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张衡传

近现代 / 陆希声

"凡鸟爱喧人静处,闲云似妒月明时。
也知反覆向平流。任抛巨浸疑无底,勐过西陵只有头。
媒衒士所耻,慈俭道所尊。松柏岂不茂,桃李亦自繁。
如看玉女洗头处,解破云鬟收未得。即是仙宫欲制六铢衣,
密雪沾行袂,离杯变别颜。古人唯贺满,今挈解由还。"
华山秀作英雄骨,黄河泻出纵横才。
梁城东下虽经战,风俗犹传守旧规。
伊予惬斯志,有似劀q3瘼。遇胜即夷犹,逢幽且淹泊。
重游空有梦,再隐定无缘。独夜休行道,星辰静照禅。"
曾招渔侣下清浔,独茧初随一锤深。细辗烟华无辙迹,
"吟近秋光思不穷,酷探骚雅愧无功。茫然心苦千篇拙,
遂招放旷侣,同作幽忧行。其门才函丈,初若盘薄硎。
"世人如要问生涯,满架堆床是五车。谷鸟暮蝉声四散,


张衡传拼音解释:

.fan niao ai xuan ren jing chu .xian yun si du yue ming shi .
ye zhi fan fu xiang ping liu .ren pao ju jin yi wu di .meng guo xi ling zhi you tou .
mei xuan shi suo chi .ci jian dao suo zun .song bai qi bu mao .tao li yi zi fan .
ru kan yu nv xi tou chu .jie po yun huan shou wei de .ji shi xian gong yu zhi liu zhu yi .
mi xue zhan xing mei .li bei bian bie yan .gu ren wei he man .jin qie jie you huan ..
hua shan xiu zuo ying xiong gu .huang he xie chu zong heng cai .
liang cheng dong xia sui jing zhan .feng su you chuan shou jiu gui .
yi yu qie si zhi .you si gua q3mo .yu sheng ji yi you .feng you qie yan bo .
zhong you kong you meng .zai yin ding wu yuan .du ye xiu xing dao .xing chen jing zhao chan ..
zeng zhao yu lv xia qing xun .du jian chu sui yi chui shen .xi zhan yan hua wu zhe ji .
.yin jin qiu guang si bu qiong .ku tan sao ya kui wu gong .mang ran xin ku qian pian zhuo .
sui zhao fang kuang lv .tong zuo you you xing .qi men cai han zhang .chu ruo pan bao xing .
.shi ren ru yao wen sheng ya .man jia dui chuang shi wu che .gu niao mu chan sheng si san .

译文及注释

译文
但愿腰间悬挂的宝剑,能够早日平定边(bian)疆,为国立功。
我本是像那个接舆楚狂人,
寂静中愈感觉清晖可弄,玉真仙女下降到翠微峰。
请不要(yao)以为长安是行乐所在,以免白白地把宝贵时光消磨。
我恨不得
整日可以听到笛声、琴声,这是多么自在啊。
守卫边疆的将士没有粮食,辛劳的老百姓正在挨饿,是谁天天把官仓里的粮食送入(ru)你们这些官仓老鼠嘴里去的呢?
千古功名仍在,但生前却是寂寞不幸,功名啊功名,你终比不上一腔悲愤的积怨!
朦胧的月色下花儿是那么娇艳,在这迷人的夜晚我要与你秘密相见。我光着(zhuo)袜子一步步迈上香阶,手里还轻轻地提着那双金缕鞋。在画堂的南畔我终于见到了你呀!依偎在你的怀里,我内心仍不停的发颤。你可知道我出来见你一次是多么的不容易,今天晚上我要让你尽情地把我爱怜。
我想排解紧紧缠绕的愁怨,可它总是自己寻觅到我心上;原本与老年没有约定,它却不知不觉地向我入侵。
再向上帝报告完毕,然后你才会断气闭眼。
妃子起初掩映着窗子,外面春光的娇美之景无法进入她们的芳阁。但妃子一出闺阁,万般春日丽景都失去了颜色。妃子笑容可掬,盈盈走出门户。
  连州城下,俯接着村落。偶然登上连州郡城楼,正好有所感受,于是把所感之事写成民间歌谣,以等待采风的人来搜集它。  冈上头花草一抹齐,燕子飞东呵又飞西。远望田塍像条线呵,一片白水波光参差。农妇穿着白麻布裙,农夫(fu)披着绿草蓑衣。一齐唱起田中歌呀,轻声细语好似竹枝。但听哀怨的歌声响,不懂俚语不辨歌词。时不时的一阵大笑,定是互相嘲笑嬉戏。水田平平苗儿漠漠,烟火升在村村落落。大黄狗,来回地走,红公鸡,边叫边啄。路旁谁家的小伙子,戴乌帽穿着大袖衣。自报说他是上计吏,年初才刚刚离京师。田夫对计吏把话讲:“您家我可非常熟悉。您一从长安回乡里,见人就装作不认识。”计吏笑着上前答话:“长安真大得了不起。省禁大门高大又威严,我可进去过无数次。近来补卫士的缺额,用一筒竹布就可以。您看二三年以后吧,我一定作个官人去。”
出征不回啊往前不复返,平原迷漫啊路途很遥远。
简狄深居九层瑶台之上,帝喾怎能对她中意欣赏?

