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菩萨蛮·萧萧几叶风兼雨

近现代 / 马去非

玉鞭平与卖书人。家中弦管听常少,分外诗篇看即新。
陶甄试一致,品汇乃散殊。濯质非受彩,无心那夺朱。
经途劳视听,怆别萦梦想。延颈旬岁期,新恩在归鞅。"
"九陌迟迟丽景斜,禁街西访隐沦赊。门依高柳空飞絮,
明月空自圆。故乡回首思绵绵,侧身天地心茫然。"
芦洲隐遥嶂,露日映孤城。自顾疏野性,屡忘鸥鸟情。
"高僧居处似天台,锡仗铜瓶对绿苔。竹巷雨晴春鸟啭,
得志宁相忌,无心任宛如。龙门应可度,鲛室岂常居。
无柳花常在,非秋露正团。素光浮转薄,皓质驻应难。
文袿映束素,香黛宜fT绿。寂寞远怀春,何时来比目。
"百战初休十万师,国人西望翠华时。
独立衡门秋水阔,寒鸦飞去日衔山。"
下淮风自急,树杪分郊邑。送客随岸行,离人出帆立。
坏宅终须去,空门不易还。支公有方便,一愿启玄关。"


菩萨蛮·萧萧几叶风兼雨拼音解释:

yu bian ping yu mai shu ren .jia zhong xian guan ting chang shao .fen wai shi pian kan ji xin .
tao zhen shi yi zhi .pin hui nai san shu .zhuo zhi fei shou cai .wu xin na duo zhu .
jing tu lao shi ting .chuang bie ying meng xiang .yan jing xun sui qi .xin en zai gui yang ..
.jiu mo chi chi li jing xie .jin jie xi fang yin lun she .men yi gao liu kong fei xu .
ming yue kong zi yuan .gu xiang hui shou si mian mian .ce shen tian di xin mang ran ..
lu zhou yin yao zhang .lu ri ying gu cheng .zi gu shu ye xing .lv wang ou niao qing .
.gao seng ju chu si tian tai .xi zhang tong ping dui lv tai .zhu xiang yu qing chun niao zhuan .
de zhi ning xiang ji .wu xin ren wan ru .long men ying ke du .jiao shi qi chang ju .
wu liu hua chang zai .fei qiu lu zheng tuan .su guang fu zhuan bao .hao zhi zhu ying nan .
wen gui ying shu su .xiang dai yi fTlv .ji mo yuan huai chun .he shi lai bi mu .
.bai zhan chu xiu shi wan shi .guo ren xi wang cui hua shi .
du li heng men qiu shui kuo .han ya fei qu ri xian shan ..
xia huai feng zi ji .shu miao fen jiao yi .song ke sui an xing .li ren chu fan li .
huai zhai zhong xu qu .kong men bu yi huan .zhi gong you fang bian .yi yuan qi xuan guan ..

