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孝丐

元代 / 熊蕃

"正论禅寂忽狂歌,莫是尘心颠倒多。
荣秀丛林立衰促。有同人世当少年,壮心仪貌皆俨然。
"青溪知不远,白首要难归。空想烟云里,春风鸾鹤飞。
"拂局尽消时,能因长路迟。点头初得计,格手待无疑。
赖明公兮引素书,令骨肉兮家如初,永言珍重兮无时无。
窗籁虚闻狖,庭烟黑过龙。定僧仙峤起,逋客虎溪逢。
为润知何极,无边始自由。好归江海里,长负济川舟。"
"始青之下月与日,两半同升合为一。大如弹丸甘如蜜,
"师与雷居士,寻山道入闽。应将熊耳印,别授武夷君。
松桧森森天露湿。殿前寒气束香云,朝祈暮祷玄元君。
愿作坟上鸳鸯,来作双飞,去作双归。
"檐上檐前燕语新,花开柳发自伤神。
"诗家为政别,清苦日闻新。乱后无荒地,归来尽远人。
异国非所志,烦劳殊清闲。惊涛千万里,无乃见钟山。
鸡肋难胜子路拳。只拟吓人传铁券,未应教我踏青莲。
"溪木萧条一凭阑,玉霜飞后浪花寒。钓鱼船上风烟暝,
学道须教彻骨贫,囊中只有五三文。


孝丐拼音解释:

.zheng lun chan ji hu kuang ge .mo shi chen xin dian dao duo .
rong xiu cong lin li shuai cu .you tong ren shi dang shao nian .zhuang xin yi mao jie yan ran .
.qing xi zhi bu yuan .bai shou yao nan gui .kong xiang yan yun li .chun feng luan he fei .
.fu ju jin xiao shi .neng yin chang lu chi .dian tou chu de ji .ge shou dai wu yi .
lai ming gong xi yin su shu .ling gu rou xi jia ru chu .yong yan zhen zhong xi wu shi wu .
chuang lai xu wen you .ting yan hei guo long .ding seng xian jiao qi .bu ke hu xi feng .
wei run zhi he ji .wu bian shi zi you .hao gui jiang hai li .chang fu ji chuan zhou ..
.shi qing zhi xia yue yu ri .liang ban tong sheng he wei yi .da ru dan wan gan ru mi .
.shi yu lei ju shi .xun shan dao ru min .ying jiang xiong er yin .bie shou wu yi jun .
song hui sen sen tian lu shi .dian qian han qi shu xiang yun .chao qi mu dao xuan yuan jun .
yuan zuo fen shang yuan yang .lai zuo shuang fei .qu zuo shuang gui .
.yan shang yan qian yan yu xin .hua kai liu fa zi shang shen .
.shi jia wei zheng bie .qing ku ri wen xin .luan hou wu huang di .gui lai jin yuan ren .
yi guo fei suo zhi .fan lao shu qing xian .jing tao qian wan li .wu nai jian zhong shan .
ji lei nan sheng zi lu quan .zhi ni xia ren chuan tie quan .wei ying jiao wo ta qing lian .
.xi mu xiao tiao yi ping lan .yu shuang fei hou lang hua han .diao yu chuan shang feng yan ming .
xue dao xu jiao che gu pin .nang zhong zhi you wu san wen .

