谁能嗣教化，以此洗浮薄。君臣贵深遇，天地有灵橐。
佞幸威权薄，忠良宠锡饶。丘陵今一变，无复白云谣。
异刹碧天上，古香清桂岑。朗约徒在昔，章句忽盈今。
世人爱芳辛，搴撷忘幽遐。传名入帝里，飞驿辞天涯。
赠别尽沽酒，惜欢多出城。春风济水上，候吏听车声。"
后时食月罪当死，天罗磕匝何处逃汝刑。
和鸣忽相召，鼓翅遥相瞩。畏我未肯来，又啄翳前粟。
自从两鸟鸣，聒乱雷声收。鬼神怕嘲咏，造化皆停留。
舞席泥金蛇，桐竹罗花床。眼逐春瞑醉，粉随泪色黄。
慈亲诫志就，贱子归情急。擢第谢灵台，牵衣出皇邑。
画筵曲罢辞归去，便随王母上烟霞。"
"故人博罗尉，遗我山姜花。采从碧海上，来自谪仙家。
野鼠缘朱帐，阴尘盖画衣。近门潭水黑，时见宿龙归。"
心计析秋毫，摇钩侔悬衡。锥刀既无弃，转化日已盈。
凭风谢长者，敢不愧心苟。赁载得估舟，估杂非吾偶。
shui neng si jiao hua .yi ci xi fu bao .jun chen gui shen yu .tian di you ling tuo .
ning xing wei quan bao .zhong liang chong xi rao .qiu ling jin yi bian .wu fu bai yun yao .
yi sha bi tian shang .gu xiang qing gui cen .lang yue tu zai xi .zhang ju hu ying jin .
shi ren ai fang xin .qian xie wang you xia .chuan ming ru di li .fei yi ci tian ya .
zeng bie jin gu jiu .xi huan duo chu cheng .chun feng ji shui shang .hou li ting che sheng ..
hou shi shi yue zui dang si .tian luo ke za he chu tao ru xing .
he ming hu xiang zhao .gu chi yao xiang zhu .wei wo wei ken lai .you zhuo yi qian su .
zi cong liang niao ming .guo luan lei sheng shou .gui shen pa chao yong .zao hua jie ting liu .
wu xi ni jin she .tong zhu luo hua chuang .yan zhu chun ming zui .fen sui lei se huang .
ci qin jie zhi jiu .jian zi gui qing ji .zhuo di xie ling tai .qian yi chu huang yi .
hua yan qu ba ci gui qu .bian sui wang mu shang yan xia ..
.gu ren bo luo wei .yi wo shan jiang hua .cai cong bi hai shang .lai zi zhe xian jia .
ye shu yuan zhu zhang .yin chen gai hua yi .jin men tan shui hei .shi jian su long gui ..
xin ji xi qiu hao .yao gou mou xuan heng .zhui dao ji wu qi .zhuan hua ri yi ying .
