高悬鹿皮睡，清涧时依樾。分已诺烟霞，全遗事干谒。
"春初一卧到秋深，不见红芳与绿阴。窗下展书难久读，
登车残月在，宿馆乱流分。若更思林下，还须共致君。"
送客思乡上灞陵。待月夜留烟岛客，忆云闲访翠微僧。
气兼河岳带商声。闲寻绮思千花丽，静想高吟六义清。
水木空疑梦后身。往往鸡鸣岩下月，时时犬吠洞中春。
"月下留丹灶，坛边树羽衣。异香人不觉，残夜鹤分飞。
不重官于社，常尊食作天。谷深青霭蔽，峰迥白云缠。
积水浮魂梦，流年半别离。东风未回日，音信杳难期。"
虽然群动息，此地常寂静。翠镊有寒锵，碧花无定影。
彭泽主人怜妙乐，玉杯春暖许同倾。"
何竹青堪杀，何蒲重好截。如能盈兼两，便足酬饥渴。
贤豪出处尽沉吟，白日高悬只照心。
"会稽山上云，化作越溪人。枉破吴王国，徒为西子身。
拂岸烟岚忆钓矶。公道甚平才自薄，丹霄好上力犹微。
独立傍银床，碧桐风袅袅。"
gao xuan lu pi shui .qing jian shi yi yue .fen yi nuo yan xia .quan yi shi gan ye .
.chun chu yi wo dao qiu shen .bu jian hong fang yu lv yin .chuang xia zhan shu nan jiu du .
deng che can yue zai .su guan luan liu fen .ruo geng si lin xia .huan xu gong zhi jun ..
song ke si xiang shang ba ling .dai yue ye liu yan dao ke .yi yun xian fang cui wei seng .
qi jian he yue dai shang sheng .xian xun qi si qian hua li .jing xiang gao yin liu yi qing .
shui mu kong yi meng hou shen .wang wang ji ming yan xia yue .shi shi quan fei dong zhong chun .
.yue xia liu dan zao .tan bian shu yu yi .yi xiang ren bu jue .can ye he fen fei .
bu zhong guan yu she .chang zun shi zuo tian .gu shen qing ai bi .feng jiong bai yun chan .
ji shui fu hun meng .liu nian ban bie li .dong feng wei hui ri .yin xin yao nan qi ..
sui ran qun dong xi .ci di chang ji jing .cui nie you han qiang .bi hua wu ding ying .
peng ze zhu ren lian miao le .yu bei chun nuan xu tong qing ..
he zhu qing kan sha .he pu zhong hao jie .ru neng ying jian liang .bian zu chou ji ke .
xian hao chu chu jin chen yin .bai ri gao xuan zhi zhao xin .
.hui ji shan shang yun .hua zuo yue xi ren .wang po wu wang guo .tu wei xi zi shen .
fu an yan lan yi diao ji .gong dao shen ping cai zi bao .dan xiao hao shang li you wei .
du li bang yin chuang .bi tong feng niao niao ..
