"住亦无依去是闲，何心终恋此林间。片云孤鹤东西路，
紫髯青眼代天才，韩白孙吴稍可陪。只见赤心尧日下，
公既来止，东人以完。今公殁矣，人谁与安？"
早随銮辂转，莫恋蜀山多。必贡安时策，忠言奈尔何。"
红藕香中一病身。少室少年偏入梦，多时多事去无因。
"冰压霜坛律格清，三千传授尽门生。禅心尽入空无迹，
子孙依吾道，代代封闽疆。"
莫问□□□，□□逐性情。人间高此道，禅外剩他名。
乱甚无乔木，溪多不钓鱼。只应金岳色，如尔复如余。"
黄莺迁古木，朱履从清尘。想到千山外，沧江正暮春。"
"忆别匡山日，无端是远游。却回看五老，翻悔上孤舟。
此叹因感物，谁能识其端。写怀寄同心，词极意未殚。"
雉堞眈眈俯渔艇。阳安小儿拍手笑，使君幻出江南景。"
思君最易令人老，倚槛空吟所寄诗。"
"绕岳复沿湘，衡阳又耒阳。不堪思北客，从此入南荒。
玉枕空流别后泪，罗衣已尽去时香。（《古意》）
.zhu yi wu yi qu shi xian .he xin zhong lian ci lin jian .pian yun gu he dong xi lu .
zi ran qing yan dai tian cai .han bai sun wu shao ke pei .zhi jian chi xin yao ri xia .
gong ji lai zhi .dong ren yi wan .jin gong mo yi .ren shui yu an ..
zao sui luan lu zhuan .mo lian shu shan duo .bi gong an shi ce .zhong yan nai er he ..
hong ou xiang zhong yi bing shen .shao shi shao nian pian ru meng .duo shi duo shi qu wu yin .
.bing ya shuang tan lv ge qing .san qian chuan shou jin men sheng .chan xin jin ru kong wu ji .
zi sun yi wu dao .dai dai feng min jiang ..
mo wen ......zhu xing qing .ren jian gao ci dao .chan wai sheng ta ming .
luan shen wu qiao mu .xi duo bu diao yu .zhi ying jin yue se .ru er fu ru yu ..
huang ying qian gu mu .zhu lv cong qing chen .xiang dao qian shan wai .cang jiang zheng mu chun ..
.yi bie kuang shan ri .wu duan shi yuan you .que hui kan wu lao .fan hui shang gu zhou .
ci tan yin gan wu .shui neng shi qi duan .xie huai ji tong xin .ci ji yi wei dan ..
zhi die dan dan fu yu ting .yang an xiao er pai shou xiao .shi jun huan chu jiang nan jing ..
si jun zui yi ling ren lao .yi jian kong yin suo ji shi ..
.rao yue fu yan xiang .heng yang you lei yang .bu kan si bei ke .cong ci ru nan huang .
yu zhen kong liu bie hou lei .luo yi yi jin qu shi xiang ...gu yi ..
译文