译文及注释

译文
你应该知道,妻子的真情容易得到,妓女的心思却难以触摸猜透。西北的神州还没有收复(fu),男子汉应该有收复故土的豪情壮志,切不要为了红粉知已而轻易地流下几行男儿(er)泪。
清澈的江水曲折地绕村流过,长长的夏日里,村中的一(yi)切都显得幽雅。
路上的积水减少,沙滩露出,霜降天空之晶。
请问有谁真心喜爱神姿骏马?后世韦讽前代支遁名传天下。
仰仗上天的深厚恩德啊,回来还及见君王吉祥无凶。
从南面登上碣石宫,望向远处的黄金台。
祭祀用的玉忍耐世间之俗,而用于祭祀,但神会因此而降福人间的。
如今已受恩宠眷顾,要好好为花(hua)做主。万里晴空,何不一同牵手归去呢。永远抛弃那些烟花伴侣。免得叫人见了我(wo),早上行云晚上行雨。
熊在怒吼,龙在长鸣,岩中的泉水在震响,使森林战栗,使山峰惊颤。
梅花并不想费尽心思去争艳斗(dou)宠,对百花的妒忌与排斥毫不在乎。即使凋零了,被碾作泥土,又化作尘土了,梅花依然和往常一样散发出缕缕清香。
西来的疾风吹动着顺水东去的船帆,一日的航程就有千里之远。
忧愁重重难排除,小人恨我真可恶。碰到患难已很多,遭受凌辱更无数。静下心来仔细想,抚心拍胸猛醒悟。
浇策划整顿军旅,如何制造甲胄使其坚固?
  我将这些话告诉陈公后,下来为他写了这篇记。
平原君赵胜拥有三千门客,出入随行。
绵绵的细雨微微的风,千家万户掩映在杨柳密荫青烟绿雾中。淋湿的花瓣贴在树枝上不再飞。心中愁无穷,连同春色都付与江水流向东。
树叶翻飞仿佛不愿落地;还在诉说着不忍离开这片森林。
想走就轻轻松松地走,想坐就安安静静地坐。渴了就喝,饿了就吃,酒喝醉了就唱几曲山歌,困了就在草地上躺一躺。日月漫长,天地宽广,休闲的日子好快活。老酒已经再次酿过,新酒也酿造出来了,大家围着老瓦盆一个个笑呵呵,和山僧村翁一起饮酒唱和。他出一对鸡,我出一个鹅,休闲的日子好快活。拴住了意马又把心猿来锁,跳出那人心险恶的红尘风波,大白天南柯梦几人惊醒过。离开了名利争夺的场所,钻入自己手造的安乐窝,休闲的日子好快活。像陶潜一样在南边地上耕作,像谢安一样在东边山上仰卧,经历的世态人情那样多。闲暇时把往事一一思量过。贤明的是他,愚蠢的是我,还争个什么呢?
清凉的树荫可以庇护自己,整天都可以在树下乘凉谈天。

注释
⑴疏影:词牌名,姜夔的自度曲。
(5)百斯男:众多男儿。百,虚指,泛言其多。斯,语助词,无义。
①寒食:清明节前一日为寒食节,为纪念介子推而禁火三日。
⑹骠(piào)骑:飞骑,也用作古代将军的名号。这里指作者的主帅桂管防御观察使李昌巙。
⑴破阵子:唐教坊曲名,又名《十拍子》。
⑵渐(jiān)渐:形容麦芒是形状。《古乐府》卷九作“蔪(jiān)蔪”。
(57)白狄:狄族的一支。及:与。同州:同在古雍州。