译文及注释

译文
君王的大门却有九重(zhong)阻挡。
面额饱满耳朵匀称,弯弯的眉毛似用圆规描样。
花落声簌簌却不是被风所吹,而是悠悠然自己坠落在地。寂寞的园林里,花木荣枯。似乎有情的落日照耀着客座,高耸的青山仿佛刺破了横云。
造一座这样的堂屋费钱上百万,那郁郁勃勃的气象上凌云烟。
鬼蜮含沙射影把人(ren)伤。
如不信时请看下棋的人,输赢还得等到局终才(cai)分晓。
在东篱之下采摘菊花,悠然间,那远处的南山映入眼帘。
向前登上一道道寒山,屡屡发现战士喂马饮水的泉源水洼。
不是现在才这样,
治理国家应该顺应时势,施行(xing)仁德之政,各位大臣,你们平定叛乱,建功立业(ye),是国家的栋梁之才。
梅花并不想费尽心思去争艳斗宠,对百花的妒忌与排斥毫不在乎。即使凋零了,被碾作泥土,又化作尘土了,梅花依然和往常一样散发出缕缕清(qing)香。
我要向东奔入大海,即将离开古老的西秦。
美丽的春光映入眼帘,春日东风总是将繁花吹散。几(ji)重烟雨朦胧,只有这些娇弱的花朵难以庇护。梦里总是时不时浮现起旧时故国的道路。春天反复无常,在那杜鹃泣血的地方,分不清落花染红的是春雨还是眼泪。
人在天涯,不知回乡的路在哪里,江湖游荡,白了头发。
  昨夜西风急,在梧桐锁寒秋的深院里,刮了整整一夜,几次次从梦里把人吹醒,醒来只看到窗外月明,朦朦胧胧,幽幽的,淡淡的。在我这高楼上,突然不知道从何处传来一声雁叫(更添了夜醒人的凄凉和孤寂)。
浑将军意气风发,决定出征万里以外;努力作战,准备了出行一年的计划。
繁华往事,已跟香尘一样飘荡无存;流水无情,野草却年年以碧绿迎春。啼鸟悲鸣,傍晚随着东风声声传来;落花纷纷,恰似那为石崇坠楼的绿珠美人。

注释
6.仆道:“仆(于)道”的省略,倒在路旁。
②嘘:喷吐。龙吹气成云是古代的一种传说。
95、六合:古时候迷信的人,结婚要选好日子,要年、月、日的干支(干,天干,甲、乙、丙、丁……支,地支,子、丑、寅、卯……)合起来都相适合,这叫“六合”。
妖姬:美丽的姑娘。姬,美女。《吴越春秋》卷三:“于是庄王弃其秦姬越女,罢钟鼓之乐。”
9.朝回:上朝回来。典:押当。
一滩:一群。
⑶山从人面起:人在栈道上走时,紧靠峭壁,山崖好像从人的脸侧突兀而起。
130.桀伐蒙山:桀,夏朝的亡国君主,极残暴。蒙山,古国名。王逸《章句》:“夏桀征伐蒙山之国,而得妺嬉也。”《太平御览》卷135引《国语》与《章句》同。

