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贾生

明代 / 丘浚

有卖愁仍缓,无时心转伤。故园有虏隔,何处事蚕桑。"
修真道士如知此,定跨赤龙归玉清。
大道无私谁强名?仙老难逢天不近,世人何人解应尽。
此中山鸟噪垂杨。寰区有主权兵器,风月无人掌桂香。
鱼灯延腊火,兽炭化春灰。青帝今应老,迎新见几回。"
跻险与谁赏,折芳应自怡。遥知忘归趣,喜得春景迟。
周谷雨未散,汉河流尚横。春司迟尔策,方用静妖兵。"
翻飞青云路,宿昔沧洲情。"
"一见西山云,使人情意远。凭高发咏何超遥,
"我衰君亦老,相忆更何言。除泥安禅力,难医必死根。
"他日初投杼,勤王在饮冰。有辞期不罚,积毁竟相仍。
当鼎足之嘉会兮,获周旋于君侯。雕盘玉豆兮罗珍羞,
"艳阳灼灼河洛神,珠帘绣户青楼春。能弹箜篌弄纤指,
白熊卧如马。金钟撼壑,布水喷瓦。芙蓉堂开峰月入,
晨斋来海客,夜磬到渔家。石鼎秋涛静,禅回有岳茶。"
因嗟好德人难得,公子王孙尽断肠。"
"吴缣楚练何白皙,居士持来遗禅客。禅客能裁漉水囊,


贾生拼音解释:

you mai chou reng huan .wu shi xin zhuan shang .gu yuan you lu ge .he chu shi can sang ..
xiu zhen dao shi ru zhi ci .ding kua chi long gui yu qing .
da dao wu si shui qiang ming .xian lao nan feng tian bu jin .shi ren he ren jie ying jin .
ci zhong shan niao zao chui yang .huan qu you zhu quan bing qi .feng yue wu ren zhang gui xiang .
yu deng yan la huo .shou tan hua chun hui .qing di jin ying lao .ying xin jian ji hui ..
ji xian yu shui shang .zhe fang ying zi yi .yao zhi wang gui qu .xi de chun jing chi .
zhou gu yu wei san .han he liu shang heng .chun si chi er ce .fang yong jing yao bing ..
fan fei qing yun lu .su xi cang zhou qing ..
.yi jian xi shan yun .shi ren qing yi yuan .ping gao fa yong he chao yao .
.wo shuai jun yi lao .xiang yi geng he yan .chu ni an chan li .nan yi bi si gen .
.ta ri chu tou zhu .qin wang zai yin bing .you ci qi bu fa .ji hui jing xiang reng .
dang ding zu zhi jia hui xi .huo zhou xuan yu jun hou .diao pan yu dou xi luo zhen xiu .
.yan yang zhuo zhuo he luo shen .zhu lian xiu hu qing lou chun .neng dan kong hou nong xian zhi .
bai xiong wo ru ma .jin zhong han he .bu shui pen wa .fu rong tang kai feng yue ru .
chen zhai lai hai ke .ye qing dao yu jia .shi ding qiu tao jing .chan hui you yue cha ..
yin jie hao de ren nan de .gong zi wang sun jin duan chang ..
.wu jian chu lian he bai xi .ju shi chi lai yi chan ke .chan ke neng cai lu shui nang .