赏析

  发思古之幽情,是为了现实。不过这“现实”亦不宜说得过窄过死(如一些论者所言,这首诗是诗人出于“忠晋报宋”而作),为什么呢?首先,因为陶渊明反复地说过:“少时壮且厉,抚剑独行游。谁言行游近,张掖至幽州”(《拟古》之八);“忆我少壮时,无乐自欣豫。猛志逸四海,骞翮思远翥”(《杂诗》之五)。这使我们看到在作者的生活、志趣和性格中,也早已具有着豪放、侠义的色彩。其次,诗人也曾出仕于晋,不过他说这是“误落尘网中,一去十三年”(《归田园居五首》),悔恨之情溢于言表,足见“晋”也并不是他的理想王国,当然“宋”亦如此。这些都是我们不必将《《咏荆轲》陶渊明 古诗》的作意胶柱于“忠晋报宋”的理由。诗人一生“猛志”不衰,疾恶除暴、舍身济世之心常在,诗中的荆轲也正是这种精神和理想的艺术折光。说得简单一点,便是借历史之旧事,抒自己之爱憎,这样看是比较接近诗人心迹的吧。是的,这首诗的影响也正在此,此亦有诗为证:“陶潜诗喜说荆轲,想见《停云》发浩歌。吟到恩仇心事涌,江湖(jiang hu)侠骨恐无多。”(龚自珍《己亥杂诗》) (赵其钧)
  末章写诗人希望永王能赋予他军事指挥权,自信自己能像张良、诸葛亮或谢安那样,运筹帷幄,决胜千里,使得反叛胡人心悦诚服,听从调遣,彻底肃清叛乱,然后向朝廷作出一个完美的交代。此诗运用浪漫的想象,象征的手法,塑造了盖世英雄式的自我形象。
  结构自然工巧:诗写昼寝,前三句实际上是入睡前的情景,但直至末句才以“梦觉”字挑明,并续写觉后之情景。看似不续,其实前三句清幽朦胧的气氛句句都是铺垫,而“日当午”一语更先埋下昼寝的伏线,待末句挑明,便觉悄然入梦,骤然而醒,风调活泼可喜,避免了质直之病。
  其二,《《李夫人赋》刘彻 古诗》的艺术手法为后世悼亡文学提供了借鉴。一是《《李夫人赋》刘彻 古诗》以“桂枝落而销亡”比喻李夫人之死,这一手法为后世悼亡诗赋所因袭。如,潘岳《悼亡赋》“含芬华之芳烈,翩零落而从风”、刘裕《拟汉武帝《李夫人赋》刘彻 古诗》“念桂枝之秋霣,惜瑶华之春翦”、梁简文帝《伤美人诗》“香烧日有歇,花落无还时”、阴铿《和樊晋陵伤妾诗》“画梁朝日尽,芳树落花辞”、李处权《悼亡赋》“信尤物之易毁兮,审奇花之早落”,等等,这些都是以花落喻妻、妾的死亡,是对《《李夫人赋》刘彻 古诗》中以“桂枝落”喻李夫人死的承袭。二是《《李夫人赋》刘彻 古诗》以幻觉抒哀情,将心理幻境与眼前实(qian shi)景相结合的艺术手法,为后世悼亡诗赋所继承。在《《李夫人赋》刘彻 古诗》之前,《邶风·绿衣》悼亡,主要通过睹物伤人,表现作者哀思;《唐风·葛生》悼亡,在睹物伤人的同时,对亡人坟茔的凄惨景象进行描写,以抒写作者“予美亡此,谁与独处”的悲伤。而《《李夫人赋》刘彻 古诗》悼亡,则充分利用辞赋长于铺陈的优势,展现了汉武帝伤悼李夫人时产生的种种幻境,以此表达心中的无尽感伤。在描写心理幻境的同时,《《李夫人赋》刘彻 古诗》还在乱辞中描写了伤悼李夫人的眼前实景,进一步写出了对亡妃的无限悲思。这虚实相间的抒情方式,使全赋在哀伤百转的同时,充满着神奇和迷幻。《《李夫人赋》刘彻 古诗》的这一艺术独创,为后世同类题材文学所接受。如,潘岳《悼亡赋》:“神飘忽而不反,形安得而久安?袭时服于遗质,表铅华于余颜。……延尔族兮临后庭,人空室兮望灵座,帷飘飘兮灯荧荧。灯荧荧兮如故,帷飘飘兮若存,物未改兮人已化,馈生尘兮酒停樽”,想象亡妻灵魂的飘忽不返及其妆扮,并将这一心理幻境与“空室”、“人已化”的眼前实境结合起来,表达了不尽悼念之情。又如,江总《奉和东宫经故妃旧殿诗》“犹忆窥窗处,还如解佩时。苔生无意早,燕入有言迟。若令归就月,照见不须疑”,李处权《悼亡赋》“悄空闺之岑寂兮,想音容于冥漠。……把怀平生之好合兮,竟缱绻而难舍。觊魂梦之可接兮,睇长松于广野。虽涸流以濡翰兮,浩予悲之莫写”,都是将眼前实景与心理幻境结合起来抒写对亡人的思念。这些,都可以看出《《李夫人赋》刘彻 古诗》对后世悼亡诗赋艺术手法的深远影响。
  家家以弄花为习俗,人人执迷不悟。以上只作客观描绘,直到“人人迷不悟”,才表露了作者的倾向性;然而那“迷不悟”的确切含义是什么,仍有待于进一步点明。白居易的有些讽谕诗,往往在结尾抽象地讲道理、发议论。这首诗却避免了这种情况。当他目睹这些狂热的买花者挥金如土,发出“人人迷不悟”的感慨之时,忽然发现了一位从啼饥号寒的农村“偶来买花处”的“田舍翁”,看见他在“低头”,听见他在“长叹”。这种极其鲜明、强烈的对比,揭示了当时社会生活的本质。在热闹喧哗的买花场景中,诗人不失时机地摄下了“低头独长叹”的特写镜头,并以极其鲜明强烈的对比,从“低头”的表情与“长叹”的声音中挖掘出全部潜台词:仅仅买一丛“灼灼百朵红”的深色花,就要挥霍掉十户中等人家的税粮!揭示了当时社会“富贵闲人一束花,十户田家一年粮”的贫富差距。最后这一警句使读者恍然大“悟”:那位看买花的“田舍翁”,倒是买花钱的实际负担者!推而广之,这些“高贵”的买花者,衣食住行,都是来源于从劳动人民身上榨取的“赋税”。诗人借助“田舍翁”的一声“长叹”,尖锐地反映了剥削与被剥削的矛盾。敢用自己的诗歌创作谱写人民的心声,这是十分可贵的。
