"年少作初官，还如行路难。兵荒经邑里，风俗久凋残。
集质患追琢，表顽用磷缁。佚火玉亦害，块然长在兹。"
无为大道本根源，要君亲见求真物。其中有一分三五，
"缅想当时宫阙盛，荒宴椒房懱尧圣。玉树花歌百花里，
"惟有樽前今夜月，当时曾照堕楼人。
东道思才子，西人望客卿。从来金谷集，相继有诗名。"
欲识用心精洁处，一瓶秋水一炉香。"
金玉声利，泥弃唾委。兀兀如顽云，骊珠兮固难价其价，
余身定寄林中老，心与长松片石期。"
"朱楼影直日当午，玉树阴低月已三。 ——光
人能认得其中理，夺尽干坤造化权。
"野田荆棘春，闺阁绮罗新。出没头上日，生死眼前人。
.nian shao zuo chu guan .huan ru xing lu nan .bing huang jing yi li .feng su jiu diao can .
ji zhi huan zhui zhuo .biao wan yong lin zi .yi huo yu yi hai .kuai ran chang zai zi ..
wu wei da dao ben gen yuan .yao jun qin jian qiu zhen wu .qi zhong you yi fen san wu .
.mian xiang dang shi gong que sheng .huang yan jiao fang mie yao sheng .yu shu hua ge bai hua li .
.wei you zun qian jin ye yue .dang shi zeng zhao duo lou ren .
dong dao si cai zi .xi ren wang ke qing .cong lai jin gu ji .xiang ji you shi ming ..
yu shi yong xin jing jie chu .yi ping qiu shui yi lu xiang ..
jin yu sheng li .ni qi tuo wei .wu wu ru wan yun .li zhu xi gu nan jia qi jia .
yu shen ding ji lin zhong lao .xin yu chang song pian shi qi ..
.zhu lou ying zhi ri dang wu .yu shu yin di yue yi san . ..guang
ren neng ren de qi zhong li .duo jin gan kun zao hua quan .
.ye tian jing ji chun .gui ge qi luo xin .chu mei tou shang ri .sheng si yan qian ren .
译文
丈夫倒裹头巾，身旁满满一壶浊酒飘出浓浓的香气。
漫天飘坠，扑地飞舞，白白地占了许多的田地。把黎民百姓都冻坏了，说什么是国家祥瑞？
乘云到了玉皇大帝家。人世间敲打三下鼓，试着自己判定今生，更是看了好几次，小住为最佳。何用形状像钩子一样的玦，相伴着半菱花。不要遣怪发鬓苍白的嫦娥。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎(shen)的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本(ben)应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
