译文
流水为什么去得这样匆匆,深宫里却整日如此的清闲。
江南别没有(you)更好的礼品相送,姑且把一枝梅花送去报春。
孤舟遥遥渐远逝,归思不绝绕心曲。
夜深了,江上的月色特别皎洁,又传来舟子晚归时的歌声。
我本来就最爱游赏名山,面对此景心胸更宽广。
二十二日天气略微暖和,偕同几个朋友出东直门,到满井。高大的柳树夹立堤旁,肥沃的土地有些湿润,一望空旷开阔,(觉得自己)好像是逃脱笼子的天鹅。这时河的冰面刚刚融化,波光才刚刚开始明亮,像鱼鳞似的浪纹一层一层,清澈得可以看到河底,光亮的样子,好像明镜新打开,清冷的光辉突然从镜匣中射出来一样。山峦被晴天融化的积雪洗过,美好的样子,好像刚擦过一样;娇艳光亮,(又)像美丽的少女洗了脸刚梳好的髻寰一样。柳条将要舒展却还没有舒展,柔软的梢头(tou)在(zai)风中散开,麦苗破土而出,短小如兽颈上的毛,才一寸左右。游人虽然还不旺盛,(但)用泉水煮茶喝的,拿着酒杯唱歌的,身着艳装骑驴的,也时时能看到。风力虽然还很强,然而走路就汗流浃背。举凡(那些)在沙滩上晒太阳的鸟,浮到水面上戏水的鱼,都悠然自得,一切动物都透出喜悦的气息。(我这)才知道郊野之外未曾没有春天,可住在城里的人(却)不知道啊。
屈原死了以后,楚国有宋玉、唐勒、景差等人,都爱好文学,而以善作赋被人称赞。但他们都效法屈原辞(ci)令委婉含蓄的一面,始终不敢直言进谏。在这以后,楚国一天天削弱,几十年后,终于被秦国灭掉。自从屈原自沉汨罗江后一百多年,汉代有个贾谊,担任长沙王的太傅。路过湘水时,写了文章来凭吊屈原。
鱼在哪儿在水藻,肥肥大大头儿摆。王在哪儿在京镐,欢饮美酒真自在。
江水南去隐入那茫茫云烟,遍地黄茅的尽头便是海边。
战马不如归耕的牧马闲逸,战乱使原有千户人家而今只有百家尚存。
继承前人未竟事业,终于完成先父遗(yi)志。
听说那里的梅花开得早,可是怎么能比得上洛阳的春天更美好呢?
暮云下旷远的沙漠纵马飞驰,秋日里辽阔的平原正好射雕。
据(ju)说边境又有千万敌人的骑兵入侵,昨天边塞上告急文书已经到了。
军队前进,扬起的尘土与白草相掩映;早上高举旌旗,夜里则击刁斗传令。
五月的天山雪花仍在飘洒,看不见花朵开放只有刺骨的严寒。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻(ke)铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
期待你有朝一日身居高位,借你的东风青云直上。
注释
⑶鸾镜:镜子。古有“鸾睹镜中影则悲”的说法,以后常把照人的镜子称为“鸾镜”。朱颜:这里指年轻的时候。
(14)泰安:即今山东泰安,在泰山南面,清朝为泰安府治所。
③三更归梦三更后:夜半三更梦见回到了故乡,醒来时三更已过。归梦:梦归故乡。
作: 兴起。
⑶王孙:贵族的子孙,这里指送别的友人。
披,开、分散。
③ 月点波心:月亮倒映在水中。