  建安王萧伟礼贤下士,“由是四方游士、当世知名者,莫不毕至。”伟又穿凿园林,穷极雕丽,“每与宾客游其中”(《梁书·萧伟传》)。公元507年(天监六年),何逊迁建安王水曹行参军,兼任记室,深得萧伟信任,日与游宴。今从镇江州,将与故游离别,自然无限惆怅。故开头两句便说:“历稔共追随,一旦辞群匹。”“历稔”,多年也。“群匹”,即指故游诸人。共事多年,追随左右,情好谊笃,不忍遽别。
  此诗语言质朴生动。“桑芽才努青鸦嘴”,诗人用工笔细致地描绘出桑枝上那斑斑点点的嫩芽形状,酷肖而生动。“青鸦嘴”比喻“桑芽”。“努”,用力冒出的意思。用“才努”把“桑芽”与“青鸦嘴”连接起来,既说明二者之间的比喻关系,又精细地刻画出“桑芽”在春风中正在“努”的动态。一“努”字,用拟人手法当即就把桑芽写活了,给画面增添了情趣。
  文天祥在关押三年期间,书写了几百篇诗词文章,以抒发爱国之情。1281年夏季,在暑气、腐气、秽气等七气的熏蒸中,文天祥慷慨挥毫,在牢中写就了千古流传、掷地有声的铿锵之作《《正气歌》文天祥 古诗》:“天地有正气,杂然赋流形。下则为河岳,上则为日星。于人曰浩然,沛乎塞苍冥……”
  《《倪庄中秋》元好问 古诗》是元代诗人元好问的一首诗,这首诗是写初秋时节,自己艰难的人生经历,由景入情,反映了艰辛的社会生活。
  此篇共七章,句式基本为四字句,但也有三字句、五字句、六字句乃至七字句穿插其间。首章一开始就责天,责天实际上并不是简单的指斥。因为周人的天命观已有天人感应的色彩,国家的最高统治者天子的所作所为会影响天的意志,天子政治清明,自然风调雨顺,天子昏庸暴虐,天就会降下各种自然灾害;所以“天笃降丧”必然是天子缺德的结果。这样,百姓受饥馑荼毒,流离失所,即使在边僻之地也遭灾荒的惨象马上就攫住了读者的心,使之受到强烈的震撼,为受难的民众而悲悯,并由此去思索上天为何降罪于世人。
  “我觏之子,笾豆有践”,男子很兴奋地看到,他的新婚妻子料理宴席祭祀有经验。封建社会里,娶妻是以祖宗“血食”、延绵家族为目的,因而理想的女人不是貌美、健康,能生儿育女,而是能够辅佐宴飨祭祀。“椒聊之实,蕃衍盈升。”“椒聊之实,蕃衍盈掬。”(《国风·唐风·椒聊》)暗示这位女子的外貌,是一个多子多孙的美女子。
  第五章至第八章,是诗的第二部分,进一步说明什么是应当做的,什么是不应当做的,作者特别在对待臣民的礼节态度,出言的谨慎不苟这两点上不惜翻来覆去诉说,这实际上也是第二章求贤、立德两大要务的进一步体现。后来孔子所谓的“仁恕”之心,以及传统格言的“敏于事而慎于言”的道理,已经在此得到了相当充分的阐发,从这一点上说,卫武公可称得上是一个伦理家、哲学家。在具体的修辞上,作者在纯粹的说理句中,不时注意插入形象性的语句,使文气不致过于板滞,可渭深有匠心。如第五章的“白圭之玷,尚可磨也”,是对比中的形象,第六章的“莫扪朕舌,言不可逝矣”,是动作中的形象,第七章的“相在尔室,尚不愧于屋漏”与第八章的“投我以桃,报之以李”,是比喻中的形象,而“彼童而角,实虹小子”以无角公羊自夸有角的巧喻刺平王之昏聩,尤为神来之笔,清马瑞辰《毛诗传笺通释》以之与《小雅·宾之初筵》“由醉之言,俾出童羖”句相提并论,说此诗“是无角者而言其有角”,《宾之初筵》是“有角者而欲其无角”,“二者相参,足见诗人寓言之妙”。
  文中主要揭露了以下事实:
  作为偶遇故夫的开场词,这句话问得十分巧妙而得体。看似闲话家常般信手捏来,但一句“新人怎么样啊?”充分体现了女主人公的自信。这句话也具有一定的挑衅意味。面对女主人公这样的发问 ,一般的男人通常会说“很好啊,我们在一起很幸福”之类的话,且不说幸福与否,男方为了保全自己的面子,通常都会不甘(bu gan)示弱。
  次句以极其夸张的技法来烘托山寺之高耸云霄。字字将读者的审美视线引向星汉灿烂的夜空,非但没有“高处不胜寒”的感慨,反给人旷阔感,以星夜的美丽引起人们对高耸入云的“危楼”的向往。
  然而这仅仅是字面上的意思,其弦外之音是意味深长的。这可以从“天上”和“人间”两词看出端倪。“天上”,实际上指天子所居皇宫;“人间”,指皇(zhi huang)宫之外。这是封建社会极常用的双关语。说乐曲属于“天上”,且加“只应”一词限定,既然是“只应天上有”,那么,“人间”当然就不应“得闻”。不应“得闻”而竟然“得闻”,不仅“几回闻”,而且“日纷纷”,于是,作者的讽刺之旨就从这种矛盾的对立中,既含蓄婉转又确切有力地显现出来了。

