品格如寒食，精光似少年。种堪收子子，价合易贤贤。
节分炎气近，律应蕙风移。梦得成胡蝶，芳菲幸不遗。"
尽日春风吹不散，只应分付客愁来。"
归来冷笑悲身事，唤妇唿儿索酒盆。"
若念西河旧交友，鱼符应许出函关。"
细雨无妨烛，轻寒不隔帘。欲将红锦段，因梦寄江淹。"
"一年秋半月当空，遥羡飞觞接庾公。虹影迥分银汉上，
"长川含媚色，波底孕灵珠。素魄生苹末，圆规照水隅。
"高丘归未得，空自责迟回。身事岂能遂，兰花又已开。
但存物外醉乡在，谁向人间问是非。"
清韵岳磬远，佳音湖水澄。却思前所献，何以豸冠称。"
祁连冢象狐兔开。野花似雪落何处，棠梨树下香风来。
"十二岚峰挂夕晖，庙门深闭雾烟微。天高木落楚人思，
身居飞鸟上，口咏玄元籍。飘如出尘笼，想望吹箫客。
pin ge ru han shi .jing guang si shao nian .zhong kan shou zi zi .jia he yi xian xian .
jie fen yan qi jin .lv ying hui feng yi .meng de cheng hu die .fang fei xing bu yi ..
jin ri chun feng chui bu san .zhi ying fen fu ke chou lai ..
gui lai leng xiao bei shen shi .huan fu hu er suo jiu pen ..
ruo nian xi he jiu jiao you .yu fu ying xu chu han guan ..
xi yu wu fang zhu .qing han bu ge lian .yu jiang hong jin duan .yin meng ji jiang yan ..
.yi nian qiu ban yue dang kong .yao xian fei shang jie yu gong .hong ying jiong fen yin han shang .
.chang chuan han mei se .bo di yun ling zhu .su po sheng ping mo .yuan gui zhao shui yu .
.gao qiu gui wei de .kong zi ze chi hui .shen shi qi neng sui .lan hua you yi kai .
dan cun wu wai zui xiang zai .shui xiang ren jian wen shi fei ..
qing yun yue qing yuan .jia yin hu shui cheng .que si qian suo xian .he yi zhi guan cheng ..
qi lian zhong xiang hu tu kai .ye hua si xue luo he chu .tang li shu xia xiang feng lai .
.shi er lan feng gua xi hui .miao men shen bi wu yan wei .tian gao mu luo chu ren si .
shen ju fei niao shang .kou yong xuan yuan ji .piao ru chu chen long .xiang wang chui xiao ke .
译文
拖着手杖，独上高楼去。仰望北斗星低低地垂挂在夜天，俯视沧江正翻起波浪万顷，月亮流泻在烟雾迷漫的洲渚。浮云被横扫净尽、寒风飘拂不定，不能乘坐小船连夜飞渡。栖宿的鸿雁已经落在萧索的芦苇深处。怀着无限惆怅的心情，想望祖国分裂的山河，徒劳无益地相吊形影。这时只听到人间发出的鼾声像敲打鼍鼓，还有谁肯陪伴我乘着酒兴起舞？
我现在隐居在渔民屠夫之间，你要玉与石分清。
远处的山峦笼罩着一片乌云，大雨倾盆而下，河水上涨。乌云低飞使半山腰一片昏暗，风吹雨斜撒满了山的曲折处。一串串雨滴如珍珠般滴下，又如珍珠般结在树叶上；大雨在如镜的湖面上泛起了一阵阵涟漪。柳丝在雨气中一片迷濛（或说迷濛的雨气使柳丝密密麻麻的分不出个来了），连绵的大雨如帘，风吹雨丝在空中织起了一片片罗幕。
五陵之气葱郁，大唐中兴有望呀！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少(shao)卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然(ran)平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失(shi)，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根(gen)据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季(ji)布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤(bang)和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
大家在一起举杯互相敬酒，表达着新年的祝愿，散席后众人意犹未尽，又一起品尝这胜利茶，谈论当今时事。
草原上围观的人不由自主地身后退，生怕被箭风伤到，整个沙漠都被骑手的英雄气概震撼笼罩。
日月天体如何连属？众星列陈究竟何如？
The tide flat, broad between the two sides of the water, happened to hoist heavy.
