黄纸除书到不知。厚俸自来诚忝滥，老身欲起尚迟疑。
千柯习习润，万叶欣欣绿。千日浇灌功，不如一霢霂。
每岁秋夏时，浩大吞七泽。水族窟穴多，农人土地窄。
"秋天高高秋光清，秋风袅袅秋虫鸣。嵩峰馀霞锦绮卷，
走上高楼半酣醉。醉酣直入卿士家，闺闱不得偷回避，
定将谈笑解兵戈。泥埋剑戟终难久，水借蛟龙可在多。
何处生春早，春生冰岸中。尚怜扶腊雪，渐觉受东风。
结从胚浑始，得自洞庭口。万古遗水滨，一朝入吾手。
五常既叙三光耀。赵璧五弦非此贤，九九何劳设庭燎。"
扫除田地静，摘掇园蔬美。幽玩惬诗流，空堂称居士。
一折不重生，枯死犹抱节。男儿若丧妇，能不暂伤情。
及遭荣遇来，乃觉才力羸。黄纸诏频草，朱轮车载脂。
huang zhi chu shu dao bu zhi .hou feng zi lai cheng tian lan .lao shen yu qi shang chi yi .
qian ke xi xi run .wan ye xin xin lv .qian ri jiao guan gong .bu ru yi mai mu .
mei sui qiu xia shi .hao da tun qi ze .shui zu ku xue duo .nong ren tu di zhai .
.qiu tian gao gao qiu guang qing .qiu feng niao niao qiu chong ming .song feng yu xia jin qi juan .
zou shang gao lou ban han zui .zui han zhi ru qing shi jia .gui wei bu de tou hui bi .
ding jiang tan xiao jie bing ge .ni mai jian ji zhong nan jiu .shui jie jiao long ke zai duo .
he chu sheng chun zao .chun sheng bing an zhong .shang lian fu la xue .jian jue shou dong feng .
jie cong pei hun shi .de zi dong ting kou .wan gu yi shui bin .yi chao ru wu shou .
wu chang ji xu san guang yao .zhao bi wu xian fei ci xian .jiu jiu he lao she ting liao ..
sao chu tian di jing .zhai duo yuan shu mei .you wan qie shi liu .kong tang cheng ju shi .
yi zhe bu zhong sheng .ku si you bao jie .nan er ruo sang fu .neng bu zan shang qing .
ji zao rong yu lai .nai jue cai li lei .huang zhi zhao pin cao .zhu lun che zai zhi .
译文
只凭纸上几行字，就博得了皇帝垂青。
逐猎者把胡飞乱窜的野鸡们赶得惊跳逃窜，猎手们把那些狼狈窜跳的猎物在这片古老的丘陵地带上一扫而光。我就像挺拔而立的七叶莲，虽然独立孤行，但胸怀坦荡，品格高洁。
自古以来，从来如此。人不是元气，怎能与(yu)太阳一样地天长地久呢？
公子王孙竞相争逐在后面，貌美的女子流泪湿透了罗巾。
奇形鲮鱼生于何方？怪鸟鬿堆长在哪里？
晏子站在崔家的门外。
江水尽头客船上的帆仿佛高挂在云端，烟雾笼罩的岸边，有低垂的酒旗。那些六朝兴盛和衰亡的往事，如今已成为渔民、樵夫闲谈的话题。在高楼上独自遥望，倍感苍凉，凄冷的太阳默默地向西落下。
