月冲阴火出，帆拶大鹏飞。想得还乡后，多应着紫衣。"
沙头南望堪肠断，谁把归舟载我行。"
□□□□□□□，□君隐处当一星。
须知物外烟霞客，不是尘中磨镜人。"
留待来年二三月，一枝和露压神仙。"
"所畜惟骚雅，兼之得固穷。望乡连北斗，听雨带西风。
炉养丹砂鬓不斑，假将名利住人间。已逢志士传神药，
幸逢兮君子，许结兮殷勤。分香兮剪发，赠玉兮共珍。
春风自骀荡，禅地常阒寂。掷札成柳枝，溉瓶养泉脉。
"银烛清尊久延伫，出门入门天欲曙。
风教凌越绝，声名掩吴趋。悬璧安可酬，徙倚还踟蹰。"
摄念精思引彩霞，焚香虚室对烟花。
有卖愁仍缓，无时心转伤。故园有虏隔，何处事蚕桑。"
甫也道亦丧，孤身出蜀城。彩毫终不撅，白雪更能轻。
yue chong yin huo chu .fan za da peng fei .xiang de huan xiang hou .duo ying zhuo zi yi ..
sha tou nan wang kan chang duan .shui ba gui zhou zai wo xing ..
.........jun yin chu dang yi xing .
xu zhi wu wai yan xia ke .bu shi chen zhong mo jing ren ..
liu dai lai nian er san yue .yi zhi he lu ya shen xian ..
.suo xu wei sao ya .jian zhi de gu qiong .wang xiang lian bei dou .ting yu dai xi feng .
lu yang dan sha bin bu ban .jia jiang ming li zhu ren jian .yi feng zhi shi chuan shen yao .
xing feng xi jun zi .xu jie xi yin qin .fen xiang xi jian fa .zeng yu xi gong zhen .
chun feng zi tai dang .chan di chang qu ji .zhi zha cheng liu zhi .gai ping yang quan mai .
.yin zhu qing zun jiu yan zhu .chu men ru men tian yu shu .
feng jiao ling yue jue .sheng ming yan wu qu .xuan bi an ke chou .xi yi huan chi chu ..
she nian jing si yin cai xia .fen xiang xu shi dui yan hua .
you mai chou reng huan .wu shi xin zhuan shang .gu yuan you lu ge .he chu shi can sang ..
fu ye dao yi sang .gu shen chu shu cheng .cai hao zhong bu jue .bai xue geng neng qing .
译文
仲尼听说这件事后说：“弟子们记住，季家的老夫人不图安逸！”
想要归返故里，寻找过去的亲情，就是这个原因了。
回过头去呼唤一代英主虞舜大帝，只见虞舜的寝陵苍梧之地正生起一片愁云。痛(tong)惜啊！当年穆王与王母在昆仑瑶池饮酒作乐，竟然喝到夜幕降临到昆仑山头。
天下称(cheng)此为豪贵之都，游此每每与豪杰相逢。
伴着她的只有屏风上曲折的山峦，
一条长蛇吞下大象，它的身子又有多(duo)大？
远远想到兄弟们身佩茱萸登上高处，也会因为少我一人而生遗憾之情。
妹妹们争着嘲弄我，又悲又羞泪水涟涟。
农民终年没(mei)有闲暇，到了五月加倍繁忙。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数(shu)于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡(xiang)里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣(chen)的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
她们的歌声高歇行云，就担忧时光流逝而不能尽兴。
世上行路呵多么艰难，多么艰难； 眼前歧路这么多，我该向北向南？
了解我思想情感的好朋友如果不欣赏这两句诗，我只好回到以前住过的故乡（山中），在瑟瑟秋风中安稳地睡了。
你近来平安吗？即便你回来，回首以前令人悲债的事，你又怎能够承受！昔日朋友形同陌生的路人，又有谁安慰你？你母老家贫子幼，早记不起杯酒相娱的时侯。魑魅搏人的事应该可空见惯，正直人却总是输在覆雨翻云的小人之手。我们与寒冷的冰雪，打交道已经很久很久。
注释