赏析

  颈联五六句,写柳根、柳枝,语句对偶:“根老藏鱼窟,枝低系客舟。”柳树老了,根部溃烂,成了鱼儿的避难所。在别人的眼里,自己不再新鲜,已经成了他们的暂寄处,就像一个旅店,过往行客们,匆匆来也匆匆去。柳枝虽然能系客丹,但那是暂时的,客舟终要远行。“枝低”就像诗人伸出的双手,双目企盼地牵扯着客人的角衣,结果无济于事。
  既然满院牡丹只有两枝残败,似乎不必如此惆怅,然而一叶知秋,何况那还是两枝。诗人从两枝残花看到了春将归去的消息,他的担心并非多余。“明朝风起应吹尽”,语气又是一转,从想象中进一步写出惜花之情。明朝或许未必起风,“应”字也说明这只是诗人的忧虑。但天有不测风云,已经开到极盛的花朵随时都会遭到风雨的摧残。一旦风起,“寂寞萎红低向雨,离披破艳散随风”,那种凄凉冷落实在使诗人情不能堪。但是诗人纵有万般惜花之情,他也不能拖住春天归去的脚步,更不能阻止突如其来的风雨。古人说过:“昼短苦夜长,何不秉烛游?”(《古诗十九首》)那么,趁着花儿尚未被风吹尽,夜里起来把火看花,也等于延长了花儿的生命。何况在摇曳的火光映照下,将要衰谢的牡丹越发红得浓艳迷人,那种美丽而令人伤感的情景又自有白天所领略不到的风味。全篇诗意几经转折,诗人怜花爱花的一片痴情已经抒发得淋漓尽致,至于花残之后诗人的心情又会如何,读者也就不难体味了。
  《《秋声赋》欧阳修 古诗》写秋以立意新颖著称,从题材上讲,悲秋是中国古典文学的永恒题材,但欧阳修选择了新的角度人手,虽然承袭了写秋天肃杀萧条的传统,但却烘托出人事忧劳更甚于秋的肃杀这一主题,这就使文章在立意上有所创新。
  此诗的着眼点在“有情”二字。上面从“有情”写其加林壑以清爽,下面复由“有情”赞其“为君起松声”。通过这种拟人化的艺术手法,把风的形象刻画得栩栩如生。首句写风的生起,以“肃肃”状风势之速。风势之缓急,本来是并无目的的,但次句用了一个“加”字,就使之化为有意的行动,仿佛风疾驰而来,正是为了使林壑清爽,有意急人所需似的。下面写风的活动,也是抓住“驱烟”“卷雾”“起松声”等风中的动态景象进行拟人化的描写。风吹烟雾,风卷松涛,本来都是自然现象写成了有意识的活动。她神通广大,犹如精灵般地出入山涧,驱烟卷雾,送来清爽,并吹动万山松涛,为人奏起美妙的乐章。在诗人笔下,风的形象被刻画得维妙维肖了。
  次句“波摇石动水萦回”。按常理应该波摇石不动。而“波摇石动”,同样来自弄水的实感。这是因为现实生活中人们观察事物时,往往会产生各种错觉。波浪的轻摇,水流的萦回,都可能造成“石动”的感觉。至于石的倒影更是摇荡不宁的。这样通过主观感受来写,一下子就抓住使人感到妙不可言的景象特征,与前句有共同的妙处。
  “曾于方外见麻姑”,就像诉说一个神话。诗人告诉读者,他曾神游八极之表,奇遇仙女麻姑。这个突兀的开头似乎有些离(xie li)题,令人不知它与君山有什么关系。其实它已包含有一种匠心。方外神仙正多,单单遇上麻姑,就有意思了。据《神仙外传》,麻姑虽然看上去“年可十八九”,却是三见沧海变作桑田,所以她知道的新鲜事儿不少。
  这组诗在艺术上有极高的价值,尤其的第一首七律,感情深挚缠绵,炼句设色,流丽圆美。诗人将身世之感打并入艳情,以华艳词章反衬困顿失意情怀,营造出情采并茂、婉曲幽约的艺术境界。诗中意象的错综跳跃,又使其主旨带有多义性和歧义性,诗人对心灵世界开掘的深度和广度,确实是远迈前人的,其在文学史上的地位,很大程度上便取决于这类无题诗所产生的巨大而持久的影响。
  欧阳修在文章最后写道:“夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺。”庄宗不是一朝而蹈死地的,他也有一个量变到质变的过程,他最后死在自己宠幸的伶人手里。这个现象启示我们(wo men),打倒自己的,往往是自己身边的一些人和事,或者就是自己。这些因素由小积大,由少积多,最后来个总爆发。这就启示我们,要防微杜渐,发现不良的苗头,立即改正,如此才能保证国家长治久安。欧阳修的这句话,其实是写给北宋最高统治者看的。北宋王朝是一个积贫积弱的政权,正是因为不能自强,所以最后也落得个“身死国灭”。历史就是这样无情,也是这样惊人地相似。