我曾经在北京黄金台揽涕痛哭，呼天喊地：燕昭王啊你在那里啊，怎么没有人识用人才？
两岸猿猴的啼声不断，回荡不绝。猿猴的啼声还回荡在耳边时，轻快的小船已驶过连(lian)绵不绝的万重山峦。翻译二
诸葛孔明的传世之作《出师表》忠义之气万古流芳，深夜难眠，还是挑灯细细品读吧。
颗粒饱满生机旺。
这清幽境地很合我的雅兴，足可以把身心和耳目荡涤。
崇祯五年（公元1632年）十二月，我住在西湖边。大雪接连下了多天，湖中的行人、飞鸟的声音都消失了。这一天晚上八点左右，我撑着一叶小舟，穿着毛皮衣，带着火炉，独自前往《湖心亭看雪》张岱 古诗。（湖面上）冰花一片弥漫，天和云和山和水，天光湖色全是白皑皑的。湖上的影子，只有一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。 到了湖心亭上，看见有两个人铺好毡子，相对而坐，一个小孩正把酒炉（里的酒）烧得滚沸。（他们）看见我，非常高兴地说：“想不到在湖中还会有您这样的人！”（他们）拉着我一同饮(yin)酒。我尽情的喝了三大杯酒，然后和他们道别。（我）问他们的姓氏，（得知他们）是南京人，在此地客居。等到了下船的时候，船夫喃喃地说：“不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊！”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始(shi)。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命(ming)和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄(xiong)弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
合欢花尚且知道朝开夜合，鸳鸯鸟成双成对从不独宿。
注释
[18]溶漾：水动荡的样子。纡（yū迂）余：曲折萦绕。
26.秦王色挠：秦王变了脸色。挠，屈服。
未：表示发问。
9.朝回：上朝回来。典：押当。
10.但云：只说
唐肃宗上元元年（760）夏天，诗人杜甫在朋友的资助下，在四川成都郊外的浣花溪畔盖了一间草堂，在饱经战乱之苦后，生活暂时得到了安宁，妻子儿女同聚一处，重新获得了天伦之乐。这首诗正作于这期间。
李治 唐高宗李治（628年7月21日－683年12月27日），字为善，中国唐朝第三位皇帝（649—683年在位），唐太宗李世民第九子，其母为文德顺圣皇后长孙氏，是嫡三子。贞观五年（631年）封为晋王，后因唐太宗的嫡长子皇太子李承干与嫡次子魏王李泰相继被废，他才于贞观十七年（643年）被册立为皇太子。贞观二十三年（649年）即位于长安太极殿，开创了有贞观遗风的永徽之治。唐代的版图，以高宗时为最大，东起朝鲜半岛，西临咸海（一说里海），北包贝加尔湖，南至越南横山，维持了32年。李治在位34年，于弘道元年（683年）驾崩，年五十五岁，葬于干陵，庙号高宗，谥号天皇大帝。
"形骸黾勉班行内，骨肉句留俸禄中。无奈攀缘随手长，
"置心思虑外，灭迹是非间。约俸为生计，随官换往还。
"隋堤柳，岁久年深尽衰朽。风飘飘兮雨萧萧，
"陇西鹦鹉到江东，养得经年觜渐红。常恐思归先剪翅，
伟卿既长往，质夫亦幽沦。屈指数年世，收涕自思身。
"百里音书何太迟，暮秋把得暮春诗。柳条绿日君相忆，
竹风吹雨醉初醒。就荷叶上包鱼鲊，当石渠中浸酒瓶。
我心既知足，我身自安止。方寸语形骸，吾应不负尔。"
怜君寂寞意，携酒一相寻。"
"白发知时节，暗与我有期。今朝日阳里，梳落数茎丝。
使君歌笑与谁同。就中犹有杨琼在，堪上东山伴谢公。"
主人富家子，身老心童蒙。随巫拜复祝，妇姑亦相从。
