明朝独向青山郭，唯有蝉声催白头。"
再有园林秋荐时。渭水战添亡虏血，秦人生睹旧朝仪。
满地白云关不住，石泉流出落花香。"
"持宪当休明，饬躬免颠沛。直绳备豪右，正色清冠盖。
亭吏趋寒雾，山城敛曙光。无辞折腰久，仲德在鸳行。"
"祖帐临鲛室，黎人拥鹢舟。坐蓝高士去，继组鄙夫留。
落雁惊金弹，抛杯泻玉缸。谁知褐衣客，憔悴在书窗。"
"鹤唳蒹葭晓，中流见楚城。浪清风乍息，山白月犹明。
寸心十指有长短，妙入神处无人知。独把梁州凡几拍，
北极星遥拱，南山阙迥临。兰釭竟晓焰，琪树欲秋阴。
仰坼重衣倾万蕊，又如合欢交乱枝，红茸向暮花参差。
"仙宫长命缕，端午降殊私。事盛蛟龙见，恩深犬马知。
"安亲非避地，羁旅十馀年。道长时流许，家贫故旧怜。
ming chao du xiang qing shan guo .wei you chan sheng cui bai tou ..
zai you yuan lin qiu jian shi .wei shui zhan tian wang lu xue .qin ren sheng du jiu chao yi .
man di bai yun guan bu zhu .shi quan liu chu luo hua xiang ..
.chi xian dang xiu ming .chi gong mian dian pei .zhi sheng bei hao you .zheng se qing guan gai .
ting li qu han wu .shan cheng lian shu guang .wu ci zhe yao jiu .zhong de zai yuan xing ..
.zu zhang lin jiao shi .li ren yong yi zhou .zuo lan gao shi qu .ji zu bi fu liu .
luo yan jing jin dan .pao bei xie yu gang .shui zhi he yi ke .qiao cui zai shu chuang ..
.he li jian jia xiao .zhong liu jian chu cheng .lang qing feng zha xi .shan bai yue you ming .
cun xin shi zhi you chang duan .miao ru shen chu wu ren zhi .du ba liang zhou fan ji pai .
bei ji xing yao gong .nan shan que jiong lin .lan gang jing xiao yan .qi shu yu qiu yin .
yang che zhong yi qing wan rui .you ru he huan jiao luan zhi .hong rong xiang mu hua can cha .
.xian gong chang ming lv .duan wu jiang shu si .shi sheng jiao long jian .en shen quan ma zhi .
