在三年礼遇中。"
带露嗅药蔓,和云寻鹿踪。时惊q0p0鼠,飞上千丈松。
争奈燕台费料钱。藜杖已干难更把,竹舆虽在不堪悬。
念此向谁羞,悠悠颍川绿。


题情尽桥 / 上官崇军

柱史从来非俗吏,青牛道士莫相疑。"
紫梨烂尽无人吃,何事韩君去不归。
"看花兴未休,已散曲江游。载笔离秦甸,从军过洛州。
争奈病夫难强饮,应须速自召车公。"
"除却闲吟外,人间事事慵。更深成一句,月冷上孤峰。
不敢怨于天,唯惊添岁月。不敢怨于君,只怕芳菲歇。
侧闻左右皆周吕,看取从容致太平。
秋林对斜日,光景自相薄。犹欲悟君心,朝朝佩兰若。"


芳树 / 帆林

养鹭看窥沼,寻僧助结庵。功名思马援,歌唱咽羊昙。
"柳疏桐下晚窗明,只有微风为折酲。
无人语其事,偶坐窥天纪。安得东壁明,洪洪用坟史。
平生只耻凌风翼,随得鸣珂上禁林。"
掣钓随心动,抽书任意杴.茶教弩父摘,酒遣僰童监。
锦帆未落干戈起,惆怅龙舟更不回。"
岛烟孤寺磬,江月远船筝。思苦秋回日,多应吟更清。"
"朝论国计暮论兵,馀力犹随凤藻生。语继盘盂抛俗格,


精列 / 彤涵

白刃杀我穷生为。或闻蕃将负恩泽,号令铁马如风驰。
严冬忽作看花日,盛暑翻为见雪时。坐上弄娇声不转,
圣主千年乐未央,御沟金翠满垂杨。
宿草风悲夜,荒村月吊人。凄凉问残柳,今日为谁春。"
白云有根虬有须。云虬涧鹿真逸调,刀名锥利非良图。
"一径春光里,扬鞭入翠微。风来花落帽,云过雨沾衣。
"青青月桂触人香,白苎衫轻称沈郎。好继马卿归故里,
"神迁不火葬,新塔露疏柽。是物皆磨灭,唯师出死生。


醉公子·岸柳垂金线 / 谷梁伟

"有叟有叟何清狂,行搔短发提壶浆。乱流直涉神洋洋,
自然莹心骨,何用神仙为。"
芜庭春意晓,残枿烬烟生。忽忆王孙草,前年在帝京。"
"辽鹤虚空语,冥鸿未易亲。偶然来即是,必拟见无因。
"争帝图王势已倾,八千兵散楚歌声。
乞与书题作裹粮。苹鹿未能移海曲,县花寻已落河阳。
天红腻白愁荒原。高洞紫箫吹梦想,小窗残雨湿精魂。
"摇摇倚青岸,远荡游人思。风欹翠竹杠,雨澹香醪字。