ping feng xie chang zhe .gan bu kui xin gou .lin zai de gu zhou .gu za fei wu ou .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证(zheng)；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年(nian)了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯(si)，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
蒙嘉替他事先向秦王进言，说：“燕王确实非常惧怕大王的威势，不敢出兵来抗拒，愿意全国上下都做秦国的臣民，排在诸侯的行列里(意为：燕国愿意同别的诸侯一起尊秦王为天子)像秦国的郡县那样贡纳赋税，俾能守住祖先的宗庙。他们诚惶诚恐，不敢自己来陈述，恭谨地砍下樊於期的头颅和献上燕国督亢一带的地图，用盒子封好，燕王在朝廷上行跪拜大礼送出来，派使者来禀告大王。一切听凭大王吩咐。”
暖暖的雨，暖暖的风，送走了些许冬天的寒意。柳叶长出了，梅花怒放了，春天已经来了。端庄的少妇，也被这春意撩拨起了愁怀。爱侣不在身边，又能和谁把酒论诗呢？少妇的泪水流下脸颊，弄残了搽在她脸上的香粉。
轻雷响过，春雨淅沥而下。雨后初晴，阳光好像在刚刚被雨洗过的碧瓦间浮动。春雨过后，芍药含泪，情意脉脉；蔷薇横卧，娇态可掬，惹人怜爱。
遇斛斯山人相携到他家，孩童出来急忙打开柴门。
远处的岸边有小船三两只，淅淅的风吹着刚长出来的芦苇萧萧做响。江心沙洲宿雁冲破晓烟飞去。残月照在小桥上，小桥上的白霜显得更白，天渐渐的亮了。远远的路上行人渐渐的多起来。往来的人，无论是坐车的还是乘船的，都是为了名和利。
老汉饥寒交迫来采玉，闹腾得水中蛟龙也愁戚。碧蓝的蓝溪水啊，也被翻搅得浑浊不清了。
御史台来了众多英贤，在南方水国，举起了军旗。
王亥秉承王季美德，以其父亲为善德榜样。
公务办完后的空闲时间，披着鹤氅，戴着华阳巾，手执一卷《周易》，焚香默坐于楼中，能排除世俗杂念。这里江山形胜之外，只见轻风扬帆，沙上禽鸟，云烟竹树一片而已。等到酒醒之后，茶炉的烟火已经熄灭，送走落日，迎来皓月，这也是谪居生活中的一大乐事。
后羿射下了九个太阳，天上人间免却灾难清明安宁。
鲁隐公十一年秋天七月，鲁隐公会合齐侯、郑伯讨伐许国。初一这一天，三国的军队逼近许国城下。颍考叔举着郑国的蝥弧旗，首先登上了城墙，子都(郑大夫，公孙阏)从下面射他，颍考叔跌下来死了。瑕叔盈又举起蝥弧爬上城墙，挥舞旗帜并呼喊道：“我们国君登城啦！”郑国的军队全部登上城墙。初三这一天，便攻入许国。许庄公逃到卫国去了。齐侯要把许国让给鲁隐公。鲁隐公说：“您说许国不交纳贡物，又不履行诸侯的职责，所以跟随您讨伐它。现在许国已经受到应有的惩罚了，虽然您有命令，我也不敢参与这事的。”于是就把许国给了郑庄公。
但心情愁烦使得我放下杯筷，不愿进餐。拔出宝剑环顾四周，心里一片茫然。
大禹也为治理这泛滥百川的沮天洪水，不顾幼儿的啼哭，毅然别家出走。
当我在浔阳城外泊了船，才看到香炉峰非同一般。
江水静流啊积沙岛，心爱的人儿别处飞，从此再不和我相交。在没有我的日子里，祝你平安岁月静好。
他到处招集有本领的人，这一年年底募得了荆卿。
注释
[44]振：拔；飞。
（15）完裙：完整的衣服。“有孙”两句一作“孙母未便出，见吏无完裙”。
烈：刚正，不轻易屈服。
知：zhì，通假字。“知”通 “智”聪明、智慧。
⑼转眄（miàn）移时：转眼斜视多时。眄，斜视。
39．步从容：犹开首之“步逍遥”。
灭纣之后，周室所采取的一个巩固政权的重要措施便是分封诸侯：“武王既已胜殷，制邦国以封有功者为诸侯；既封为国君，乃班赋宗庙彝器以赐之。”
选音不易言，裁正逢今朝。今朝前古文，律异同一调。
今日荐君嗟久滞，不惟文体似相如。"
"词人各在一涯居，声味虽同迹自疏。佳句传因多好事，
独专朝宗路，驶悍不可止。支川让其威，蓄缩至南委。
独称唐虞贤，顾未知之耳。"
"世业嵩山隐，云深无四邻。药炉烧姹女，酒瓮贮贤人。
天榆随影没，宫树与光攒。遐想西垣客，长吟欲罢难。"
"放鹤在深水，置鱼在高枝。升沉或异势，同谓非所宜。
霜落叶声燥，景寒人语清。我来招隐亭，衣上尘暂轻。"