  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多,如《文子·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道训》中说:“以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识,在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人(san ren)结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。
  此诗载于《全唐诗》卷八一五。下面是中国人民公安大学中国文学教研室主任唐永德教授对此诗的赏析。
  颈联“亲朋无一字,老病有孤舟”这两句是写诗人自己的处境。“无一字”指的是没(shi mei)有一点消息,一点音信。“亲朋无一字”写出了诗人的孤苦,但主要是音信断绝,自己不了解朝里和地方上的情况,即整个国家的情况。这对一个念念不忘君王,不忘国家,不忘人民的诗人来说,是一种被社会忘记的孤独感,他在精神上无疑是很痛苦的。“孤舟”是指诗人全家挤在一条小船上飘泊度日,消息断绝,年老多病,孤舟漂泊,其精神上、生活上的惨苦可以想见。理解这两句应与前两句联系起来看,前两句是远望,随着湖水向四际望去,水天相接,联想到吴楚,联想到整个乾坤。这两句近看,看到了孤舟,孤舟是近景中映入眼帘最能触动他的东西。于是使他联想到自己的身世、遭遇和处境。可以说这两联都是由观景引出,只不过前两句以写观景所见为主,后两句以写观望所见而引起的联想为主。这两联在内涵上也是一脉相通的。表面看起来毫无联系,实际上是一脉相通的。既然这后两句是写他的孤苦悲惨处境,由此应推想到前两句也绝非是单单写景,实际上前两句是借写远景象征性地、比拟性地暗示国势的动荡不安。这里包含着安史之乱的后遗症:唐王朝的衰败,人民的痛苦,外族的侵扰,国家的四分五裂和社会的不安定,栋梁之臣的缺乏等等,这一切都是杜甫飘泊中念念不忘的大事。正是由于诗人心中牵挂着国事民事,才牵肠挂肚。所以当他看到广阔无垠洞庭湖水时,也会想到仿佛大地裂开了,乾坤在日夜不停地浮动。从杜甫一贯的优国忧民的思想境界来看,他登上岳阳楼极目远眺,也必定会想到这些。可以说没想到这些就不是杜甫。也正是由于诗人胸中翻腾着叫人牵肠挂肚的国事民事,所以就很自然地勾起了自己不能再施展抱负的痛心。于是这孤舟飘泊,老弱多病,消息也听不到的可悲处境,也就顺理成章地涌上心头。这两联中,上联境界极大,下联境界却很小,大小相映成趣,其间也包孕着诗人的无限感慨。就景象来说,上联展现的是浩瀚的洞庭湖水,下联则画出了水面上的一点孤舟。湖水动荡,孤舟飘浮,虽然大小悬殊,却统一在一幅画中。如果将洞庭湖水比作整个国家,那么那一点孤舟就是诗人杜甫自己。这里是象征,这鲜明对照的谐调之中,既包含着诗人对自己终身遭遇的痛心和不平,也体现了诗人将自己的命运、国家的命运紧紧地联系在一起。诗人站在岳阳楼上,望望湖水,看看孤舟,想到国家,想到自己,万种感慨,萦绕心头。“不阔则狭处不苦,能狭则阔境愈空”,“乾坤”与“孤舟”对比,阔大者更为浩渺,狭小者更显落寞。
  接下来的第三、四句是对初春景色大加赞美:“最是一年春好处,绝胜烟柳满皇都。”这两句意思是说:早春的小雨和草色是一年春光中最美的东西,远远超过了烟柳满城的衰落的晚春景色。写春景的诗,在唐诗中,多取明媚的晚春,这首诗却取早春咏叹,认为早春比晚春景色优胜,别出心裁。前两句体察景物之精细已经令人称赞,后两句如骑兵骤至更在人意料之外。在最后,诗人还来个对比:“绝胜烟柳满皇都”。诗人认为初春草色比那满城处处烟柳的景色不知要胜过多少倍。这是一种心理状态。严冬方尽、余寒犹厉,突然看到这美妙的草色,心头不由得又惊又喜。因为,“遥看近却无”的草色,是早春时节特有的,它象征着大地春回、万象更新的欣欣生意而烟柳已经是“杨柳堆烟”时候,何况“满”城皆是,不稀罕了。到了暮春三月,色彩浓重,反倒不那么惹作者喜爱了。像这样运用对比手法,与一般不同,这是一种加倍写法,为了突出春色的特征。
  “头上红冠不用裁,满身雪白走将来”,这是写公鸡的动作、神态。头戴无须剪裁的天然红冠,一身雪白,兴致冲冲地迎面走来。诗人运用了描写和色彩的对比,勾画了一只冠红羽白、威风凛凛,相貌堂堂的大公鸡。起句的“头上红冠”,从局部描写公鸡头上的大红冠,在这第一句里,诗人更着重的是雄鸡那不用装饰而自然形成的自然美本身,所以诗人称颂这种美为“不用裁”。承句“满身雪白”又从全身描写公鸡浑身的雪白羽毛。状物明确,从局部到全面;用大面积的白色(公鸡)与公鸡头上的大红冠相比,色彩对比强烈,描绘了雄鸡优美高洁的形象。