迫：煎熬、压抑。中肠：内心。
⑼耿耿：心中挂怀的样子。
（23）浸决： 灌溉引水。
5.欲：想要。
①临皋亭：在黄州。此文写于苏轼被贬黄州期间。
3、长安：借指南宋都城临安。
后来王叔文集团政治改革失败后，刘禹锡被贬到外地做官，二十三年（实则二十二年）后应召回京。途经扬州，与同样被贬的白居易相遇。同是天涯沦落人，惺惺相惜。
释今音 今音(?—一六六一)，字梵音。番禺人。俗姓曾，原名起霖，字湛师。诸生。天然禅师从弟。明桂王永历九年（一六五五）于栖贤登具，十二年（一六五八）随天然老人还雷峰。十五年，游罗浮，坐化华首台上。着有《古镜遗稿》一卷。事见清宣统《番禺县续志》卷二七。
湖头望入桃花去，一片春帆带雨飞。"
休疑粉黛加铤刃，玉女旃檀侍佛前。"
苍茫逻逤城，枿枿贼气兴。铸金祷秋穹，还拟相凭陵。
"展转复展转，所思安可论。夜凉难就枕，月好重开门。
"玉箸真文久不兴，李斯传到李阳冰。
"远逃为乱处，寺与石城连。木落归山路，人初刈剡田。
爰从太微上，肆觐虚皇尊。腾我八景舆，威迟入天门。
解把五行移，能将四象易。传余造化门，始悟希夷则。
雨馀云脚树，风外日西钟。莫更来东岸，红尘没马踪。"
既能解佩投交甫，更有明珠乞一双。
"独禅外念入，中夜不成定。顾我憔悴容，泽君阳春咏。
是以耕楚田，旷然殊独行。萎蕤鸾凤彩，特达珪璋性。
稻花千顷外，莲叶两河间。陶令多真意，相思一解颜。"
颢魄洗烟澄碧落，桂花低拂玉簪寒。"
"闻思相送后，幽院闭苔钱。使我吟还废，闻君病未痊。
"劳歌好自看，终久偶齐桓。五字若教易，一名争得难。
胡为乎冒进贪名践危途与倾辙，
欲将香匣收藏却，且惜时吟在手头。"
头尾算来三十三。云影半晴开梦泽，菊花微暖傍江潭。
卜筑郊原古，青山无四邻。扶疏绕屋树，寂寞独归人。
鹤为车驾酒为粮，为恋长生不死乡。地脉尚能缩得短，
"巾舄初随入蜀船，风帆吼过洞庭烟。七千里路到何处，
识妙聆细泉，悟深涤清茗。此心谁得失，笑向西林永。"
战马龁腥草，乌鸢识阵云。征人心力尽，枯骨更遭焚。
圣圣贤贤显子孙。腰间跨玉骑骄马，瞥见如同隙里尘。
"出入朱门未忍抛，主人常爱语交交。
知君欲问人间事，始与浮云共一过。"
胡兵拔帐遗弓刀。男儿须展平生志，为国输忠合天地。
不疾成千古，令焚动四山。感恩终有泪，遥寄水潺潺。
"跳跃深池四五秋，常摇朱尾弄纶钩。
卧对闲鸥戏，谈经稚子贤。佳期更何许，应向啸台前。"
经世匪吾事，庶几唯道全。谁言帝乡远，自古多真仙。
果值息心侣，乔枝方挂锡。围绕悉栴檀，纯良岂沙砾。
暂熟炉香不须去，伫陪天仗入神州。"
王风久泯灭，胜气犹氤氲。皇家一区域，玄化通无垠。
"多才与命违，末路忆柴扉。白发何人问，青山一剑归。
"知君高隐占贤星，卷叶时时注佛经。姓被名公题旧里，
初看甲乙矜言语，对客偏能鸲鹆舞。饱用黄金无所求，
俄及永嘉末，中原塞胡尘。五马浮渡江，一龙跃天津。
（《题李尊师堂》）
"沧洲误是真，萋萋忽盈视。便有春渚情，褰裳掇芳芷。
如今憔悴离南海，恰似当时幸蜀时。"
"根本似玫瑰，繁英刺外开。香高丛有架，红落地多苔。
"荣辱又荣辱，一何翻与覆。人生百岁中，孰肯死前足。
"见说还南去，迢迢有侣无。时危须早转，亲老莫他图。
"谁知闲退迹，门径入寒汀。静倚云僧杖，孤看野烧星。
斜文复斜文，颠窒何纷纷。"
殷勤遗下轻绡意，好与情郎怀袖中。
"青鸟东飞正落梅，衔花满口下瑶台。
袴襦歌咏隔墙听。松声冷浸茶轩碧，苔点狂吞纳线青。
刻成筝柱雁相挨。
专心惟在意虔诚。黑铅过，采清真，一阵交锋定太平。
到处自凿井，不能饮常流。
"常说人间法自空，何言出世法还同。微踪旧是香林下，
高情无侈靡，遇物生华光。至乐无箫歌，金玉音琅琅。
山有石，石有玉。玉有瑕，即休也。
"海门相别住荆门，六度秋光两鬓根。万象倒心难盖口，
攀辕既不及，旌旆冲风露。大驾已西幸，飘零何处去。
不解细思惟，将言长不死。诛剥垒千金，留将与妻子。
"大化终华顶，灵踪示玉泉。由来负高尚，合向好山川。
岁月迁移人事改，再来闲处又兴功。"
若作诗中友，君为谢康乐。盘薄西山气，贮在君子衿。
须发如银未曾老。亦留仙诀在人间，啮镞终言药非道。
柳色变又遍，莺声闻亦频。赖逢宜春守，共赏南湖春。
日月精华薄，山川气概卑。古今吟不尽，惆怅不同时。
"楚木纷如麻，高松自孤直。愿得苦寒枝，与君比颜色。
闲寻道士过仙观，赌得黄庭两卷归。"
足不足，争教他爱山青水绿。
未负溪云一片闲。石镜旧游临皎洁，岳莲曾上彻孱颜。
吾交二名士，遽立于帝左。凤姿既出世，天意嘱在我。
砧声那似去年秋。欲除豺虎论三略，莫对云山咏四愁。
"草木亦有性，与我将不别。我若似草木，成道无时节。
后来人不知，焉能会此义。未设一庸僧，早拟望富贵。
盥手焚香聊自展。忆昔胡兵围未解，感得此神天上下。
共作云山侣，俱辞世界尘。静思前日事，抛却几年身。
"乱鲁负虚名，游秦感宁生。候惊丞相喘，用识葛卢鸣。
文章深掣曳，珂珮鸣丁当。好风吹桃花，片片落银床。
西来真祖意，只在见闻中。寒雁一声过，疏林几叶空。
欲为山中侣，肯秘辽天声。蓝缕真子褐，葳蕤近臣缨。
桑柘参桐竹，阴阴一径苔。更无他事出，只有衲僧来。