关西地区来的老将不胜悲愁，驻马倾听笛声不禁老泪横流。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给(gei)我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个(ge)人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
近午时刻，有人从蜈蚣坡那边来，说：“有一个老人死于坡下，旁边两人哭得很伤心。”我说：“这一定是吏目死了。可悲啊！”傍晚，又有人来说：“坡下死了两个人，旁边一人坐着叹息。”问明他们的情状，方知他的儿子又死了。第二天，又有人来说：“看到坡下堆了三具尸体。”那么，他的仆人又死了。唉，令人伤心啊！
漏刻催逼，水流急急通过玉蟾蜍，侍酒女子头发稀薄已经不好梳。
枝条最顶端的木芙蓉花，在山中绽放鲜红的花萼。
宁可在枝头上怀抱着清香而死，绝不会吹落于凛冽北风之中！
我为之扣剑悲歌，空自叹息；梁陈朝代交替，战争残酷，白骨满地。
冬天，晋文公去世了。十二月十日，要送往曲沃停放待葬。刚走出国都绛城，棺材里发出了像牛叫的声音。卜官郭偃让大夫们向棺材下拜，并说：“国君要发布军事命令，将有西方的军队越过我们的国境，我们袭击它，一定会获得全胜。” 秦国大夫杞子从郑国派人向秦国报告说：“郑国人让我掌管他们国都北门的钥匙，如果悄悄派兵前来，就可以占领他们的国都。”秦穆公向秦国老臣蹇叔征求意见。蹇叔说：“让军队辛勤劳苦地偷袭远方的国家，我从没听说有过。军队辛劳精疲力竭，远方国家的君主又有防备，这样做恐怕不行吧？军队的一举一动，郑国必定会知道。军队辛勤劳苦而一无所得，一定会产生叛逆念头。再说行军千里，有谁不知道呢？”秦穆公没有听从蹇叔的意见。他召见了孟明视，西乞术和白乙丙三位将领，让他们从东门外面出兵。蹇叔哭他们说：“孟明啊，我看着大军出发，却看不见他们回来了！”秦穆公派人对蹇叔说：“你知道什么？要是你蹇叔只活个中寿就去世的话，你坟上的树都有两手合抱一般粗了（你现在离中寿都过去多少年了，早已昏聩）。” 蹇叔的儿子跟随军队一起出征，他哭着送儿子说：“晋国人必定在崤山抗击我军，崤有两座山头。南面的山头是夏王皋的坟墓，北面的山头是周文王避过风雨的地方。你们一定会战死在这两座山之间，我到那里收拾你的尸骨吧。”于是秦国军队东行。
看到《琴台》杜甫 古诗旁的一丛野花，我觉得它就像卓文君当年的笑容；一丛丛碧绿的蔓草，就如同卓文君当年所穿的碧罗裙。
生命像草上秋露晶莹圆润，遗落消失却不过一瞬。十五的月轮多么皓洁完满，第二天就会渐渐缺损。和我一样同醉翁相识，如今还剩有几人？唯有西湖波底的明月，曾经把所有的人照临。
千古功名仍在，但生前却是寂寞不幸，功名啊功名，你终比不上一腔悲愤的积怨！
齐王脸色一变，不好意思地说：“我并不是喜好先王清静典雅的音乐，只不过喜好当下世俗流行的音乐罢了。
我斜靠在房柱上一直等到天亮，心中寂寞到这般还有什么话可言。
高山似的品格怎么能仰望着他？
吹竽鼓瑟狂热地合奏，猛烈敲击鼓声咚咚响。
新妆荡漾湖水，水光倒影，奇美两绝。
在那炊烟袅袅巷道深深的村舍里，村南巷北的人们远远地打着招呼互话短长。
将来人们也会像当年的刘郎怀念贺监，遗憾没和我们坐在同时好表示内心崇敬。
最可爱的是那九月初三之夜，亮似珍珠郎朗新月形如弯弓。
注释
19.且：尚且
20、童子：小孩子，儿童。
⑷杳（yǎo）：昏暗、遥远，没有尽头。
状：······的样子
⒁兰蕙：两种香草名。刍：饲草。
①幡：寺院中常用之物，为表佛世尊威德所作。其状犹如大将之旌旗。亦有为祈福而立者。
⑺世界：佛家语，指宇宙。
① 盘缠：本意指路费，这里作开销解。
雪里题诗泪满衣：一是对好友还京离去的不舍，另一更重要的是反映出作者自身仍得滞留异域的苦闷，久戍塞外对家乡的思念之情。
这是一首吟咏芍药风情，描写扬州景物的咏物词。
"暑气当宵尽，裴回坐月前。静依山堞近，凉入水扉偏。
白薝卜花露滴滴，红苾刍草香濛濛。
只在名位中，空门兼可游。"
"青山山下少年郎，失意当时别故乡。
画舸春眠朝未足，梦为蝴蝶也寻花。
若也不知此，恐君恶合杀。此来是夜叉，变即成菩萨。