.an qin fei bi di .ji lv shi yu nian .dao chang shi liu xu .jia pin gu jiu lian .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)(ren)接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧(you)闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种(zhong)品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗(ma)？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书(shu)传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我喝醉酒主人非常高兴，欢乐忘了世俗奸诈心机。
随着波浪或清或浊，和物体一样或丑或美。闭着眼睛想着那栖居于青岩之间，忘却那追逐功名之事。
相思苦岁月摧人老青春有限，多麼的盼望夫君功成名就早日归来。
远行的人早早就骑上了骏马，行途直指蓟城的旁边。蓟城北通大漠，我万里辞别故乡。大漠瀚海上，燃起万千烽火，黄沙之中，曾是千百年来的战场。军书急迫，发至上郡，春色青青，越过了中州河阳。长安宫中的柳条已经婀娜多姿，塞北地区的桑条依然颜色青青，琵琶呜咽，弹出令人泪垂的出塞曲，横笛声声，令人肝肠寸断。
也知道你应该被才高名显所累，但这二十三年的损失也太多了。
登山岭头就是我俩分手之处，潺湲(yuan)流淌与我惜别一夜有声。
说句公道话，梅花须逊让雪花三分晶莹洁白，雪花却输给梅花一段清香。
四月南风吹大麦一片金黄，枣花未落梧桐叶子已抽长。
山崖从人的脸旁突兀而起，云气依傍着马头上升翻腾。
退归闲暇的时候，我经常来这里，来的时候仍然随身带着枕头和竹席，好随地安眠。
注释
（92）孤恩：辜负恩情。恩，此指上对下的好处。下句“负德”之“德”偏指下对上的功绩。
⒅红药：红芍药花，是扬州繁华时期的名花。
[27]粹冷：形容水清凉。柔滑：形容水感。
⒀风蝶：风中之蝶。娇饶：柔美妩媚。
⒂旧德：过去的恩惠。
汩没：隐没。荒淫之波：指大海。荒淫：浩瀚无际貌。
⑸晚：一作“晓”。
并州：古代地名，生产锋利的刀剪。
朝朝暮暮：指朝夕相聚。语出宋玉《高唐赋》。
“却笑”五句：言“东风”自立春日起，忙于装饰人间花柳，闲来又到镜里，偷换人的青春容颜。黄梅染柳：吹得梅花飘香、柳丝泛绿。镜里转变朱颜：谓年华消逝，镜里容颜渐老。更：何况。
《《山石》韩愈 古诗》的写作时间历代有不同说法。一般认为写于唐德宗贞元十七年（801年）七月韩愈离徐州去洛阳的途中。当时作者所游的是洛阳北面的惠林寺，同游者是李景兴、侯喜、尉迟汾。
红烛侵明月，青娥促白头。童心久已尽，岂为艳歌留。"
栽松取活不争钱。退朝寺里寻荒塔，经宿城南看野泉。
一留寒殿殿将坏，唯有幽光通隙尘。山中老僧眉似雪，
"静忆溪边宅，知君许谢公。晓霜凝耒耜，初日照梧桐。
时逢汉帝出，谏猎至长杨。讵驰游侠窟，非结少年场。
照别江楼上，添愁野帐前。隋侯恩未报，犹有夜珠圆。
"功名不复求，旧业向东周。白草辞边骑，青门别故侯。
"碧落风如洗，清光镜不分。弦歌方对酒，山谷尽无云。
"剑阁迢迢梦想间，行人归路绕梁山。
暮雪馀春冷，寒灯续昼明。寻常五侯至，敢望下阶迎。"
宫人分散舞衣裳。问师初得经中字，入静犹烧内里香。
"积水与寒烟，嘉禾路几千。孤猿啼海岛，群雁起湖田。
"时难访亲戚，相见喜还悲。好学年空在，从戎事已迟。
桂华临洛浦，如挹李膺仙。兹夕披云望，还吟掷地篇。
"长策胸中不复论，荷衣蓝缕闭柴门。
"自怜春日客长沙，江上无人转忆家。
"旧伴同游尽却回，云中独宿守花开。
