披图见丞相，按节入咸京。宁知玉门道，翻作陇西行。
"归休乘暇日，馌稼返秋场。径草疏王彗，岩枝落帝桑。
妾妒今应改，君恩昔未平。寄语临邛客，何时作赋成。"
夜雨尘初灭，秋空月正悬。诡容纷入望，霁色宛成妍。
伴教霓裳有贵妃，从初直到曲成时。
杨柳千寻色，桃花一苑芳。风吹入帘里，惟有惹衣香。"
纷纷半醉绿槐道，蹀躞花骢骄不胜。"
"金阁妆新杏，琼筵弄绮梅。人间都未识，天上忽先开。
亲祀先崇典，躬推示劝耕。国风新正乐，农器近消兵。
"回銮青岳观，帐殿紫烟峰。仙路迎三鸟，云衢驻两龙。
若如此，不遄死兮更何俟。
"嵩岳神惟降，汾川鼎气雄。生才作霖雨，继代有清通。
"花轻蕊乱仙人杏，叶密莺喧帝女桑。
pi tu jian cheng xiang .an jie ru xian jing .ning zhi yu men dao .fan zuo long xi xing .
.gui xiu cheng xia ri .ye jia fan qiu chang .jing cao shu wang hui .yan zhi luo di sang .
qie du jin ying gai .jun en xi wei ping .ji yu lin qiong ke .he shi zuo fu cheng ..
ye yu chen chu mie .qiu kong yue zheng xuan .gui rong fen ru wang .ji se wan cheng yan .
ban jiao ni shang you gui fei .cong chu zhi dao qu cheng shi .
yang liu qian xun se .tao hua yi yuan fang .feng chui ru lian li .wei you re yi xiang ..
fen fen ban zui lv huai dao .die xie hua cong jiao bu sheng ..
.jin ge zhuang xin xing .qiong yan nong qi mei .ren jian du wei shi .tian shang hu xian kai .
qin si xian chong dian .gong tui shi quan geng .guo feng xin zheng le .nong qi jin xiao bing .
.hui luan qing yue guan .zhang dian zi yan feng .xian lu ying san niao .yun qu zhu liang long .
ruo ru ci .bu chuan si xi geng he si .
.song yue shen wei jiang .fen chuan ding qi xiong .sheng cai zuo lin yu .ji dai you qing tong .
.hua qing rui luan xian ren xing .ye mi ying xuan di nv sang .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又(you)处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四(si)个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷(mi)惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