解开绶带帽缨放一边，色彩斑斓缤纷鲜亮。
文瑛和尚居住在大云庵，那里四面环水，从前是苏子美建造沧浪亭(ting)的地方。文瑛曾多次请我写篇《《沧浪亭记》归有光 古诗》，说：“过去苏子美的《《沧浪亭记》归有光 古诗》，是写亭子的胜景，您就记述我修复这个亭子的缘由吧。”
回想不久以前，为了抗击元军，我曾经摆脱敌人严密的监视坐了小船，经过海路，到南方举起抗元的大旗。虽然后来失败被俘，但我决心要象蔺相如痛斥秦王、诸葛亮吓退司马懿那样，英勇顽强地同敌人斗争到底，保持崇高的民族气节。这样想着，我再也难以入睡。周围是那么寂静，只有秦淮何上的孤月，在默默地陪伴着我啊。
凄凉叹息啊微寒袭人，悲怆啊去新地离乡背井，坎坷啊贫士失官心中不平。
桐琴象理解我的心思一样，为我发出悲凉的乡音。
她们的歌声高歇行云，就担忧时光流逝而不能尽兴。
湖上的水气迷蒙，微波动荡，水天一色， 望湖上琼楼珠殿，参差不去，倒映在夕阳下。
经过正式行聘的才是正妻，私奔的是妾室，没有资格参与家族祭祀。
北风呼啸，鸿燕夜宿潇湘沙浦，王节士悲秋泪如雨飞。
淡黄色的桂花，并不鲜艳，但体态轻盈。于幽静之处，不惹人注意，只留给人香味。不需要具有名花的红碧颜色。桂花色淡香浓，应属最好的。
其曲（qu第一声）中（zhòng）规
注释
何逊：南朝梁诗人，早年曾任南平王萧伟的记室。任扬州法曹时，廨舍有梅花一株，常吟咏其下。后居洛思之，请再往。抵扬州，花方盛片，逊对树彷徨终日。杜甫诗“东阁官梅动诗兴，还如何逊在扬州。”
⑽曹刘：指曹操与刘备。
⑵菡萏：荷花的别称。
楚水：指南方。燕山：指北方
琼管：古以葭莩灰实律管，候至则灰飞管通。葭即芦，管以玉为之。
4.昔：一作“当”。长：一作“龙”。
⑸白蘋：水中浮草。
⑺长亭：古路旁亭舍，常用作饯别处。《白孔六帖》卷九有“十里一长亭，五里一短亭”。《一切经音义》有“汉家因秦十里一亭。亭，留也”。
写作年代
张唐英 （1029—1071）蜀州新津人，字次功，一作次公，自号黄松子。张商英兄。少攻苦读书，至经岁不知肉味。仁宗庆历三年进士。调谷城令，开古黄渎渠，溉田千顷，作《谕民》十篇以譬风俗。代还，改着作佐郎。英宗立，转秘书丞、太常博士，上《慎始书》。神宗即位，擢殿中侍御史里行。帝方励精图治，急于用人，唐英荐王安石。有史才。有《唐史发潜》、《仁宗政要》、《宋名臣传》、《蜀梼杌》等。
饥鼯号空亭，野草生故辙。如何此路岐，更作千年别。
杳杳冥冥莫问涯，雕虫篆刻道之华。守中绝学方知奥，
静巢孤岛月，寒梦九皋云。归路分明过，飞鸣即可闻。"
"何处同仙侣，青衣独在家。暖炉留煮药，邻院为煎茶。
男子怀胎岂等闲。内丹成，外丹就，内外相接和谐偶。
本末无非在玉都，亦曾陆地作凡夫。吞精食气先从有，
雪林中客虽无事，还有新诗半夜成。"
晨兴独西望，郢水期溯沿。夜到洞庭月，秋经云梦天。
"禅客诗家见，凝寒忽告还。分题回谏笔，留偈在商关。
庐岳镇江介，于焉惬林栖。入门披彩服，出谷杖红藜。
"谁会荆州一老夫，梦劳神役忆匡庐。碧云雁影纷纷去，
清气生沧洲，残云落林薮。放鹤久不归，不知更归否。
兴言振颓纲，将以有所维。君臣恣淫惑，风俗日凋衰。
吴头东面楚西边，云接苍梧水浸天。两地别离身已老，
春期越草秀，晴忆剡云浓。便拟将轻锡，携居入乱峰。"
"眼暗心还白，逢春强凭栏。因闻积雨夜，却忆旧山寒。
龙举头，猳掉尾。羊为兄，猴作弟。羊归穴，猴离次。