译文及注释

译文
还没有玩遍三四座山,山路弯弯,已经(jing)历千万转。
你大哥外出远行,大嫂你别跟陌生人说话。
辽国国主若是(shi)问起你的(de)家世,可别说朝中第一等人物只在苏家门庭。
舒服仰卧在暖暖的《江亭》杜甫 古诗里,吟诵着《野望》这(zhe)首诗。
  一般说来(lai)各种事物处在不平静的时候就会发出声音:草木本来没有声音,风摇动它就发出声响。水本来没有声音,风震荡它就发出声响。水浪腾涌,或是有东西在阻遏水势;水流湍急,或是有东西阻塞了水道;水花沸腾,或是有火在烧煮它。金属石器本来没有声音,有人敲击它就发出音响。人的语言也同样如此,往往到了不得(de)不说的时候才发言。人们唱歌是为了寄托情思,人们哭泣是因为有所怀恋,凡是从口中发出而成为声音的,大概都有其不能平静的原因吧!  音乐,是人们心中郁闷而抒发出来的心声,人们选择最适合发音的东西来奏乐。金、石、丝、竹、匏、土、革、木这八种乐器,是各类物质(zhi)中发音最好的。上天对于一年四季也是这样,选择最善于发声的事物借它来发声。因此春天让百鸟啁啾,夏天让雷霆轰鸣,秋天让虫声唧唧,冬天让寒风呼啸。一年四季互相推移变化,也一定有其不能平静的原因吧?  对于人来说也是这样。人类声音的精华是语言,文辞对于语言来说,又是它的精华,所以尤其要选择善于表达的人,依靠他们来表达意见。在唐尧、虞舜时,咎陶、禹是最善于表达的,因而借助他俩来表达。夔不能用文辞来表达,他就借演奏《韶》乐来表达。夏朝的时候,太康的五个弟弟用他们歌声来表达。殷朝善于表达的是伊尹,周朝善于表达的是周公。凡是记载在《诗经》、《尚书》等儒家六种经典上的诗文,都是表达得很高明的。周朝衰落时,孔子这类人表达看法,他们的声音洪大而传播遥远。《论语》上说:“上天将使孔子成为宣扬教化的人。”这难道不是真的吗?周朝末年,庄周用他那广大无边的文辞来表达。楚国是大国,它灭亡时候的情景靠着屈原的创作来表达。臧孙辰、孟轲、荀卿等人用他们的学说来表达。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦这些人,都通过各自的主张来表达。秦朝的兴起,李斯是表达者。在汉朝,司马迁、司马相如、扬雄,是其中最善于表达的人。此后的魏朝、晋朝,能表达的人及不上古代,可是也并未绝迹。就其比较好的人来说,他们作品的声音清轻而虚浮,节奏短促而急迫,辞藻艳丽而伤感,志趣颓废而放旷;他们的文辞,杂乱而没有章法。这大概是上天厌弃这个时代的丑德败行而不愿照顾他们吧?为什么不让那些善于表达的人出来表达呢!  唐朝建立以后,陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观,都凭他们的出众才华来表达心声。其后还活着的人当中,孟郊开始用他的诗歌来表达感情。这些作品超过了魏晋,有些经过不懈的努力已达到了上古诗作的水平。其他作品也都接近了汉朝的水准。同我交往的人中间,李翱、张籍大概是最引人注目的。他们三位的文辞表达确实是很好的。但不知道上天将应和他们的声音,使他们作品表达国家的强盛呢,还是将让他们贫穷饥饿,愁肠百结,使他们作品表达自身的不幸遭遇呢?他们三位的命运,就掌握在上天的手里了。身居高位有什么可喜的,身沉下僚有什么可悲的!东野将到江南地区去就任县尉,心里好像有想不开的地方,所以我讲这番命由天定的话来解开他心中的疙瘩。
我们就如飞蓬一样各自飘远,且来个淋漓痛快饮尽手中杯!
蟾蜍食月残缺不全,皎洁月儿因此晦暗。后羿射落九个太阳,天上人间清明平安。
有谁敢说,子女像小草那样微弱的孝心,能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢?
对君而言不过一天的姻缘,却耽误了我一生的幸福。
五老峰坐落于庐山的东南,耸立如青天削出,就像一朵盛开的金色莲花。
  商的子孙臣服周朝,可见天命无常会改变。归顺的殷贵族服役勤敏(min),在京师祭飨作陪伴。他们在祼礼上服役,身穿祭服头戴殷冕。为王献身的忠臣,要感念你的祖先。
这怪物,又向大官邸宅啄个不停,
又象有一百只黄莺在相向唱歌,陈后主的玉树后庭花上,有雨水般的伤心泪水。
争王图霸之业未立,各自割据称雄。
将军都护手冻得拉不开弓,铁甲冰冷得让人难以穿着。
  那株养在瓷盘中的水仙,仿佛就是 一位亭亭玉立的凌波仙子,用翠袖高擎着金盏玉盏(黄 蕊与白瓣),盛满了迷人的春色。这位“凌波微步,罗袜生尘”的美丽仙子正在雪光月光的映照下飘行在四周开满鲜花的洞庭湖面,但见仙袂飘飘,环佩叮当作响。