创作背景

  前人多认为此诗的主人公是鲁庄公。《毛诗序》云:“《《猗嗟》佚名 古诗》,刺鲁庄公也。齐人伤鲁庄公有威仪技艺,而不能以礼防闲其母,失子之道,人以为齐侯之子焉。”

  

马去非( 近现代 )

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简 介

马去非 马去非,曾仕后周。入宋,官侍御史知杂事。

沁园春·张路分秋阅 / 公叔壬子

暂到人间归不得,长安陌上又相逢。"
万里趋公府,孤帆恨信潮。匡时知已老,圣代耻逃尧。"
玉箫遥听隔花微。多开石髓供调膳,时御霓裳奉易衣。
"老翁曾旧识,相引出柴门。苦话别时事,因寻溪上村。
"日暮衔花飞鸟还,月明溪上见青山。
欲知别后相思意,回看罗衣积泪痕。"
欲问投人否,先论按剑无。傥怜希代价,敢对此冰壶。"
"苍茫临故关,迢递照秋山。万里平芜静,孤城落叶闲。


阮郎归·立夏 / 司徒培灿

敢望烟霄达,多惭羽翮微。衔泥傍金砌,拾蕊到荆扉。
尔虽有绝艺,犹当假良媒。不因礼部张公将尔来,
岁月不堪相送尽,颓颜更被别离凋。"
满川风景接襄州。高城鸟过方催夜,废垒蝉鸣不待秋。
相思倘寄相思字,君到扬州扬子回。"
"闻有华阳客,儒裳谒紫微。旧山连药卖,孤鹤带云归。
豸角随中宪,龙池列近臣。蕊珠凝瑞彩,悬圃净华茵。
窗前风叶下,枕上溪云至。散发对农书,斋心看道记。


玉漏迟·咏杯 / 淳于己亥

"青枫江畔白苹洲,楚客伤离不待秋。
"桃源在在阻风尘,世事悠悠又遇春。
当时洗剑血成川,至今草与沙皆赤。我因扣石问以言,
"明朝晴暖即相随,肯信春光被雨欺。且任文书堆案上,
营被数惊乘势破,将经频败遂生全。密招残寇防人觉,
途轻五尺险,水爱双流净。上国洽恩波,外臣遵礼命。
几年不与联床吟,君方客吴我犹楚。"
含桃丝笼交驰。芳草落花无限,金张许史相随。"


浣溪沙·小阁重帘有燕过 / 宗政之莲

丹地晨趋并,黄扉夕拜联。岂如分侍从,来就凤池边。"
若逞仙姿游洛浦,定知神女谢风流。"
"拟报平生未杀身,难离门馆起居频。不看匣里钗头古,
未远金门籍,旋清玉塞尘。硕儒推庆重,良友颂公频。
"北风吹雁数声悲,况指前林是别时。秋草不堪频送远,
"上苑繁霜降,骚人起恨初。白云深陋巷,衰草遍闲居。
试才初得桂,泊渚肯伤苹.拜手终凄怆,恭承中外亲。"
秋来句曲水,雨后敬亭峰。西北长安远,登临恨几重。"