登高尘虑息，观徼道心清。更有迁乔意，翩翩出谷莺。"
烟火遗尧庶，山河启圣猷。短垣齐介岭，片白指分流。
颇合孔意不。玉川子笑答，或请听逗留。孔子父母鲁，
独坐殊未厌，孤斟讵能醒。持竿至日暮，幽咏欲谁听。
实类平芜流大川。星为潭底珠，云是波中烟。
血字耿不灭，我心惧惶惶。会有铿锵夫，见之目生光。
西邻田舍乏糟糠，就影汲汲舂黄粱。因思九州四海外，
去意自未甘，居情谅犹辛。五原东北晋，千里西南秦。
想到旧房抛锡杖，小松应有过檐枝。"
风云一朝会，变化成一身。谁言道里远，感激疾如神。
的皪玉无瑕。不为四时雨，徒于道路成泥柤。不为九江浪，
浮情少定主，百虑随世翻。举此胸臆恨，幸从贤哲论。
"谭笑在岩廊，人人尽所长。仪形见山立，文字动星光。
能来取醉任喧唿，死后贤愚俱泯泯。"
"苏州刺史例能诗，西掖今来替左司。二八城门开道路，
山神妖气沮，野魅真形出。却思未磨时，瓦砾来唐突。"
"盛德雄名远近知，功高先乞守藩维。衔恩暂遣分龙节，
等闲取羞死，岂如甘布衾。"
濯濯晨露香，明珠何联联。夜月来照之，蒨蒨自生烟。
"元和庚寅斗插子，月十四日三更中。森森万木夜僵立，
文字已久废，循良非所任。期君碧云上，千里一扬音。"
"青骢马肥金鞍光，龙脑入缕罗衫香。美人狭坐飞琼觞，
"中庭望启明，促促事晨征。寒树鸟初动，霜桥人未行。
南迁才免葬江鱼。将经贵郡烦留客，先惠高文谢起予。
碧嶂几千绕，清泉万馀流。莫穷合沓步，孰尽派别游。
"卷旆生风喜气新，早持龙节静边尘。
晚荷犹展卷，早蝉遽萧嘹。露叶行已重，况乃江风摇。
祭船如祭祖，习竞如习雠。连延数十日，作业不复忧。
辞贵不辞贱，是心谁复行。钦哉此溪曲，永独古风清。"
"吾王昔游幸，离宫云际开。朱旗迎夏早，凉轩避暑来。
结僧为亲情，策竹为子孙。此诚徒切切，此意空存存。
玉柱琤瑽韵，金觥雹凸棱。何时良宴会，促膝对华灯。"
含芳朝竞发，凝艳晚相宜。人意殷勤惜，狂风岂得知。"
嗟嗟乎鄙夫。"
文书自传道，不仗史笔垂。夫子固吾党，新恩释衔羁。
应是一线泪，入此春木心。枝枝不成花，片片落翦金。
禹迹想前事，汉台馀故丘。徘徊襟带地，左右帝王州。
马嘶循古道，帆灭如流电。千里江蓠春，故人今不见。"
籍也处闾里，抱能未施邦。文章自娱戏，金石日击撞。
"放朝还不报，半路蹋泥归。雨惯曾无节，雷频自失威。
洛阳才子何曾爱，下马贪趋广运门。"
寄谢殷勤九天侣，抢榆水击各逍遥。"
北走摧邓林，东去落扶桑。扫却垂天云，澄清无私光。
县吏迎来怪到迟。定访玉泉幽院宿，应过碧涧早茶时。
"九转欲成就，百神应主持。婴啼鼎上去，老貌镜前悲。
"去年陌上歌离曲，今日君书远游蜀。帘外花开二月风，
世人逢一不逢一，一回存想一回出。只知一切望一切，
用将济诸人，舍得业孔颜。百年讵几时，君子不可闲。"
大方播群类，秀气肖翕辟。性静本同和，物牵成阻厄。
鸣玉机全息，怀沙事不忘。恋恩何敢死，垂泪对清湘。"
乍似上青冥，初疑蹑菡萏。自无飞仙骨，欲度何由敢。
"长溪新雨色如泥，野水阴云尽向西。
稽首置手中，只似一片水。至文反无文，上帝应有以。
潘岳岁寒思，屈平憔悴颜。殷勤望归路，无雨即登山。"
坐作群书吟，行为孤剑咏。始知出处心，不失平生正。
乃生明翼。明翼者何？乃房乃杜。惟房与杜，实为民路。
独自奋异骨，将骑白角翔。再三劝莫行，寒气有刀枪。
海国战骑象，蛮州市用银。一家分几处，谁见日南春。"
每遇登临好风景，羡他天性少情人。"
月娥双双下，楚艳枝枝浮。洞里逢仙人，绰约青宵游。
我弃愁海滨，恒愿眠不觉。叵堪朋类多，沸耳作惊爆。
反令井蛙壁虫变容易，背人缩首竞呀呀。
"广州万里途，山重江逶迤。行行何时到，谁能定归期。
见知嘱徐孺，赏句类陶渊。一顾生鸿羽，再言将鹤翩。
遗风邈不嗣，岂忆尝同裯.失志早衰换，前期拟蜉蝣。
三五图书旧揣摩，五千道德新规矩。"
"劝尔勤耕田，盈尔仓中粟。劝尔伐桑株，减尔身上服。
百尺仙梯倚阁边，内人争下掷金钱。
"柏生两石间，万岁终不大。野马不识人，难以驾车盖。
"十年白云士，一卷紫芝书。来结崆峒侣，还期缥缈居。
"华岳独灵异，草木恒新鲜。山尽五色石，水无一色泉。