注释
(2)驿路:通驿车的大路。
(6)瀹(yuè)茗:烹茶。
[32]延、秀:均指长。颈:脖子的前部。项:脖子的后部。
145.孟诸:古代大泽名,在今河南商丘市东北,已淤塞消失。
(7)谅:确实。微昧:幽隐。
(23)天门:泰山峰名。《山东通志》:“泰山周回一百六十里,屈曲盘道百余,经南天门,东西三天门,至绝顶,高四十余里。”
⑶翻:反而。
⑸藻鉴:亦称藻镜,指背面刻有鱼、藻之类纹饰的铜镜,这里比喻像镜子一样平的水面。藻,生活在水中的一种隐花植物。鉴,镜子。

赏析

  “山雨溪风卷钓(juan diao)丝”,句中隐含一个因果关系:因为有“山雨溪风”,所以“卷钓丝”了。稍有垂钓常识的人都知道,如果下的是小雨,刮的是柔风,反而更能刺激钓鱼人的兴趣,更容易钓到鱼,给垂钓活动蒙上一层朦胧的诗意,古诗“斜风细雨不须归”说的就是这个道理。而雨疾风狂才足以让钓者收竿停钓。诗人大概是想放长线,钓大鱼吧,无奈天公不作美,才有“卷钓丝”的无奈。
  此诗开端“《蝃蝀》佚名 古诗在东,莫之敢指”是起兴,写彩虹出现在东方。古人因缺乏自然知识,以为虹的产生是由于阴阳不和,婚姻错乱,因而将它视作淫邪之气,如刘熙云:“淫风流行,男美于女,女美于男,互相奔随之时,则此气盛。”(《释名》)彩虹在东边出现,自然是一件令人忌讳的事,所以大家都“莫之敢指”。接下去引出正文:“女子有行,远父母兄弟。”单这两句似乎看不出诗人的褒贬之意,然联系前面的起兴,诗人无疑是将淫邪的美人虹来象征这个出嫁的女子。所以前两句虽是兴,但兴中兼比,比兴合一,诗的讽意在不言中也就显露了出来。“女子有行,远父母兄弟”二句亦见于《诗经》的《邶风·泉水》和《卫风·竹竿》,很可能是当时陈语,因而多引用之。
  其次是哀生灵之涂炭。这一点,尽管只在“溪谷少人民”一句中吐露出来,但从全诗字里行间,都可以感受得到。“溪谷”,山谷有水处。吴淇说:“山居趁坳,泽居趁突。此山行而曰‘溪谷少人民’,则更无人民矣。”(《六朝选诗定论》)这话说得很对。深山区人民聚居的溪谷,尚且少人民,更何况其他地方。东汉末年,军阀混战,千村薜苈,万户萧疏,其惨象,目不忍睹,耳不忍闻。但诗人未作更多的具体描述,而是选择具有代表性的谿谷去写,这就收到了举一隅而以三隅反的艺术效果。“少”字精当。它与下文“薄暮无宿栖”的“无”,前后照应,相互补充,真实地反映了当时极其凄惨的社会现实。同时,也流露出诗人对处于水深火热之中的灾难人民的同情。这种感情,在《蒿里行》中倾吐得比较具体。他说:“铠甲生虮虱,百姓以死亡。白骨露于野,千里无鸡鸣。生民百遗一,念之断人肠。”这几句,是“谿谷少人民”最好的注脚。
  “梦向夫差苑里游,宫娥拥入君王起。”一联以西施喻陈圆圆,明喻圆圆之美,暗讥三桂有如夫差那样好色荒政,夫差一见西施就坐不住了,三桂则更进一步,纳妾,真是有过之而无不及。“采莲人”用西施故事,李白《子夜吴歌·夏歌》:“镜湖三百里,菡萏发荷花(hua)。五月西施采,人看隘若耶。”。“横塘”,在苏州市西南。这两句以“采莲人”、“横塘水”点染女主角身份清纯、居处优雅,命运还算不差,以与下文对比,并构成“顶针格”引出下文。