蜀道真难走呵简直难于上青天，叫人听到这些怎么不脸色突变？
欧阳修开始在滁州任职，自号为醉翁，晚年更改为六一居士。他天性刚直不阿，见义勇为，即使有陷阱在前面，都一往无前即使身受其害都不回头。即使被贬低多次，（他的）志向也一样不变。
秋风萧瑟秋江岸，人语秋虫共鸣。
秦王长跪着说：“先生不肯赐教寡人吗？”
（于高台上）喜悦于众多才子的争相荟萃，好似周文王梦见飞熊而得太公望。②
宫殿院庭都震动受惊，唱出的《激楚》歌声高昂。
饮酒娱乐不肯停歇，沉湎其中日夜相继。
东船西舫人们都静悄悄地聆听；只见江心之中映着白白秋月影。
看到山头的烟火，胡人误作是狼烟而紧张起来，但接着听说辽西并没有战事，马上又安定下来，时时买酒取乐，经常喝得酩酊大醉而卧在酒店。
昨天夜里，并刀在匣子发出愤懑、郁结的声音，燕赵这一带自古多义士，慷慨悲歌，意气难平。
有包胥哭师秦庭七天七夜的坚心。
肌肤细腻如脂如玉，留下动人一瞥意味深长。
桃花飘落溪水，随之远远流去。此处别有天地，真如仙境一般。
秦末时群雄纷争国家大扰，汉高祖刘邦把天下横扫。本以为世风转好，出了不慕荣华的商山四皓。谁知派一介使臣，送一封邀请书，他们就撕下伪装忙不迭地到侯门居住。只有高人名士才能真正领会酒的情趣，沉入醉乡睡到安稳宁静之处。活着放浪忘形，死后无需留名。谁说公子、处士胜过萧洒爱酒的刘伶。
蒙嘉替他事先向秦王进言，说：“燕王确实非常惧怕大王的威势，不敢出兵来抗拒，愿意全国上下都做秦国的臣民，排在诸侯的行列里(意为：燕国愿意同别的诸侯一起尊秦王为天子)像秦国的郡县那样贡纳赋税，俾能守住祖先的宗庙。他们诚惶诚恐，不敢自己来陈述，恭谨地砍下樊於期的头颅和献上燕国督亢一带的地图，用盒子封好，燕王在朝廷上行跪拜大礼送出来，派使者来禀告大王。一切听凭大王吩咐。”
注释
⑶一麾（huī）：旌旗。
苒苒（rǎn）：柔弱的样子。
⑸仙人掌：峰名，为华山最峭的一峰。相传华山为巨灵神所开，华山东峰尚存其手迹。
89.宗：聚。
⑶解：了解，懂得。繁华事：指赏花之类的事。
4.今夕：今天。
⑨争春：与百花争奇斗艳。此指争权。
唐德宗建中三年（782），李希烈叛军占据随州（今安徽随县），刘长卿正为随州刺史，失州而流落江州（今江西九江），后应辟入淮南节度使幕。行前先有五律《江州留别薛六柳八又二员外》，故这首诗题作“重别”。
昔日公冶长，非罪遇缧绁。圣人降其子，古来叹独绝。
忆昔从此路，连年征鬼方。久行迷汉历，三洗毡衣裳。
"宋公爰创宅，庾氏更诛茅。间出人三秀，平临楚四郊。
实受其福，斯乎亿龄。"
"驻想持金错，居然作管灰。绮罗纤手制，桃李向春开。
"蕙草娇红萼，时光舞碧鸡。城中美年少，相见白铜鞮.
山中日暮幽岩下，泠然香吹落花深。"
落日更萧条，北方动枯草。将军追虏骑，夜失阴山道。
鸳瓦云消湿，虫丝日照明。辛勤自不到，遥见似前生。
鱼以嘉名采，木为美材侵。大道由中悟，逍遥匪外寻。
园槿绽红艳，郊桑柔绿滋。坐看长夏晚，秋月生罗帏。"
"水殿临丹籞，山楼绕翠微。昔游人托乘，今幸帝垂衣。
妙夺鲛绡色，光腾月扇辉。非君下路去，谁赏故人机。"
移帷望星汉，引带思容貌。今夜一江人，惟应妾身觉。"
道存真理得，心灰俗累忘。烟霞凝抗殿，松桂肃长廊。
委曲风波事，难为尺素传。"