春至条偏弱，寒馀叶未成。和烟变浓淡，转日异阴晴。
繁虫满夜草，连雨暗秋城。前路诸侯贵，何人重客卿。"
昔岁褒衣梁甫吟，当时已有致君心。专城一鼓妖氛静，
莫怪出城为长史，总缘山在白云中。"
扁舟一去鸱夷子，应笑分符计日程。"
"皇心不向晦，改节号中和。淑气同风景，嘉名别咏歌。
"为文通绝境，从宦及良辰。洛下知名早，腰边结绶新。
谁家年少春风里，抛与金钱唱好多。"
"玉洞秦时客，焚香映绿萝。新传左慈诀，曾与右军鹅。
"病起淮阳自有时，秋来未觉长年悲。
荒城胡马迹，塞木戍人烟。一路堪愁思，孤舟何渺然。"
脱屐寻浅流，定足畏欹石。路尽十里溪，地多千岁柏。
白草连胡帐，黄云拥戍楼。今朝送旌旆，一减鲁儒羞。"
丁宁相劝勉，苦口幸无尤。对面无相成，不如豺虎俦。
不分沙岸白，偏照海山清。练色临窗牖，蟾光霭户庭。
贞心唯有老松知。回看药灶封题密，强入蒲轮引步迟。
闻说江楼长卷幔，几回风起望胡威。"
清言远待玉人酬。风生北渚烟波阔，露下南宫星汉秋。
白日钟边晚，青苔钵上秋。天涯禅弟子，空到柏岩游。"
传书报刘尹，何事忆陶家。若为篱边菊，山中有此花。
"儒中年最老，独有济南生。爱子方传业，无官自耦耕。
"灵山石磬生海西，海涛平处与山齐。长眉老僧同佛力，
幸因榆柳暖，一照草茅贫。"
朝盘香积饭，夜瓮落花泉。遥忆谈玄地，月高人未眠。
坐阅清晖不知暮，烟横北渚水悠悠。"
"草色照双扉，轩车到客稀。苔衣香屐迹，花绶少尘飞。
"碧水映丹霞，溅溅度浅沙。暗通山下草，流出洞中花。
"觞牢具品，管弦有节。祝道寅恭，神仪昭晰。
"任性常多出，人来得见稀。市楼逢酒住，野寺送僧归。
"五代武弁侍明光，辍佐中权拜外郎。记事还同楚倚相，
年少不应辞苦节，诸生若遇亦封侯。"
妆阁书楼倾侧尽，云山新卖与官家。"
星汉徘徊山有风，禅翁静扣月明中。群仙下云龙出水，
沧海东边独有功。已变畏途成雅俗，仍过旧里揖秋风。
朱旗半卷山川小，白马连嘶草树寒。"
杳霭异湘川，飘飖驾紫烟。凤楼人已去，鸾镜月空悬。
皎然素色不因染，淅尔凉风非为秋。群蝇青苍恣游息，
黄叶堕车前，四散当此时。亭上夜萧索，山风水离离。"
千种庭前树，人移树不移。看花愁作别，不及未栽时。
寻源路已尽，笑入白云间。不解乘轺客，那知有此山。
一身常抱病，不复理章句。胸中无町畦，与物且多忤。
"日华浮野水，草色合遥空。处处山依旧，年年事不同。
"幼为逃难者，才省用兵初。去国三苗外，全生四纪馀。
"夹道天渠远，垂丝御柳新。千条宜向日，万户共迎春。
"屋在瀑泉西，茅檐下有溪。闭门留野鹿，分食养山鸡。
带花移树小，插槿作篱新。何事胜无事，穷通任此身。"
"音书不可论，河塞雪纷纷。雁足期苏武，狐裘见薛君。
得志宁相忌，无心任宛如。龙门应可度，鲛室岂常居。
清切晨趋贵，恩华夜直频。辍才时所重，分命秩皆真。
水风凄落日，岸叶飒衰芜。自恨尘中使，何因在路隅。"
"芳讯来江湖，开缄粲瑶碧。诗因乘黄赠，才擅雕龙格。
"紫烟楼阁碧纱亭，上界诗仙独自行。奇险驱回还寂寞，
风成空处乱，素积夜来飞。且共衔杯酒，陶潜不得归。"
也知光禄最能诗。江头赤叶枫愁客，篱外黄花菊对谁。
敢求庖有鱼，但虑甑生尘。俯首愧僮仆，蹇步羞亲宾。
骏马帐前发，惊尘路傍起。楼头俯首看，莫敢相留止。
"莺声满御堤，堤柳拂丝齐。风送名花落，香红衬马蹄。
烟树临沙静，云帆入海稀。郡楼多逸兴，良牧谢玄晖。"
"故侯将我到山中，更上西峰见远公。
望雪烦襟释，当欢远思来。披云霄汉近，暂觉出尘埃。"
阴阴台殿敞，靡靡轩车驻。晚酌临水清，晨装出关路。
幸以编方验，终贻骨肉忧。灼龟炉气冷，曝药树阴稠。
"去处长将决胜筹，回回身在阵前头。