译文
夜不敢寝，听到宫门开启的钥锁，
夜卧枕被如冰，不由让我很惊讶，又看见窗户被白雪泛出的光照亮。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)(yi)(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼(bi)迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思(si)虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄(nong)明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
如何能得只秦吉了，用它那高亢声音，道我衷心。
快速严整修谢邑，召伯苦心来经营。威武师旅去施工，召伯经心来组成。
山有的远些有的近些，路有的横向有的斜向，青布酒旗那边有家小酒铺，可以打一些酒来。城里的桃花李花把风雨当做折磨，一派愁苦，最明媚的春色，正在溪头一片荠菜花中盛开。
急流使得客舟飞快地行驶，山花挨着人面，散着阵阵香气。水如一匹静静的白练，此地之水即与天平。
喧哗的雨已经过去、逐渐变得细微，映着天空摇漾的是如丝的细雨飘飞。
在狭窄的小路间相逢，道路太窄容不下车子。不知道是哪里来的少年，停下车来问你家的情况。你家的情况是容易知晓的，因为你家是这里的豪门大户，所以我不但容易知晓而且还难忘。你家的门是用黄金做的，堂屋的用料是汉白玉。你家堂屋里常常设有樽酒，还有赵地的歌女在这里演奏。你家庭院中央有棵桂树，树上挂着很多彩灯，每当夜晚来临，这些灯光灿烂明亮。你家有三个弟兄。家里的老二是皇帝的侍从，官为侍郎。他五天休一次假，当他休假回家时，一路上光彩照人。驾马所用的马勒是用黄金装饰的，围观的人很多，充满道路两旁。进入家门，向左边的池塘望去，只见成对的鸳鸯飞来。七十二只鸳鸯罗列成行，它们欢乐地在水里游着，声音和谐。在东西两侧还有白鹤噰噰鸣叫。老大媳妇正在织罗绮，老二媳妇在织黄紫相间的绢。老三媳妇没有事情可做，就拿着把琴瑟去堂屋。老人在屋内安坐后，她便开始调弦准备弹奏美妙的乐曲了。
把松树拿到集市上去卖，我相信你的真实用意是好的。你想把这生长在深山溪边耐寒的松树，卖给富贵的人。
我要斩断神龙的足，咀嚼神龙的肉，使它白天不能巡回，夜晚不能潜伏。
一剑挥去，劈开浮云，发誓要扫清幽燕。
注释
⑶秋：秋季。割：断。愁肠：因思乡而忧愁，有如肝肠寸断。
亵（xiè）：亲近而不庄重。
⑵故园：指长安和自己在长安的家。漫漫：形容路途十分遥远。
22募：招收。
⑵苑：指芙蓉苑，在曲江西南，是帝妃游幸之所。
⑴海燕：在中国古代，把比较宽阔的水域均成为海。“海燕”即指燕子。
（10）五子：夏王太康的五个弟弟。太康耽于游乐而失国，五子作歌告诫。《尚书》载有《五子之歌》，系伪托。
(10)诛求：责求，勒索贡物。无时：没有定时。
多可：多么能够的意思。
（47）书：写，记下。佣：当雇工。此指雇工劳动所值，即工资。
公元前206年秦朝灭亡，项羽攻入咸阳后阿房宫焚毁。张养浩途经骊山有所感而创作了《《山坡羊·骊山怀古》张养浩 》这首小令。
黄静斋 着名爱国人士。一九一六年出生于安徽长丰县，一九三三年就读于张治中创办的黄麓乡村师范学校，后就读于梁漱溟创办的山东乡村建设研究院。一九四五年受聘为原国民党着名爱国将领张治中的私人秘书，跟随张治中先生亲历了国共重庆谈判、新疆“九·二五”起义等重大历史事件。新中国成立后，曾历任新疆维吾尔自治区政协委员、伊犁哈萨克自治州政协委员、奎屯市第一、二、三届政协副主席，离休前是伊犁师范学院奎屯校区副教授。陶天白老先生因病医治无效，于2007年12月27日在伊犁哈萨克自治州奎屯医院逝世，享年92岁。
风摇雨拂精神醒。短影月斜不满尺，清声细入鸣蛩翼。
人间何事堪惆怅，海色西风十二楼。"
至今汉武销魂处，犹有悲风木上来。"
凤凰不共鸡争食，莫怪先生懒折腰。"
"衰羸岂合话荆州，争奈思多不自由。无路重趋桓典马，