"侯家主第一时新，上席华年不惜春。
画舸双艚锦为缆，芙蓉花发莲叶暗。
"身不沉，骨不重。驱青鸾，驾白凤。幢盖飘飘入冷空，
私向江头祭水神。"
电影江前落，雷声峡外长。霁云无处所，台馆晓苍苍。"
"驰马渡河干，流深马渡难。前逢锦车使，都护在楼兰。
白草三冬色，黄云万里愁。因思李都尉，毕竟不封侯。"
缅想赤松游，高寻白云逸。荣吝始都丧，幽人遂贞吉。
汉庭无大议，戎虏几先和。莫羡倾城色，昭君恨最多。"
忽见寒梅树，开花汉水滨。不知春色早，疑是弄珠人。
流莺啼碧树，明月窥金罍。昨来朱颜子，今日白发催。
"君不见古来烧水银，变作北邙山上尘。藕丝挂身在虚空，
驰道春风起，陪游出建章。
"解襟游胜地，披云促宴筵。清文振笔妙，高论写言泉。
"临高台，高台迢递绝浮埃，瑶轩绮构何崔嵬，
目眄眄兮意蹉跎，魂腾腾兮惊秋波。曲一尽兮忆再奏，
年少须臾老到来。
莫将秋宴传王母，来比春华奉圣皇。"
霸迹在沛庭，旧仪睹汉官。唐风思何深，舜典敷更宽。
流赏忽已散，惊帆杳难追。送君在南浦，侘傺投此词。"
澹泊含秋景，虚明抱夜规。无因留绝翰，云海意差池。"
梧桐结阴在朝阳，濯羽弱水鸣高翔。"
"凤驾临香地，龙舆上翠微。星宫含雨气，月殿抱春辉。
"玉塞边烽举，金坛庙略申。羽书资锐笔，戎幕引英宾。
莺时物色正裴回。灵芝紫检参差长，仙桂丹花重叠开。
泪痕满面对残阳，终日依依向南北。（第十三拍）
天文岂易述，徒知仰北辰。"
佐历符贤运，人期茂天爵。礼乐富垂髫，诗书成舞勺。
"东郊暂转迎春仗，上苑初飞行庆杯。风射蛟冰千片断，
"塞北江南共一家，何须泪落怨黄沙。
忆昔从此路，连年征鬼方。久行迷汉历，三洗毡衣裳。
云光身后荡，雪态掌中回。到愁金谷晚，不怪玉山颓。"
忽叹登龙者，翻将吊鹤同。琴诗犹可托，剑履独成空。
人生富贵须回首，此地岂无歌舞来。"
菜田初起烧，兰野正开防。夹岸虹旗转，分朋兽罟张。
铭鼎功未立，山林事亦微。抚孤一流恸，怀旧日暌违。
"重九开科历，千龄逢圣纪。爰豫瞩秦垌，升高临灞涘。
吴师惊燧象，燕将警奔牛。转蓬飞不息，冰河结未流。
"万里飞书至，闻君已渡辽。只谙新别苦，忘却旧时娇。
向迹虽愚谷，求名异盗丘。息阴芳木所，空复越乡忧。"
烟霞肘后发，河塞掌中来。不学蓬壶远，经年犹未回。"
燕归犹可候，羊起自成群。何当握灵髓，高枕绝嚣氛。"
微臣昔忝方明御，今日还陪八骏游。"
"勐虎虽云恶，亦各有匹侪。群行深谷间，百兽望风低。
倚伏良难定，荣枯岂易通。旅魂劳泛梗，离恨断征蓬。
剑舞轻离别，歌酣忘苦辛。从来思博望，许国不谋身。"
"汉王建都邑，渭水对青门。朝市俱东逝，坟陵共北原。
女巫进，纷屡舞。陈瑶席，湛清酤。风凄凄，又夜雨。
旧庙青林古，新碑绿字生。群臣原封岱，还驾勒鸿名。"
骑转商岩日，旌摇关塞烟。庙堂须鲠议，锦节伫来旋。"
"宝剑出昆吾，龟龙夹采珠。五精初献术，千户竞沦都。
淡云笼影度，虚晕抱轮回。谷邃凉阴静，山空夜响哀。
赋怀湘浦吊，碑想汉川沉。曾是陪游日，徒为梁父吟。"
即旧在皇家，维新具物华。云连所上居恒属，
怡神紫气外，凝睇白云端。舜海词波发，空惊游圣难。"
短歌行，短歌无穷日已倾。邺宫梁苑徒有名，
川光摇水箭，山气上云梯。亭幽闻唳鹤，窗晓听鸣鸡。
"君恩不可见，妾岂如秋扇。秋扇尚有时，妾身永微贱。
美价逢时出，奇才选众稀。避堂贻后政，扫第发前几。
颓华临曲磴，倾影赴前除。共嗟陵谷远，俄视化城虚。"
湘妃雨后来池看，碧玉盘中弄水晶。"
益寿延龄后天地。"
处处轻轻可惆怅，后人攀处古人栽。
"长相思，久离别。关山阻，风烟绝。