  颔联、颈联四句,作了具体刻画。“墙头雨细垂纤草”,“侯门”的围墙,经斜风细雨侵蚀,无人问津,年久失修,已是“纤草”丛生,斑剥陆离。状“纤草”着一“垂”字,见毫无生气的样子,荒凉冷落之意,自在言外。“水面风回聚落花”,写园内湖面上,阵阵轻微的旋风,打着圈儿,把那零零落落浮在水面上的花瓣,卷聚在一起。这里只用了七个字,却勾画出一幅风自吹拂、花自飘零、湖面凄清、寂寞萧条的景象。园林冷落如许,主人心境可知。这是诗人寓情于物之笔。
  事实上,把男女交欢与云雨联系起来并非宋玉的发明。有学者以中外古代大量的事实证明了这种联系实乃出于一种古老的宗教观念,是交媾致雨宗教观念的反映。原始宗教认为人与自然是交相感应的,人的主观意念和行为可以影响客观事物的发展,巫术“相似律”原理认为,“仅仅通过模仿就实现任何他想做的事”,而男女交媾诱发降雨正是这种神秘的交感观念的反映。他们认为,行云降雨是天地阴阳交会的结果,所谓“天地相会,以降甘露”。(《老子》第32章)《周易·系辞下》:“天地氤氲,万物化醇;男女构精,万物化生。”而云雨则是使万物化生的最重要条件。原始初民的祈雨方式有多种多样,而交媾致雨的方式由于其自身的特点便成为他们比较常用和普遍的一种方式,有的民族还因此形成了有关的宗教仪式。
  此诗是感物而起兴的。“蜀国曾闻子规鸟,宣城还见杜鹃花。”暮春三月,寄寓在宣城的李白,觉得昏花的老眼中忽然映入一片红色,仔细瞧,原来是杜鹃花开了。这杜鹃好像就是故乡的花。诗人的乡思因此被触动了。
  意象连贯,结构严谨。景物的连贯,不仅在结构上使全文俨然一体,精湛缜密,而且还沟通了全篇的感情脉络,起伏变化。起始时写景,是作者旷达、乐观情状的外观;“扣舷而歌之”则是因“空明”、“流光”之景而生,由“乐甚”向“愀然”的过渡;客人寄悲哀于风月,情绪转入低沉消极;最后仍是从眼前的明月、清风引出对万物变异、人生哲理的议论,从而消释了心中的感伤。景物的反复穿插,丝毫没有给人以重复拖沓的感觉,反而在表现人物悲与喜的消长的同时再现了作者矛盾心理的变化过程,最终达到了全文诗情画意与议论理趣的完美统一。
  诗的一、二句,形成自然的对仗,从地理和时间两个方面的对比和联结中,真实地再现了触动乡思的过程。这两句的语序倒置:本来是先看见宣城的杜鹃花,才联想到蜀国的子规鸟,诗人却将它倒了过来,先写回忆中的虚景,后写眼前的实景。这样,就把故国之思放在了突出的位置上,表明这故国之思原本就郁积于心,此时一旦勾起,大为凄苦强烈。然而,被乡思苦苦折磨着的诗人,眼下不能回到故乡去。青年时代,他“仗剑去国,辞亲(ci qin)远游”,要到故乡之外的广阔天地中去实现宏伟抱负。本想功成名退再荣归故里。不料功业无成,老来竟落到这步田地,他觉得没有面目见蜀中父老。何况,李白眼下困居宣城,拖着老迈的病体,也无法踏上旅途。飘泊终生的诗人,到头来不但政治与事业上没有归宿,就连此身也无所寄托,遥望着千里之外的故乡,他心中的悲戚可想而知。
  全诗没有空发议论,而是通过对《文王》佚名 古诗功业和德行的歌颂,以事实为依据,动之以情,晓之以理。如歌颂《文王》佚名 古诗福泽百世,启发对《文王》佚名 古诗恩德的感戴之情,弦外之音就是:如果没有《文王》佚名 古诗创立的王朝,就没有今日和后世的荣显。作者又以殷商的亡国为鉴戒,殷商人口比原来的周国多得多,却因丧失民心而失败,再用殷贵族沦为周朝的服役者这一事实,引起警戒。全诗恳切叮咛,谆谆教导,有劝勉,有鼓励,有启发,有引导,理正情深,表现了老政治家对后生晚辈的苦口婆心。在《文王》佚名 古诗颂歌中,这是思想深刻、艺术也较为成功的一篇。