注释
⑷可怜:可叹,可悲。荒垄:荒芜的坟墓。穷泉:泉下,指埋葬人的地下,墓中。
8.游侠儿:这里指游手好闲、不务正业的年轻人。
祝融:指祝融山。
(9)“常与”:点明了兴趣所在,乐此不疲。
水龙吟:词牌名,姜夔词注“无射商”,俗名越调。双调一百二字,上片十一句四仄韵,下片十一句五仄韵。
“飘蓬”:飘飞的蓬草。 比喻人事的飘泊无定。“惊飙”:狂风。此句谓人事无定,在光阴中随风四散,漂泊不定。
9.秦:今陕西的别称。因战国时为秦地而得名。
“四十三年”句:作者于1162年(宋高宗绍兴三十二年)南归,到写该词时正好为四十三年。

赏析

  前人对组诗的写作评价颇高,曾吉甫《笔墨闲录》说:“退之虢州《三堂二十一咏》,子厚《《巽公院五咏》柳宗元 古诗》,取韵各精切,非复纵肆而作。随其题观之,其工可见也。“孙月峰评点:“五作俱就禅理发挥,最精妙。”汪森认为:“五诗极能因名立意,洗剔见工。然谈理而实诸所无,不若写物而空诸所有,在具眼者自当辩之。”蒋之翘指出:“五咏中《禅室》一首差胜。”孙昌武教授对《净土堂》《禅堂》也提出了批评:“这种诗,写法颇像六朝的玄言诗,是以诗的形式讲说平庸陈腐的佛理。”(《柳宗元传论》)由于内容上宣扬佛理,导致当今的选本一般不选该诗。吴文治教授独具慧眼,在世界文学名著文库《柳宗元选集》中选注了《芙蓉亭》《苦竹桥》二首。二诗的风格相近,特色各具,仅就诗题而言,前者鲜艳,后者暗淡。《芙蓉亭》描绘芙蓉,宣扬佛理如信手拈来,《苦竹桥》寓意深刻,从苦竹生发开去,抒发了遭贬的愤懑。要了解组诗,关键是要对柳的信佛有一个正确评价。不必为尊者讳,柳宗元的信佛是客观存在,不能简单地否定、肯定。首先,柳宗元贬谪永州,对他的打击是巨大的,精神摧残非常人所能承受,他之所以崇佛,是因为转移注意力,回避矛盾,以求解脱、安宁心情,这一点可以理解。其次,佛教虽不等于迷信,但也有迷信的成分。他在诗中宣传的“三空”、西方净土,流露出退避现实消极的人生哲学,这是应予批判的。再次,他对佛学有一个认识过程,通过钻研、扬弃,借它山之石,吸取佛学中对儒学相通、有用的内容,以儒统释,这是值得肯定的。此外,他对佛教也曾提出过批评。如对僧尼“无夫妇父子,不为耕家蚕桑”表示不满,对禅宗谈空太过,造成离奇荒诞、戒律不存的弊病提出批评,对那些“假浮屠之形以为高”的“纵诞乱杂”者坚决予以反对。
  诗歌语言朴直清新,明白如话,表现出一种“由工入微,不犯痕迹”的精湛功夫。
  这首(zhe shou)《《晚出新亭》阴铿 古诗》诗,是写江上景色的代表性作品,写景以抒情,情景交融。
  “绝句于六艺多取风兴,故视它体尤以委曲、含蓄、自然为高。”(《艺概·诗概》)此诗化用了前人一些名篇成语,使内涵更丰富;诗意又层层推进,处处曲折,愈转愈深,可谓兼有委曲、含蓄的特点。诗人用语既能翻新又不着痕迹,娓娓道来,不事藻绘,便显得“清”。又善“短语长事”,得吞吐之法,又显得“空”。清空与质实相对立,却与充实无矛盾,故耐人玩味。