创作背景

  十年后,戴复古旧地重游,又来到江西武宁这位已逝妻子的家中。此时已是人去楼空,残垣破壁。他还清楚地记得当年和妻子一起同在粉壁上题诗,到如今墙壁破损,题的诗也已无影无踪。他当年和他这位妻子的结合是靠了“诗才”,婚后的生活中自然少不了吟诗作赋的风雅之事,所以一见破壁,他就想起当年粉壁题诗的幸福时刻。但现在,人去物亡,当年的粉壁已成残垣破壁,粉壁上的题诗也已剥落殆尽,消失得无影无踪了。他不禁肝肠寸断,写了这首《木兰花慢》,以寄托哀思和痛悼。

  

熊蕃( 元代 )

收录诗词 (2272)
简 介

熊蕃 建州建阳人,字叔茂。善属文,长于吟咏,宗王安石之学,分章析句极有条贯。筑室名“独善”,学者称独善先生。有《宣和北苑贡茶录》。

/ 张其禄

神识苟能无挂碍,廓周法界等虚空。
城阙不存人不见,茂陵荒草恨无穷。"
若买山资言不及,恒河沙劫用无穷。"
"楚后萍台下,相逢九日时。干戈人事地,荒废菊花篱。
回观水底婴儿俏。婴儿姹女见黄婆,儿女相逢两意和。
"一千篇里选,三百首菁英。玉尺新量出,金刀旧剪成。
传得南宗心地后,此身应便老双峰。
"挪吴丝,雕楚竹,高托天风拂为曲。一一宫商在素空,


宿王昌龄隐居 / 贺振能

沈吟未终卷,变态纷难数。曜耳代明珰,袭衣同芳杜。
闲行数乱竹,静坐照清源。物外从知少,禅徒不耐烦。"
从此三山山上月,琼花开处照春风。"
桃花红过郡前流。常闻相幕鸳鸿兴,日向神仙洞府游。
六月霜寒表外阴。金为浮来方见性,木因沈后始知心。
奇哉子渊颂,无可无不可。"
乳鼠穿荒壁,溪龟上净盆。因知无事贵,言外更无言。
四面苔围绿,孤窗雨洒斑。梦寻何处去,秋色水边山。


剑门道中遇微雨 / 魏世杰

晓看襟上泪流处,点点血痕犹在衣。"
通灵一颗正金丹,不在天涯地角安。讨论穷经深莫究,
"寒塞无因见落梅,胡人吹入笛声来。
还胜御沟寒夜水,狂吟冲尹甚伤情。"
封书只在怀袖中。莫如书故字难久,愿学同心长可同。"
早出娉婷兮缥缈间。
旅梦寒灯屋,乡怀昼雨楼。相逢话相杀,谁复念风流。"
"予读古人书,遂识古人面。不是识古人,邪正心自见。