创作背景

  唐肃宗至德元年(756年),杜甫自鄜州(今陕西富县)赴灵武,中途为胡兵所俘,被解送长安困居。757年(至德二年)正月,安禄山被其子安庆绪所杀,二月,肃宗自彭原(今甘肃宁县)迁凤翔(在今陕西)。四月,杜甫逃出长安,奔赴凤翔,到达后,在五月十六日受任左拾遗。就在这个月,他上疏论房琯不应罢相,触怒肃宗,几陷不测,后来得到宰相张镐的解救,才幸免于难。杜甫出于为国而奋不顾身,仍想积极履行谏诤职责,肃宗对此并不乐意,在八月底下“墨制”(皇帝用黑笔亲书的诏令)准他鄜州探家。这一年闰月的八月初一日,杜甫自凤翔出发赴鄜州,到达后写了这首《《北征》杜甫 古诗》。鄜州在凤翔东北,“《北征》杜甫 古诗”即北行之意。

  

丘浚( 明代 )

收录诗词 (5442)
简 介

丘浚 丘浚(1418~1495)明代着名政治家、理学家、史学家、经济学家和文学家,海南四大才子之一。字仲深,号深庵、玉峰、别号海山老人,琼州琼台(今属海南)人。景泰五年进士,历官经筵讲官、侍讲、侍讲学士、翰林学士、国子临祭酒、礼部侍郎、尚书、纂修《宪宗实录》总裁官、文渊阁大学士、户部尚书兼武英殿大学士等职。丘浚学问渊博,熟悉当代掌故,晚年右眼失明仍披览不辍,研究领域涉政治、经济、文学、医学等,着述甚丰,同海瑞合称为“海南双壁”。

菩萨蛮·春风吹绿湖边草 / 冯梦祯

庭松无韵冷撼骨,搔窗擦檐数枝雪。迩来流浪于吴越,
执迷不悟修真理,焉知潜合造化功。又不见九江张尚书,
相对厅前捺且立,自惭身品世间毛。"
鉴中鸾影一时空。坟生苦雾苍茫外,门掩寒云寂寞中。
汲引随瓶满,分流逐处安。幽虫乘叶过,渴狖拥条看。
坐卧临天井,晴明见海涯。禅馀石桥去,屐齿印松花。"
树古雷痕剥,碑荒篆画讹。今朝冥祷祝,只望息干戈。"
乞我百万金,封我异姓王。不如独悟时,大笑放清狂。


水调歌头·隐括杜牧之齐山诗 / 黄溍

"八月江行好,风帆日夜飘。烟霞经北固,禾黍过南朝。
不然作山计,改服我下泽。君隳元亮冠,我脱潜师屐。
门对西园正面开。不隔红尘趋棨戟,只拖珠履赴尊罍。
十八成男子,洪水主刀傍。市朝义归政,人宁俱不荒。
傍人那得知心事,一面残妆空泪痕。"
无私方称水晶宫。香焚薝卜诸峰晓,珠掐金刚万境空。
绣闼雕甍处处烧。惊动干坤常黯惨,深藏山岳亦倾摇。
迈五方云大,超三始见奇。锦霞连紫极,仙鸟下峨眉。


金字经·胡琴 / 丁清度

"至乐本太一,幽琴和干坤。郑声久乱雅,此道稀能尊。
"千峰路盘尽,林寺昔何名。步步入山影,房房闻水声。
社过多来燕,花繁渐老莺。相思意何切,新作未曾评。"
"声教无为日,山唿万岁声。隆隆如谷响,合合似雷鸣。
已见郢人唱,新题石门诗。"
得遇仙师是祖宗。附耳低言玄妙旨,提上蓬莱第一峰。
"至理不误物,悠悠自不明。黄金烧欲尽,白发火边生。
"春日异秋风,何为怨别同。潮回芳渚没,花落昼山空。


减字木兰花·画堂雅宴 / 赵孟淳

倩俸写来手自校,汝曹读之知圣道,坠之鬻之为不孝。
大哉为忠臣,舍此何所之。"
惭愧深珍重,珍重邓天师。他年炼得药,留着与内芝。
未如君子情,朝违夕已忘。玉帐枕犹暖,纨扇思何长。
"白苹红蓼碧江涯,日暖双双立睡时。
茫茫俗骨醉更昏,楼台十二遥昆仑。昆仑纵广一万二千里,
非莫非于饰非,过莫过于文过。及物阴功,子孙必封。
朝晖烁我肌,贤士清我神。微尔与云鹄,幽怀何由申。