渔翁 / 露霞

犹有幽人兴,相逢到碧霄。"
霜气清襟袖,琴声引醉颜。竹林唯七友,何幸亦登攀。"
松色明金艾,莺声杂玉珂。更逢新酒熟,相与藉庭莎。"
"洛下渠头百卉新,满筵歌笑独伤春。
最爱临江两三树,水禽栖处解无藤。"
"文教通夷俗,均输问火田。江分巴字水,树入夜郎烟。
洪河斜更直,野雨急仍低。今日陪尊俎,唯当醉似泥。"
远雪和霜积,高花占日开。从官竟何事,忧患已相催。"


甘州遍·秋风紧 / 贲困顿

春衣试出当轩立,定被邻家暗断肠。
元和畅万物,动植咸使遂。素履期不渝,永怀丘中志。"
"仙吏紫薇郎,奇花共玩芳。攒星排绿蒂,照眼发红光。
山雨迎军晚,芦风候火微。还当宴铃阁,谢守亦光辉。"
戎马生郊日,贤人避地初。窜身初浩荡,投迹岂踌躇。
"松径引清风,登台古寺中。江平沙岸白,日下锦川红。
"钟陵春日好,春水满南塘。竹宇分朱阁,桐花间绿杨。
汉庭议事先黄老,麟阁何人定战功。"


咏槿 / 欧阳根有

来时高堂上,父母亲结束。回面不见家,风吹破衣服。
网已祛三面,歌因守四方。千秋不可极,花发满宫香。"
辟疆旧林间,怪石纷相向。(玩月辟疆园,见《纪事》) 绝涧方险寻,乱岩亦危造。(见《海录碎事》) 泻从千仞石,寄逐九江船。(题康王谷泉,见《统志》)
隐映龙池润,参差凤阙明。影宜宫雪曙,色带禁烟晴。
天路悠悠星汉斜。还似世人生白发,定知仙骨变黄芽。
"惆怅朝阳午又斜,剩栽桃李学仙家。
鲁儒纵使他时有,不似欢娱及少年。"
闻钟投野寺,待月过前溪。怅望成幽梦,依依识故蹊。"


有杕之杜 / 尉迟红军

"执简焚香入庙门,武侯神象俨如存。因机定蜀延衰汉,
过洞偏回首,登门未发蒙。桑田如可见,沧海几时空。"
"南想宣城郡,清江野戍闲。艨艟高映浦,睥睨曲随山。
寒钟送晓月当楹。蓬山高价传新韵,槐市芳年挹盛名。
"崇文宗武不崇文,提戈出塞号将军。
恐向太仓折升斗。辛勤耕种非毒药,看着不入农夫口。
今逢石上生,本自波中有。红艳秋风里,谁怜众芳后。
大通智胜佛,几劫道场现。"


题友人云母障子 / 太史红芹

负米到家春未尽,风萝闲扫钓鱼矶。"
楼中赏不独,池畔醉每同。圣朝辟四门,发迹贵名公。
几日政声闻户外,九江行旅得相欢。"
丈夫飘荡今如此,一曲长歌楚水西。"
身外流年驶,尊前落景催。不应归棹远,明月在高台。"
漫漫东流水,悠悠南陌人。空思前事往,向晓泪沾巾。"
除却同倾百壶外,不愁谁奈两魂销。"
兄弟可存半,空为亡者惜。冥冥无再期,哀哀望松柏。


多歧亡羊 / 田重光

"天阴行易晚,前路故人居。孤棹所思久,寒林相见初。
转战疲兵少,孤城外救迟。边人逢圣代,不见偃戈时。
"晓随樵客到青冥,因礼山僧宿化城。钟梵已休初入定。
诗人识何谢,居士别宗雷。迹向尘中隐,书从谷口来。
水阔尽南天,孤舟去渺然。惊秋路傍客,日暮数声蝉。
泉源登方诸,上有空青林。仿佛通寤寐,萧寥邈微音。
"童年未解读书时,诵得郎中数首诗。四海烟尘犹隔阔,
威凤翔双阙,征夫纵百蛮。应怜宣室召,温树不同攀。"