  第一首的前八句可为一段,作者将“大道”与“窘路”对举,表明自己要走的是宽广的人生道路,不愿走狭窄的小道,因为他志向远大,如同大鹏之鸟,其翼如垂天之云,不愿栖止于卑小之地,以免让狭窄局促的小路局限着自己举足千里的步武。他要在大自然中舒展自己凌霄薄天的翅膀,放开千里之足,超世绝尘,一鸣惊人,一飞冲天,倏忽之间,令人难以追踪。“贤愚岂常类”以下六句,说明他根本不相信“生死有命,富贵在天”那一套,他认为尽管人的贤愚有别,但并非贤者自贤,愚者自愚,关键看自己的秉性如何。秉性清则志向高洁,秉性浊则品格卑污,人的命运并非掌握在上天手里。只不过人富贵了就名登史册,贫贱者则名不见经传罢了。郦炎生活的东汉时代,统治者极力鼓吹“君权神授”,宣传“天人感应”和谶纬迷信。郦炎反对“生死有命,富贵在天”,是与官方哲学针锋相对的。“通塞苟由己,志士不相卜”两句,顶上两句而来,作者要主宰自己的命运,故说贫与富、穷与通若由自己主宰,那么有志之士也就用不着相面占卜了。此处暗用了战国时蔡泽的典故,蔡泽在干谒诸侯未被进用时,曾找唐举相面。唐举见他一副丑陋不堪的怪相,嘲戏他说:“吾闻圣人不相,殆先生乎?”蔡泽说:“富贵我所自有,吾所不知者寿也,愿闻之。”后来蔡泽西入秦,取范雎而代之,夺取了相位。(见《史记·范雎蔡泽列传》)由此看来,人的“通塞”最终还是“由己”的。
  俗话说:“上供神吃,心到佛知。”这些普普通通的祭品和繁琐的礼仪,却蕴积着人们的寄托和希冀,因而围绕祭祀的一切活动都无比虔诚、圣洁、庄重,正如《左传·隐公三年》所说:“苟有明信,涧溪沼沚之毛,蘋蘩蕰藻之菜,筐筥錡釜之器,潢污行潦之水,可荐于鬼神,可羞于王公。”因此,诗人不厌其烦,不惜笔墨,层次井然地叙写祭品、祭器、祭地、祭人,将繁重而又枯燥的劳动过程描写得绘声绘色。
  此诗集中描写两个内容。一个内容是隐士形象。“硕人”一词,本身就带有身体高大与思想高尚双重含义。全诗反复强调“硕人之宽”“硕人之薖”“硕人之轴”,突出“宽”“薖”“轴”,实际上表示隐士的生活是自由舒畅的,心胸是宽广高尚的。他远离浊世,又使浊世景仰。因此,这个隐士虽然隐居山间水际,但仍然是受人们敬重仰羡的社会人。隐士是贤者,处身于穷乡僻壤。硕人是隐士,是贤者,是有高尚思想宽广胸襟的伟人,对此诗歌反复吟咏,诗内诗外,都得到表现。诗中描写的另一个内容,是隐居的环境。“《考槃》佚名 古诗在涧”“《考槃》佚名 古诗在阿”“《考槃》佚名 古诗在陆”,无论在水涧、山丘、高原,都是人群生活较少的地方。隐士之所以叫做隐,当然并不仅仅在于远离社会生活。虽说前人有“大隐于朝,中隐于市,小隐于野”的说法,在朝廷、市井之中做隐士不是不可以;不过,一般说来,隐士大多数指远离人群集中活动的范围,到山林、水际、海岛等较荒僻地方去生活的一批人。隐士也可以说是自愿从社会中自我放逐者。诗歌采用了正面烘托的手法,把隐居的环境写得幽静雅致。山涧、山丘、黄土高坡,都不涉一笔荒芜、凄凉、冷落,反而成为一个符合隐士所居的幽雅环境。那么,贤良的隐士在幽雅的环境中,就如鱼得水,散步、歌唱、游赏,自得其乐,舒畅自由。于是,隐居之乐也永远不能忘却,更不想离去了。贤人、幽境、愉悦三者相结合,强烈地表达出硕人的隐居,是一种高尚而快乐的行为,是应该受到社会尊重赞美的。
  后四句是本诗的第二层,抒写的则是作者经过生活的磨励和对社会与人生深刻思索之后,对真善美理想的执着追求和与现实社会污浊官场的决裂。