凡水火，尚成功，坚完万物谁能同。修行路上多少人，
陈宫因此成野田，耕人犁破宫人镜。"
"寒食悲看郭外春，野田无处不伤神。
"我见世间人，个个争意气。一朝忽然死，只得一片地。
煮茶尝摘兴何极，直至残阳未欲回。"
"不肯吟诗不听经，禅宗异岳懒游行。
堆金积玉满山川，神仙冷笑应不采。名非贵，道极尊，
因知至精感，足以和四时。
登山临水杳无看。光明暗寄希夷顶，赫赤高居混沌端。
晚泊苍茫浦，风微浪亦粗。估喧如亥合，樯密似林枯。
白雨飘花尽，晴霞向阁凝。寂寥还得句，因寄柳吴兴。"
"堪笑修仙侣，烧金觅大还。不知消息火，只在寂寥关。
"天目连天搏秀气，峥嵘作起新城地。德门钟秀光盛时，
数萤犹是映书残。晨光不借泉门晓，暝色唯添陇树寒。
县僚曾未知情绪，即便教人絷囹圄。朱唇滴沥独衔冤，
忽觉凡身已有灵。此个事，世间稀，不是等闲人得知。
恤民驱急传，访旧枉征舻。外镇藩条最，中朝顾问殊。
秧开五叶，蚕长三眠。人皆忙迫，划甚闲船。
"面如玉盘身八尺，燕语清狞战袍窄。古岳龙腥一匣霜，
孟阳死后欲千载，犹在佳人觅往还。"
楚国僧迎着紫归。已得声名先振俗，不妨风雪更探微。
上人知机士，瓶锡慰樊笼。彼土诸梵众，嗟君扬道风。"
桂树不能留野客，沙鸥出浦谩相逢。"
离秦空得罪，入蜀但听猿。还似长沙祖，唯馀赋鵩言。"
"岸如洞庭山似剡，船漾清溪凉胜簟。
日精自与月华合，有个明珠走上来。
"繁弦已停杂吹歇，胜儿调弄逻娑拨。四弦拢捻三五声，
仙乡何代隐，乡服言亦楚。开水净药苗，扫雪候山侣。
江妃弄明霞，仿佛呈窈窕。而我临长风，飘然欲腾矫。
"明月峰头石，曾闻学月明。别舒长夜彩，高照一村耕。
"江春行求瘼，偶与真境期。见说三陵下，前朝开佛祠。
陛下问臣来日事，请看午未丙丁春。"
明月珠难识，甘泉赋可称。但将忠报主，何惧点青蝇。"
与郎酣梦浑忘晓，鸡亦留连不肯啼。"
爱君开閤江之滨，白云黄鹤长相亲。南郭子綦我不识，
我自忘心神自悦，跨水穿云来相谒。
闲入天台洞，访人人不知。寒山为伴侣，松下啖灵芝。
"江涛凋瘵后，远使发天都。昏垫宸心及，哀矜诏命敷。
"一辞拾翠碧江湄，贫守蓬茅但赋诗。自服蓝衫居郡掾，
"我昔不幸兮遭百罹，苍苍留我兮到好时。
"萧萧鸣夜角，驱马背城濠。雨后寒流急，秋来朔吹高。
赏墨识屡换，省躬悟弥切。微尚若不亏，足以全吾节。
"永夜不欲睡，虚堂闭复开。却离灯影去，待得月光来。
"数载幽栏种牡丹，裹香包艳待神仙。
还应笑我降心外，惹得诗魔助佛魔。"
及至用铅还不用。或名龙，或名虎，或号婴儿并姹女。
溪草何草号帝女，溪竹何竹号湘妃。灵涛旦暮自堪伤，
昨夜西峰雨色过，朝寻新茗复如何。女宫露涩青芽老，
宁饮三斗尘，无逢权怀恩。
"去住知何处，空将一剑行。杀人虽取次，为事爱公平。
人间偏得贵相宜。偷香黑蚁斜穿叶，觑蕊黄蜂倒挂枝。
一宿觌幽胜，形清烦虑屏。新声殊激楚，丽句同歌郢。
相思转寂寞，独往西林泉。欲见故人心，时阅所赠篇。
结跏横膝。诵白莲经，从旦至夕。左之右之，虎迹狼迹。
今日雄图又何在，野花香径鸟喃喃。"
清气生沧洲，残云落林薮。放鹤久不归，不知更归否。
穿林瓶影灭，背雨锡声分。应笑游方久，龙钟楚水濆。"
"野性配云泉，诗情属风景。爱作烂熳游，闲寻东路永。
云无空碧在，天静月华流。免有诸徒弟，时来吊石头。"
"旧林诸侄在，还住本师房。共扫焚修地，同闻水石香。
"嵩岳去值乱，匡庐回阻兵。中途息瓶锡，十载依公卿。
耸辔排金阙，乘轩上汉槎。浮名何足恋，高举入烟霞。
"且听吟赠远，君此去蒙州。瘴国频闻说，边鸿亦不游。