在亭子里能看到长江南北上百里、东西三十里。波涛汹涌，风云变化不定。在白天，船只在亭前来往出没；在夜间，鱼龙在亭下的江水中悲声长啸。景物变化很快，令人惊心骇目，不能长久地欣赏。能够在几案旁边欣赏这些景色，抬起眼来就足够看了。向西眺望武昌的群山，（只见）山脉蜿蜒起伏，草木成行成列，烟消云散，阳光普照，捕鱼、打柴的村民的房舍，都可以一一数清。这就是把亭子称为“快哉”的原因。到了长江岸边古城的废墟，是曹操、孙权傲视群雄的地方，是周瑜、陆逊驰骋战场的地方，那些流传下来的风范和事迹，也足够让世俗之人称快。
独往独来碰不到那庸俗之辈， 仰望楚天的碧空而高歌自娱。
子城的西北角上，矮墙毁坏，长着茂密的野草，一片荒秽，我于是就地建造小竹楼两间，与月波楼相接连。登上竹楼，远眺可以尽览山色，平视可以将江滩、碧波尽收眼底。那清幽静谧、辽阔绵远的景象，实在无法一 一描述出来。夏天宜有急雨，人在楼中如听到瀑布声；冬天遇到大雪飘零也很相宜，好像碎琼乱玉的敲击声；这里适宜弹琴，琴声清虚和畅；这里适宜吟诗，诗的韵味清雅绝妙；这里适宜下棋，棋子声丁丁动听，这里适宜投壶，箭声铮铮悦耳。这些都是竹楼所促成的。
故乡的人今夜一定在思念远在千里之外的我；我的鬓发已经变得斑白，到了明天又是新的一年。
羊子在路上行走时，曾经捡到一块别人丢失的金子，拿回家把金子给了妻子。妻子说：“我听说有志气的人不喝‘盗泉’的水，廉洁方正的人不接受‘嗟来之食’，何况是捡拾别人的失物、谋求私利来玷污自己的品德呢！”羊子听后十分惭愧，就把金子扔弃到野外，然后远出拜师求学去了。
楚武王侵犯随国，派薳章去要求议和。军队扎在瑕地，等待谈判的结果。随国派少师来主持议和。
注释
⒆合：满。陇底：山坡下。
⑹其钓维何，维丝伊缗：是婚姻恋爱的隐语，或指男女双方门当户对、婚姻美满，或指用适当的方法求婚。维、伊：语助词。缗（mín）：合股丝绳，喻男女合婚；一说钓绳。
⑵迁客：指遭贬斥放逐之人。作者此刻被贬谪，也属“迁客”之列。相看：一作“相逢”。
⑶经纶：原意为整理乱丝，引伸为处理政事，治理国家。
⑦委：堆积。
此诗为殷商后裔的宋国祭祀始祖成汤的诗。按周制，大祭先祖有九献，《那》和《烈祖》都属于九献中的一个章节，《那》以歌舞献先祖，《烈祖》以酒和汤献先祖。这首诗通过祭祀烈祖，祈求“绥我眉寿”、“降福无疆”。表明了很强的功利目的。
曹毗 东晋谯国（今安徽亳州）人，字辅佐。好文籍，善词赋。郡察孝廉，除郎中。迁句章令，征拜太学博士。尝着《扬都赋》。累迁尚书郎、下邳太守。以名位不至，着《对儒》以自释。官至光禄勋。
诘旦九门传奏章，高车大马来煌煌。路逢邹枚不暇揖，
休官不到阙，求静匪营他。种药唯愁晚，看云肯厌多。
"不须留薏苡，重遣世人疑。瘴染面如檗，愁熏头似丝。
遥羡落帆逢旧友，绿蛾青鬓醉横塘。"
亦翼铿珉珮，终当直石渠。此身多抱疾，幽里近营居。
"一缄垂露到云林，中有孙阳念骥心。万木自凋山不动，
"昨日紫姑神去也，今朝青鸟使来赊。未容言语还分散，
落日穷荒雨，微风古堑花。何当戴豸客，复此问生涯。"
"黄叶下空馆，寂寥寒雨愁。平居岁华晏，络纬啼林幽。
"去日家无担石储，汝须勤若事樵渔。
金唐公主年应小，二十君王未许婚。"
游远风涛急，吟清雪月孤。却思初识面，仍未有多须。"
大树思冯异，甘棠忆召公。叶凋湘燕雨，枝拆海鹏风。
"自翦青莎织雨衣，南峰烟火是柴扉。莱妻早报蒸藜熟，
二纪征南恩与旧，此时丹旐玉山西。"
水势初知海，天文始识参。固惭非贾谊，惟恐后陈琳。
习坎灵逾久，居卑德有常。龙门如可涉，忠信是舟梁。"