敢叹良时掷，犹胜乱世撄。相秦犹几死，王汉尚当黥。
满湖风撼月，半日雨藏春。却笑萦簪组，劳心字远人。"
"蹑屐扣柴关，因成尽日闲。独听黄鸟语，深似白云间。
春雨能膏草木肥，就中林野碧含滋。
前溪徒自绿，子夜不闻歌。怅望清江暮，悠悠东去波。"
诬执张婴不自明，贵免生前遭考捶。官将赴市拥红尘，
归荣便累千金赠，为报当时一饭恩。"
浮云横暮色，新雨洗韶光。欲散垂□恨，应须入醉乡。"
可怜任永真坚白，净洗双眸看太平。"
"无突抱轻岚，有烟映初旭。盈锅玉泉沸，满甑云芽熟。
山馆无宿伴，秋琴初别家。自怜千万里，笔砚寄生涯。"
墙外莺声肯有心。日晚向隅悲断梗，夜阑浇酒哭知音。
他日亲朋应大笑，始知书剑是无端。"
何必日中还，曲途荆棘间。"
不知龙象自成灰。犀惭水府浑非怪，燕说吴宫未是灾。
金丝宴馔随经过，使君是日忧思多。客亦无言征绮罗，
翠壁上吟朝复暮，暖云边卧醉还醒。倚身长短裁筇杖，
短檐难得燕传书。广云披日君应近，倒影裁花我尚疏。
槟榔自无柯，椰叶自无阴。常羡庭边竹，生笋高于林。
无限湘中悼骚恨，凭君此去谢江蓠。"
"金榜高悬姓字真，分明折得一枝春。蓬瀛乍接神仙侣，
溪山自是清凉国，松竹合封萧洒侯。
"蟾宫虎穴两皆休，来凭危栏送远愁。多事林莺还谩语，
如何司牧者，有术皆在兹。粤吾何为人，数亩清溪湄。
贱子生桂州，桂州山水清。自觉心貌古，兼合古人情。
占得早芳何所利，与他霜雪助威棱。"
"不那此身偏爱月，等闲看月即更深。
"自笑与人乖好尚，田家山客共柴车。
"净碧山光冷，圆明露点匀。渚莲丹脸恨，堤柳翠眉颦。
"童初真府召为郎，君与抽毫刻便房。亦谓神仙同许郭，
手弄桂枝嫌不折，直教身殁负春风。"
未能丹作髓，谁相紫为胞。莫把荣枯异，但和大小包。
虽然群动息，此地常寂静。翠镊有寒锵，碧花无定影。
"雪虬轻骏步如飞，一练腾光透月旗。
"芳径春归花半开，碧山波暖雁初回。满楼月色还依旧，
仙人往往今谁在，红杏花香重首回。"
"世外为交不是亲，醉吟俱岸白纶巾。
妾有一觥云母酒，请君终宴莫推辞。
"世外为交不是亲，醉吟俱岸白纶巾。
"昔岁相知别有情，几回磨拭始将行。
"我怜贞白重寒芳，前后丛生夹小堂。月朵暮开无绝艳，
"白衣经乱世，相遇一开颜。得句禅思外，论交野步间。
出师不听忠臣谏，徒耻穷泉见子胥。"
洞水流花早，壶天闭雪春。其如为名利，归踏五陵尘。"
"问省归南服，悬帆任北风。何山犹见雪，半路已无鸿。
我心岂不平，我目自不明。徒云备双足，天下何由行。
不知下土兵难戢，但报明时向国人。"
愁肠隔断珠帘外，只为今宵共听人。
凭槛云还在，攀松鹤不飞。何曾有别恨，杨柳自依依。"
树老风终夜，山寒雪见春。不知诸祖后，传印是何人。"
"端居湖岸东，生计有无中。魇处千般鬼，寒时百种风。
"映窗孤桂非手植，子落月中闻落时。
怪得蓬莱山下水，半成沙土半成尘。
"愁坐兰闺日过迟，卷帘巢燕羡双飞。管弦楼上春应在，
唯忧犯帝座，只恐骑天驷。若遇卷舌星，谗君应堕地。"
惊回白鸟入残阳。久无书去干时贵，时有僧来自故乡。
满地馀香在，繁枝一夜空。只应公子见，先忆坠楼红。"
亲朝百灵。蓐收相臣，太白将星。可霾可电，可风可霆。
"寺处唯高僻，云生石枕前。静吟因得句，独夜不妨禅。
"早晚更看吴苑月，小斋长忆落西窗。
"五色有名翚，清晨挟两雌。群群飞自乐，步步饮相随。
野禽鸣聒耳，庭草绿侵阶。幸自同樗栎，何妨惬所怀。"
"一朝阎乐统群凶，二世朝廷扫地空。
"半年池口恨萍蓬，今日思量已梦中。游子马蹄难重到，
红云塞路东风紧，吹破芙蓉碧玉冠。
武皇含笑把金觥，更请霓裳一两声。
堑黑初沉月，河明欲认潮。孤村人尚梦，无处暂停桡。"
酒病校来无一事，鹤亡松老似经年。"
椒香近满郭，漆货远通京。唯涤双尘耳，东南听政声。"
游人若要春消息，直向江头腊后看。"
隔城远岫招行客，便与朱楼当酒旗。
"讦直上书难遇主，衔冤下世未成翁。
"啼螀衰叶共萧萧，文宴无喧夜转遥。高韵最宜题雪赞，
汉家天子镇寰瀛，塞北羌胡未罢兵。 勐将谋臣徒自贵，蛾眉一笑塞尘清。
星临剑阁动，花落锦江流。鼓吹青林下，时闻祭武侯。"