高疏明月下，细腻早春前。花态繁于绮，闺情软似绵。
树罕贞心柏，畦丰卫足葵。坳洼饶t3矮，游惰压庸缁。
世间尤物难留连。难留连，易销歇。塞北花，江南雪。"
伶俜独居妾，迢递长征客。君望功名归，妾忧生死隔。
愿求牙旷正华音，不令夷夏相交侵。"
独有衰颜留不得，醉来无计但悲歌。"
"嘉陵江岸驿楼中，江在楼前月在空。月色满床兼满地，
至今道其名，男女涕皆垂。无人立碑碣，唯有邑人知。"
南花北地种应难，且向船中尽日看。
"仙驾初从蓬海来，相逢又说向天台。一言亲授希微诀，
祖竹丛新笋，孙枝压旧梧。晚花狂蛱蝶，残蒂宿茱萸。
"宴游寝食渐无味，杯酒管弦徒绕身。
"可惜莺啼花落处，一壶浊酒送残春。可怜月好风凉夜，
顶毳落残碧，尾花销暗金。放归飞不得，云海故巢深。"
年长风情少，官高俗虑多。几时红烛下，闻唱竹枝歌。"
愿我共君俱寂寞，只应连夜复连朝。"
有如醍醐灌，坐受清凉乐。因悟自在僧，亦资于剃削。"
脚轻林下独行时。水能性淡为吾友，竹解心虚即我师。
自嫌诗酒犹多兴，若比先生是俗人。"
马蹄蹋沙虽净洁，牛领牵车欲流血。右丞相，
扣冰浅塘水，拥雪深竹阑。复此满尊醁，但嗟谁与欢。"
却后十五年，期汝不死庭。再拜受斯言，既寤喜且惊。
便合穷年住，何言竟日游。可怜终老地，此是我菟裘。"
白发满头归得也，诗情酒兴渐阑珊。"
大业年中炀天子，种柳成行夹流水。西自黄河东至淮，
不分秋同尽，深嗟小便衰。伤心落残叶，犹识合昏期。"
"戚里夸为贤驸马，儒家认作好诗人。
暮欲歌吹乐，暗冲泥水情。稻花秋雨气，江石夜滩声。
歇定唯谋洛下游。酒面浮花应是喜，歌眉敛黛不关愁。
"月濛濛兮山掩掩，束束别魂眉敛敛。蠡盏覆时天欲明，
岂无池塘长秋草，亦有丝竹生尘埃。今日清光昨夜月，
每岁宣城进笔时，紫毫之价如金贵。慎勿空将弹失仪，
"高情雅韵三峰守，主领清光管白云。
一从贼垒平，陈蔡民晏然。骡军成牛户，鬼火变人烟。
况兹杯中物，行坐长相对。"
八人同着彩衣裳。自言行乐朝朝是，岂料浮生渐渐忙。
高声忽举云飘萧。明旦公堂陈宴席，主人命乐娱宾客。
无声但呀呀，以气相喣濡。倾篮写地上，拨剌长尺馀。
"避暑府西亭，晚归有闲思。夏浅蝉未多，绿槐阴满地。
那将趁伴着朝衣。五千言里教知足，三百篇中劝式微。
为君发清韵，风来如叩琼。泠泠声满耳，郑卫不足听。
"五架三间新草堂，石阶桂柱竹编墙。南檐纳日冬天暖，
日滉波涛一下帷。为报何人偿酒债，引看墙上使君诗。"
"野色何莽苍，秋声亦萧疏。风吹黄埃起，落日驱征车。
露湿绿芜地，月寒红树阴。况兹独愁夕，闻彼相思吟。
杳杳有馀思，行行安可忘。四邻非旧识，无以话中肠。
江树春常早，城楼月易低。镜呈湖面出，云叠海潮齐。
何人解爱中徽上，秋思头边八九声。"
"昨夜霜一降，杀君庭中槐。干叶不待黄，索索飞下来。
屈折孤生竹，销摧百炼钢。途穷任憔悴，道在肯彷徨。
吟君七十韵，是我心所蓄。既去诚莫追，将来幸前勖。
"成名共记甲科上，署吏同登芸阁间。
再喜登乌府，多惭侍赤墀。官班分内外，游处遂参差。
"吾闻达士道，穷通顺冥数。通乃朝廷来，穷即江湖去。
隔是身如梦，频来不为名。怜君近南住，时得到山行。
受命已旬月，饱食随班次。谏纸忽盈箱，对之终自愧。"
度晓分霞态，馀光庇雪融。晚来低漠漠，浑欲泥幽丛。
最惜杜鹃花烂漫，春风吹尽不同攀。"
"谪辞魏阙鹓鸾隔，老入庐山麋鹿随。薄暮萧条投寺宿，
南山入舍下，酒瓮在床头。人间有闲地，何必隐林丘。
云日添寒惨，笳箫向晚悲。因山有遗诏，如葬汉文时。"
忧来起长望，但见江水流。云树霭苍苍，烟波澹悠悠。
已矣勿重陈，重陈令人悲。不悲焚烧苦，但悲采用迟。
莫恨东西沟水别，沧溟长短拟同归。"
"春静晓风微，凌晨带酒归。远山笼宿雾，高树影朝晖。
岂徒夸圣文。太宗意在陈王业，王业艰难示子孙。"
昔有白头人，亦钓此渭阳。钓人不钓鱼，七十得文王。
小树低数尺，大树长丈馀。封植来几时，高下随扶疏。