葛洪还有妇，王母亦有夫。神仙尽灵匹，君意合何如。"
"二月杨花轻复微，春风摇荡惹人衣。
上有危峰叠，旁宜怪石盘。冷吞双树影，甘润百毛端。
盗得干坤祖，阴阳是本宗。天魂生白虎，地魄产青龙。
解将火种种刀圭，火种刀圭世岂知。山上长男骑白马，
笄年解笑鸣机妇，耻见苏秦富贵时。"
"野性配云泉，诗情属风景。爱作烂熳游，闲寻东路永。
睡觉莫言云去处，残灯一盏野蛾飞。"
唱到白苹洲畔曲，芙蓉空老蜀江花。"
鞞鼓喧行选，旌旗拂座隅。（《陷贼寄故人》）
竹里行多影，花边偶过踪。犹言谢生计，随我去孤峰。"
"难把长绳系日乌，芳时偷取醉功夫。
姹女住瑶台，仙花满地开。金苗从此出，玉蕊自天来。
旧诗开卷但伤心。苔床卧忆泉声绕，麻履行思树影深。
"人生百年我过半，天生才定不可换。
金陵高忆恩门在，终挂云帆重一飞。"
春风有何情，旦暮来林园。不问桃李主，吹落红无言。
牛渚何时到，渔船几处停。遥知咏史夜，谢守月中听。"
孙康勤苦谁能念，少减馀光借与伊。"
唯羡灵溪贤太守，一麾清坐似深山。"
山多高兴乱，江直好风生。俭府清无事，唯应荐祢衡。"
薪拾纷纷叶，茶烹滴滴泉。莫嫌来又去，天道本泠然。"
牛渚何时到，渔船几处停。遥知咏史夜，谢守月中听。"
"久赋恩情欲托身，已将心事再三陈。
今朝回去精神别，为得头厅宰相诗。"
九嶷深翠转巍峨，仙骨寒消不知处。清同野客敲越瓯，
雉堞眈眈俯渔艇。阳安小儿拍手笑，使君幻出江南景。"
"甘桃不结实，苦李压低枝。 ——释元康
路穿新烧入山泉。已寻岚壁临空尽，却看星辰向地悬。
"银釭斜背解明珰，小语偷声贺玉郎。
"吾有一宝琴，价重双南金。刻作龙凤象，弹为山水音。
万法心中寂，孤泉石上澄。劳生莫相问，喧默不相应。"
清风池馆五峰前。西边市井来商客，东岸汀洲簇钓船。
格已搜清竭，名还着紫卑。从容味高作，翻为古人疑。"
"忆过巴陵岁，无人问去留。中宵满湖月，独自在僧楼。
伊昔柳太守，曾赏汀洲苹.如何五百年，重见江南春。
乳孔光一室，掌镜彻千里。道盛咒莲华，灾生吟棘子。
"乐禅心似荡，吾道不相妨。独悟歌还笑，谁言老更狂。
积岫连何处，幽崖越几重。双流湓隐隐，九派棹憧憧。
回观水底婴儿俏。婴儿姹女见黄婆，儿女相逢两意和。
他家本是无情物，一任南飞又北飞。"
"秋风吹别袂，客思在长安。若得临觞醉，何须减瑟弹。
真常须应物，应物要不迷。不迷性自住，性住气自回。
山多高兴乱，江直好风生。俭府清无事，唯应荐祢衡。"
为文攀讽谏，得道在毫厘。唯有桐江守，常怜志不卑。"
望尘□□连紫闼。吾皇必用整干坤，莫忘江头白头达。"
水石香多白，猿猱老不啼。空馀忍辱草，相对色萋萋。
远采江泥腻，双飞麦雨匀。差池自有便，敢触杏梁尘。"
几轴开平岁里诗。北阙故人随丧乱，南山旧寺在参差。
"争那金乌何，头上飞不住。红炉漫烧药，玉颜安可驻。
乍如沙场大战后，断枪橛箭皆狼藉。又似深山朽石上，
□□莲花山头饭，黄精仙人掌上经。
倒又起，断复续。忽如鄂公喝住单雄信，
"惨惨寒城望，将军下世时。高墉暮草遍，大树野风悲。
逍遥方外侣，荏苒府中情。渐听寒鞞发，渊渊在郡城。"
纵身太霞上，眇眇虚中浮。八威先启行，五老同我游。
辞春不及秋，昆脚与皆头。
"箬溪朝雨散，云色似天台。应是东风便，吹从海上来。
灵境杯觞初一巡。玉兔银河终不夜，奇花好树镇长春。
翠窦欹攀乳，苔桥侧杖筇。探奇盈梦想，搜峭涤心胸。
云归龙沼暗，木落雁门秋。长老应相问，传予向祖州。"
欲待祸来名欲灭，林泉养法预为谋。"
"澄心坐清境，虚白生林端。夜静笑声出，月明松影寒。
我见出家人，总爱吃酒肉。此合上天堂，却沈归地狱。
大驾苍黄发六龙。妆匣尚留金翡翠，暖池犹浸玉芙蓉。
个个觅长生，根元不易寻。要贪天上宝，须去世间琛。
撼动干坤走神鬼。须臾战罢云气收，种个玄珠在泥底。
路入蓬莱山杳杳。相思一上石楼时，雪晴海阔千峰晓。"
"栖托近佳人，应怜巧语新。风光华屋暖，弦管牡丹晨。
长守静，处深幽，服气餐霞饱即休。"
"闻道边城苦，今来到始知。羞将门下曲，唱与陇头儿。
早晚从我游，共携春山策。"
常饮三毒酒，昏昏都不知。将钱作梦事，梦事成铁围。
双燕不知肠欲断，衔泥故故傍人飞。