月落清湘棹不喧，玉杯瑶瑟奠苹蘩。谁令力制乘轩鹤，
急雨风吹落木天。城见远山应北岳，野多空地本南燕。
违理须齐辱，雄图岂藉知。纵横悉已误，斯语是吾师。
"二十知兵在羽林，中年潜识子房心。苍鹰出塞胡尘灭。
"莫将画扇出帷来，遮掩春山滞上才。
众中赏我赋高唐，回看屈宋由年辈。公事武皇为铁冠，
晚来更带龙池雨，半拂阑干半入楼。
岂知万里黄云戍，血迸金疮卧铁衣。"
愁人相忆春山暮，烟树苍苍播谷时。"
藤岸竹洲相掩映，满池春雨鸊鹈飞。
"十年抛掷故园花，最忆红桃竹外斜。
少年入内教歌舞，不识君王到老时。"
幽阴月里细，冷树雪中高。谁见干霄后，枝飘白鹤毛。"
夜煎白石平明吃，不拟教人哭此身。"
水曲岩千叠，云重树百层。山风寒殿磬，溪雨夜船灯。
竿头彩挂虹霓晕。前船抢水已得标，后船失势空挥桡。
携手践名场，正遇公道开。君荣我虽黜，感恩同所怀。
山雨留清气，溪飙送早凉。时回石门步，阶下碧云光。
画鹢照鱼鳖，鸣驺乱甃鸧.飐滟荡碧波，炫煌迷横塘。
潮落九疑迥，雨连三峡昏。同来不同去，迢递更伤魂。"
水泛落花山有风。回望一巢悬木末，独寻危石坐岩中。
"促漏遥钟动静闻，报章重叠杳难分。舞鸾镜匣收残黛，
迹类飞仙去，光同拜日来。粉痕疑检玉，黛色讶生苔。
"相逢听一吟，惟我不降心。在世忧何事，前生得至音。
怀恩泪尽霜天晓，一片馀霞映驿楼。"
白发欺人故故生。道困古来应有分，诗传身后亦何荣。
仍传五柳旧琴书。迹同飞鸟栖高树，心似闲云在太虚。
"带霜南去雁，夜好宿汀沙。惊起向何处，高飞极海涯。
凤凰名在故台空。市朝迁变秋芜绿，坟冢高低落照红。
"楼上风流庾使君，笙歌曾醉此中闻。
悠然到此忘情处，一日何妨有万几。"
"乱山青翠郡城东，爽节凭高一望通。交友会时丝管合，
大江敛势避辰极，两阙深严烟翠浓。"
"城势已坡陀，城边东逝波。绿桑非苑树，青草是宫莎。
大河风色度，旷野烧烟残。匣有青铜镜，时将照鬓看。"
"洞庭秋色起，哀狖更难闻。身往海边郡，帆悬天际云。
桃蹊李径尽荒凉，访旧寻新益自伤。虽有衣衾藏李固，
晴明中雪岭，烟霭下渔舟。写寄朝天客，知余恨独游。"
"西风吹雨雁初时，病寄僧斋罢献书。万里咸秦劳我马，
"修修复雭雭，黄叶此时飞。隐几客吟断，邻房僧话稀。
"君不见，马侍中，气吞河朔称英雄；君不见，韦太尉，
鱼盐桥上市，灯火雨中船。故老青葭岸，先知i7子贤。"
便是修文偃武时。绣毂尽为行乐伴，艳歌皆属太平诗。
上鸣间关鸟，下醉游侠儿。炀帝国已破，此中都不知。"
身闲境静日为乐，若问其馀非我能。"
消息期青雀，逢迎异紫姑。肠回楚国梦，心断汉宫巫。
举烛光才起，挥毫势竞分。点时惊坠石，挑处接崩云。
"圣日祥风起，韶晖助发生。蒙蒙遥野色，袅袅细条轻。
一番春雨吹巢冷，半朵山花咽觜香。（《山鹊》）
鸟啼花半落，人散爵方空。所赠诚难答，泠然一雅风。"
月圆疑望镜，花暖似依屏。何必旧巢去，山山芳草青。"
孔门多少风流处，不遣颜回识醉乡。"
高楼登夜半，已见南山多。恩深势自然，不是爱骄奢。"
绿树莺莺语，平江燕燕飞。枕前闻雁去，楼上送春归。
闻说万方思旧德，一时倾望重陶甄。"
乐道干知退，当官蹇匪躬。服箱青海马，入兆渭川熊。
内嬖陪行在，孤臣预坐筹。瑶簪遗翡翠，霜仗驻骅骝。
鸟道经邛僰，星缠过觜参。回轩如睿奖，休作苦辛吟。"
"丹心何所喻，唯水并清虚。莫测千寻底，难知一勺初。
"暂寄空门未是归，上方林榭独儒衣。
"酒酣轻别恨，酒醒复离忧。远水应移棹，高峰更上楼。
古渡风高渔艇稀。云抱四山终日在，草荒三径几时归。
"夭寿知齐理，何曾免叹嗟。祭回收朔雪，吊后折寒花。