  字(zi)面上说“北阙休上书”,实际上表达的正是“魏阙心常在,金门诏不忘”的情意。只不过这时他才发觉以前的想法太天真了;原以为有了马周“直犯龙颜请恩泽”的先例,唐天子便会代代如此;现在才发现:现实是这样令人失望。因而一腔幽愤,从这“北阙休上书”的自艾之言中倾出。明乎此,“南山归敝庐”本非所愿,不得已也。诸般矛盾心绪,一语道出,令人读来自有余味。
  后两句议论警策,有春秋笔法。诗人同情的不是“宛转娥眉马前死”,一妃之死,何足道哉,何必为之鸣不平呢?那“尸骸遍野”,“骨暴沙砾”的阵亡将士们,“精魂何依”?那个昏君李隆基却根本没有想到,即使想到,也是一点都不会动心,因为他唯一感到痛心并为之“倍沾襟”的是“三千宠爱在一身”的杨妃。连六军生死,国家兴亡都不过问,只念念不忘“回眸一笑百媚生”的亡妃,如此帝王,何许人也,还用诗人多说吗?全诗到此嘎然而止,“含有余不尽之意”在于言外。
  这首诗写失意宫女生活的孤寂幽怨。首句写秋景,用一“冷”字,暗示寒秋气氛,又衬出主人公内心的孤凄。二句写借扑萤以打发时光,排遣愁绪。三句写夜深仍不能眠,以待临幸,以天街如水,暗喻君情如冰。末句借羡慕牵牛织女,抒发心中悲苦。
  在一个阳光明媚的春日,一辆风尘仆仆的“征车”曲折颠簸在商山的山路上。峰回路转,车子进入麻涧谷口,一片迷人的“桃源”境界,一股沁人心脾的清新气息扑面而来,使得诗人一下子忘记了旅途的疲困,精神为之一振。
  许多解诗者认为此诗乃隐者表述安贫乐道之词。如朱熹《诗集传》云:“此隐居自乐而无求者之词。言《衡门》佚名 古诗虽浅陋,然亦可以游息;泌水虽不可饱,然亦可以玩乐而忘饥也。”姚际恒《诗经通论》云:“此贤者隐居甘贫而无求于外之诗。一章甘贫也,二三章无求也。唯能甘贫,故无求。唯能无求,故甘贫。”这一观点即使不像闻一多先生所言“未免太可笑了”(《说鱼》),至少也有些酸腐。盖因此论带有明显的儒道杂糅的思想痕迹,是深受儒道思想影响的后世文人以六经注我的产物。这一观点与上古民歌的创作实情格格不入,正如《康衢谣》、《击壤歌》明显地属后世文人假托原始歌谣一样。让上古民歌谈安贫乐道未免有些滑稽。
  这首诗,从侧面赞颂了唐朝在处理少数民族关系上的有理有节,借突厥首领求和亲的失望而回反映了唐朝的强大,充满了民族自豪感。
  这首七言古诗是送别之作,古人在送别赠行的诗中,往往寓有劝慰之意,这首诗也不例外。作者的友人董元达,是一位慷慨负气、傲骨铮铮的志士,作者在激励他的同时,希望将来有重见之期,并预期彼此都能不改变自己的风格和操守。
  “朝寄”、“暮寄”,寻常家书而已。但驰书之快,迅疾如电,又与通常家书不同。其不同处有四:一非君手书;二无君默记;三无亲呢语;四经“三四译”,已难尽如人意——实是近代(jin dai)电报通讯的特点,以思妇的口吻道出,又贴切、自然而有新意。更有甚者,“只有斑斑墨”以下六句,诗人竟以南朝乐府民歌中谐音双关的艺术手法,以斑斑墨、门前树及江南水乡常见的藕与丝,来描写与电报有关的电讯器材和电讯设施。“斑斑墨”,写的是电码;“两行树”,写的是电线杆;“中央亦有丝”,借莲藕之丝写电线中央的铜丝;“两头系”,写的是相隔万里之遥的两座电讯大楼。藕断丝(谐思)连,仅是谐音比喻;而电线丝却真的能传递相思之情,这比借丝之喻又进了一层。整首诗以思妇接到远行丈夫电报来驰骋想像,展开内心独白,把相思之情与电报的特点高度融合在一起,如刘燕勋所说:“结想俱匪夷所思,直入化境矣(yi)。”