望庐山瀑布 / 吉师老

"取水郎中何日了,破柴员外几时休。
道安还跨赤驴行。充斋野店蔬无味,洒笠平原雪有声。
"陵寝成香阜,禅枝出白杨。剑池留故事,月树即他方。
禅子方外期,梦想山中路。艰难亲稼穑,晨夕苦烟雾。
"莲花峰翠湿凝秋,旧业园林在下头。
"日日只腾腾,心机何以兴。诗魔苦不利,禅寂颇相应。
樱桃子,半赤半已黄。一半与怀王,一半与周至。
自理自可适,他人谁与袪。应当入寂灭,乃得长销除。


问刘十九 / 唐禹

胡为乎冒进贪名践危途与倾辙,
柳州柳刺史,种柳柳江边。柳管依然在,千秋柳拂天。
"壶丘道为量,玄虚固难知。季咸曜浅术,御寇初深疑。
衔璧入洛阳,委躬为晋臣。无何覆宗社,为尔含悲辛。
"我有一端绮,花彩鸾凤群。佳人金错刀,何以裁此文。
"霰雨灂灂,风吼如劚。有叟有叟,暮投我宿。吁叹自语,
"何人图四皓,如语话唠唠。双鬓雪相似,是谁年最高。
返本还元道气平,虚非形质转分明。水中白雪微微结,


杨花 / 陈阳盈

圣圣贤贤显子孙。腰间跨玉骑骄马,瞥见如同隙里尘。
"南去谒诸侯,名山亦得游。便应寻瀑布,乘兴上岣嵝。
"为善无近名,窃名者得声不如心,诚哉是言也。
鹭鸶通体格非低。风摇柳眼开烟小,暖逼兰芽出土齐。
"古律皆深妙,新吟复造微。搜难穷月窟,琢苦尽天机。
安仁纵有诗将赋,一半音词杂悼亡。"
药就功成身羽化,更抛尘坌出凡流。
何时得向溪头赏,旋摘菱花旋泛舟。"


咏怀八十二首 / 陈于王

毕竟输他老渔叟,绿蓑青竹钓浓蓝。"
"搜新编旧与谁评,自向无声认有声。已觉爱来多废道,
月卦阳奇产正金。女妊朱砂男孕雪,北藏荧惑丙含壬。
于中炼就长生药,服了还同天地齐。
"未得忘身法,此身终未安。病肠犹可洗,瘦骨不禁寒。
"昔为仙子今为虎,流落阴崖足风雨。
长唿遂刎颈,此节古未闻。两贤结情爱,骨肉何足云。
洞中花木任长年。形飞峭壁非凡骨,神在玄宫别有天。


题郑防画夹五首 / 朱长文

云外三峰两峰雪。君上匡山我旧居,松萝抛掷十年馀。
世人纵识师之形,谁人能识师之名。师名医王行佛令,
酒酽竹屋烂,符收山鬼仁。何妨将我去,一看武陵春。"
严冬大河枯,嫖姚去深击。战血染黄沙,风吹映天赤。"
炉中姹女脱青衣。脱却青衣露素体,婴儿领入重帏里。
"为重南台客,朝朝会鲁儒。暄风众木变,清景片云无。
贳酒儿穿雪,寻僧月照云。何时再相见,兵寇尚纷纷。
野叠凉云朵,苔重怪木阴。他年立名字,笑我老双林。"


就义诗 / 张可久

月上碧峰丹鹤唳。洞天消息春正深,仙路往还俗难继。
我昔胜君昔,君今胜我今。人生一世事,何用苦相侵。
天下都游半日功,不须跨凤与乘龙。
月明窗外子规啼,忍使孤魂愁夜永。"
"柳拂兰桡花满枝,石城城下暮帆迟。折牌峰上三闾墓,
"何必要识面,见诗惊苦心。此门从自古,难学至如今。
衡岳禅依五寺云。青衲几临高瀑濯,苦吟曾许断猿闻。
莫忘寒泉见底清。"


寓居吴兴 / 王志道

卓氏长卿称士女,锦江玉垒献山川。"
相逢何事不相认,却驾白云归去休。"
有人夺得玄珠饵,三岛途中路不赊。
"世学高南郡,身封盛鲁邦。九流宗韵海,七字揖文江。
幸蒙上士甘捞摝,处世输君一个闲。
气吞江山势,色净氛霭无。灵长习水德,胜势当地枢。
落魄红尘四十春,无为无事信天真。生涯只在干坤鼎,
田中致雨山出云,但愿常在不患贫。"