神弦 / 张学仪

还如华顶清谈夜,因有新诗寄郑弘。"
绝尘苔积地,栖竹鸟惊灯。语默俱忘寐,残窗半月棱。"
近枕吴溪与越峰,前朝恩赐云泉额。竹林晴见雁塔高, 石室曾栖几禅伯。荒碑字没莓苔深,古池香泛荷花白。 客有经年别故林,落日啼猿情脉脉。
绛侯成大绩,赏厚位仍尊。一朝对狱吏,荣辱安可论。
"登岭望落日,眇然伤别魂。亭皋秋色遍,游子在荆门。
眼前荣利徒纷纷。今日惠然来访我,酒榼书囊肩背荷。
形如器车生意奇。风号雨喷心不折,众木千丛君独知。
未到桃源时,长忆出家景。及到桃源了,还似鉴中影。


杨氏之子 / 俞琬纶

"淡淡春风花落时,不堪愁望更相思。
马带桃花锦,裙衔绿草罗。定知帏帽底,仪容似大哥。
"颜冉商参甲,鸾凰密勿才。帘垂仙鸟下,吟次圣人来。
(来家歌人诗)
清佩闻虚步,真官方宿朝。"
南州无百战,北地有长征。闲杀何从事,伤哉苏子卿。
"正是闭门争合闭,大家开处不须开。
离秦空得罪,入蜀但听猿。还似长沙祖,唯馀赋鵩言。"


送兄 / 王道亨

蜉蝣世界实足悲,槿花性命莫迟迟。珠玑溢屋非为福,
御史非常任,参军不久居。待君迁转后,此职还到余。
稽首环金坛,焚香陟瑶砌。伊余超浮俗,尘虑久已闭。
谁堪别后行人尽,唯有春风起路岐。"
"苹洲北望楚山重,千里回轺止一封。临水情来还共载,
"坐卧兼行总一般,向人努眼太无端。
"道朗居太山,达磨住熊耳。手擎清凉月,灵光溢天地。
冥心栖太室,散发浸流泉。采柏时逢麝,看云忽见仙。


西江月·真觉赏瑞香二首 / 释遇昌

迹隳世上华,心得道中精。脱略文字累,免为外物撄。
卖药还将鸡犬行。独鹤天边俱得性,浮云世上共无情。
王言闻者尽光辉。家家锦绣香醪熟,处处笙歌乳燕飞。
新年纳馀庆,嘉节号长春。
燕雀徒为贵,金银志不求。满杯春酒绿,对月夜窗幽。
不发滂泽注天下,欲使风雷何所从。旱苗原上枯成焰,
此际多应到表兄。 ——严震
"两河兵火后,西笑见吾曹。海静三山出,天空一鹗高。


阮郎归·立夏 / 王拯

如今四十馀年也,还共当时恰一般。
植田高种北山云。鸡能抱卵心常听,蝉到成形壳自分。
风吼深松雪,炉寒一鼎冰。唯应谢内史,知此道心澄。"
若论常快活,唯有隐居人。林花长似锦,四季色常新。
"不得先生信,空怀汗漫秋。月华离鹤背,日影上鳌头。
子爱寒山子,歌惟乐道歌。会应陪太守,一日到烟萝。
"西京曾入内,东洛又朝天。圣上方虚席,僧中正乏贤。
"避地依真境,安闲似旧溪。干戈百里外,泉石乱峰西。


早蝉 / 郭知章

十二峰前独自行。瘴雨晚藏神女庙,蛮烟寒锁夜郎城。
"一到毗陵心更劳,冷吟闲步拥云袍。岂缘思妙尘埃少,
"日日为诗苦,谁论春与秋。一联如得意,万事总忘忧。
吏散翠禽下,庭闲斑竹长。人安宜远泛,沙上蕙兰香。"
湖光引行色,轻舸傍残霞。"
"众人有口,不说是,即说非。吾师有口何所为,
罔坠厥命。熙熙蓼萧,块润风调。舞擎干羽,囿入刍荛。
自理自可适,他人谁与袪。应当入寂灭,乃得长销除。