创作背景

  吴循州即吴潜(1190?──1262),字毅夫,宋宁宗嘉定年间进士,历官至江东安抚留守,应诏陈事时,因得罪了当时的宰相被罢奉祠。宋理宗淳祐十一年(1256)入为参知政事,拜右丞相兼枢密使。主张加强战备抗御元兵,不满苟安国策,并向丁大全、沈炎、高铸、贾似道等奸臣斗争,被奸臣忌恨。开庆初(1259)因贾似道、沈炎勾结陷害,贬谪循州。景定三年(1262)贾似道派人将他毒死于贬所。时人为抱不平,于被贬十五年后,即宋恭帝德祐元年(1275)追复原官。

  

陆希声( 近现代 )

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简 介

陆希声 陆希声,字鸿磬,自号君阳遁叟(一称君阳道人),唐代苏州府吴县人氏。博学善属文,昭宗(八八八至九零四)时召为给事中,历同中书门下平章事,以太子太师罢。六世祖陆元方在武周时期,两度出任宰相。家世有书名,六世伯父柬之以草书高天下。五世祖陆象先为唐睿宗时宰相,爵位兖国公。其高祖父陆景融曾任工部尚书,博学工书,至希声一出,遂能复振家法。其曾祖陆涓为唐朝诗人,曾任阳翟令其祖父陆孟儒官至苏州司士参军。其父陆翱为唐朝诗人,《全唐诗》录存其诗二首。

黄山道中 / 吴之振

萱草生堂阶,游子行天涯。慈亲倚门望,不见萱草花。
飞琼奏云和,碧箫吹凤质。唯恨鲁阳死,无人驻白日。
"楚珪班序未为轻,莫惜良途副圣明。宫省旧推皇甫谧,
知是从来贡金处,江边牧竖亦披沙。"
时不用兮吾无汝抚。"
何当胡无人,荷戈朝凤阙。"
乱后人间尽不平,秦川花木最伤情。
便见故交梳白头。虽道了然皆是梦,应还达者即无愁。


采桑子·荷花开后西湖好 / 魏学濂

"路入仙溪气象清,垂鞭树石罅中行。雾昏不见西陵岸,
"岂有头风笔下痊,浪成蛮语向初筵。兰亭旧趾虽曾见,
堪笑愚夫足纷竞,不知流水去无穷。"
功成若解求身退,岂得将军死杜邮。"
白羊成队难收拾,吃尽溪边巨胜花。"
"朔野正秋风,前程见碛鸿。日西身独远,山转路无穷。
"匕首空磨事不成,误留龙袂待琴声。
"毵毵绿发垂轻露,猎猎丹华动细风。


春雪 / 太史章

影当中土正,轮对八荒平。寻客徒留望,璇玑自有程。"
南山遮莫倚高台。残红似怨皇州雨,细绿犹藏画蜡灰。
"此去欢荣冠士林,离筵休恨酒杯深。云梯万仞初高步,
深沈谷响含疏磬,片段岚光落画屏。休采古书探禹穴,
葛龙闲卧待时来。云藏山色晴还媚,风约溪声静又回。
春风时一来,兰麝闻数里。三度明月落,青娥醉不起。
金磬泠泠水南寺,上方僧室翠微连。"
"陇山高共鸟行齐,瞰险盘空甚蹑梯。云势崩腾时向背,


楚江怀古三首·其一 / 吴表臣

夜和猿鸟锁寒山。势横绿野苍茫外,影落平湖潋滟间。
"少见南人识,识来嗟复惊。始知春有色,不信尔无情。
"双丝绢上为新样,连理枝头是故园。翠浪万回同过影,
适来会得荆王意,只为莲茎重细腰。"
刹碍长空鸟,船通外国人。房房皆叠石,风扫永无尘。"
"登彼太行,翠绕羊肠。杳霭流玉,悠悠花香。
"明真台上下仙官,玄藻初吟万籁寒。飙御有声时杳杳,
谿上还随觅句行。幽鹤傍人疑旧识,残蝉向日噪新晴。


秋日田园杂兴 / 徐自华

月阁欹眠夜,霜轩正坐时。沈思心更苦,恐作满头丝。"
"行子与秋叶,各随南北风。虽非千里别,还阻一宵同。
"建安才子太微仙,暂上金台许二年。形影欲归温室树,
"河湟戍卒去,一半多不回。家有半菽食,身为一囊灰。
玉浆瑶草不可见,自有神仙风马来。"
"雪后江上去,风光故国新。清浑天气晓,绿动浪花春。
正是阶前开远信,小娥旋拂碾新茶。"
苍生无计可防灾。景公进德星曾退,汉帝推诚日为回。


生查子·窗雨阻佳期 / 曹衔达

三年身逐汉诸侯,宾榻容居最上头。饱听笙歌陪痛饮,
出关心纵野,避世事终稀。莫更今秋夕,相思望少微。"
山下花明水上曛,一桡青翰破霞文。
谩向山头高举手,何曾招得路行人。"
今来九州内,未得皆恬然。贼阵始吉语,狂波又凶年。
大半危时得道心。命达夭殇同白首,价高砖瓦即黄金。
"青盘香露倾荷女,子墨风流更不言。
"一抛文战学从公,两逐旌旗宿梵宫。酒醒月移窗影畔,


岁暮 / 赵汝绩

"古人有遗言,天地如掌阔。我行三十载,青云路未达。
除却征南为上将,平徐功业更谁高。"
"梦断南窗啼晓乌,新霜昨夜下庭梧。
试裁疑是水仙衣。毫端白獭脂犹湿,指下冰蚕子欲飞。
"山高谿且深,苍苍但群木。抽条欲千尺,众亦疑朴樕。
欲采商崖三秀枝。栖野鹤笼宽使织,施山僧饭别教炊。
"咬咬嘎嘎水禽声,露洗松阴满院清。溪畔印沙多鹤迹,
欲教鱼目无分别,须学揉蓝染钓丝。"


江上渔者 / 俞允文

犹疑转战逢勍敌,更向军中问左车。"
"药味多从远客赍,旋添花圃旋成畦。三桠旧种根应异,
自说夜来春梦恶,学持金偈玉栏干。"
此时惟有雷居士,不厌篮舆去住频。"
"尝闻升三清,真有上中下。官居乘佩服,一一自相亚。
我愿与之游,兹焉托灵质。"
"直欲裁诗问杳冥,岂教灵化亦浮生。风林月动疑留魄,
清晨一器是云华。盆池有鹭窥苹沫,石版无人扫桂花。


候人 / 李俊民

若用莫将闲处去,好题春思赠江妃。"
"金铺零落兽镮空,斜掩双扉细草中。
"一锡随缘赴,天台又去登。长亭旧别路,落日独行僧。
造化无端欲自神,裁红剪翠为新春。
明时那弃置,多病自迟留。疏磬和吟断,残灯照卧幽。
箧里生尘是闲药,外沾犹可救衰残。"
"应缘南国尽南宗,欲访灵溪路暗通。归思不离双阙下,
岛径通山市,汀扉上海潮。秦城归去梦,夜夜到渔樵。"


书李世南所画秋景二首 / 边惇德

别艳那堪赏,馀香不忍闻。尊前恨无语,应解作朝云。"
象箸击折歌勿休,玉山未到非风流。眼前有物俱是梦,
"众木又摇落,望群还不还。轩车在何处,雨雪满前山。
"青楼枕路隅,壁甃复椒涂。晚梦通帘柙,春寒逼酒垆。
惊泉有馀哀,永日谁与度。缅思孤帆影,再往重江路。
榻恋高楼语,瓯怜昼茗香。此身闲未得,驱马入残阳。"
门小愧车马,廪空惭雀鼠。尽室未寒衣,机声羡邻女。"
花光笼晚雨,树影浸寒塘。几日凭栏望,归心自不忙。"