东门之墠
"莫交牵动青猪足，动即炎炎不可扑。
一条藜杖七弦琴。壶中有药逢人施，腹内新诗遇客吟。
社过多来燕，花繁渐老莺。相思意何切，新作未曾评。"
流俗要求玄妙理，参同契有两三行。
岛香思贾岛，江碧忆清江。囊橐谁相似，馋慵世少双。
君不见金陵风台月榭烟霞光，如今五里十里野火烧茫茫。
"绿沼红泥物象幽，范汪兼倅李并州。
又从幢节镇金陵。精神一只秋空鹤，骚雅千寻夏井冰。
从此不知兰麝贵，夜来新惹桂枝香。"
雁足凄凉兮传恨绪，凤台寂寞兮有遗音。
茱萸花坠相思枕。绿窗寂寞背灯时，暗数寒更不成寝。"
东门之墠拼音解释:
.mo jiao qian dong qing zhu zu .dong ji yan yan bu ke pu .
yi tiao li zhang qi xian qin .hu zhong you yao feng ren shi .fu nei xin shi yu ke yin .
she guo duo lai yan .hua fan jian lao ying .xiang si yi he qie .xin zuo wei zeng ping ..
liu su yao qiu xuan miao li .can tong qi you liang san xing .
dao xiang si jia dao .jiang bi yi qing jiang .nang tuo shui xiang si .chan yong shi shao shuang .
jun bu jian jin ling feng tai yue xie yan xia guang .ru jin wu li shi li ye huo shao mang mang .
.lv zhao hong ni wu xiang you .fan wang jian cui li bing zhou .
you cong chuang jie zhen jin ling .jing shen yi zhi qiu kong he .sao ya qian xun xia jing bing .
cong ci bu zhi lan she gui .ye lai xin re gui zhi xiang ..
yan zu qi liang xi chuan hen xu .feng tai ji mo xi you yi yin .
zhu yu hua zhui xiang si zhen .lv chuang ji mo bei deng shi .an shu han geng bu cheng qin ..
译文及注释
译文
风清月朗自是一个迷人的夜晚，可这优美的山川不是自己的家园。
夕阳照在城墙的一角，我端起酒杯劝说您留下。京城离这里太远了(liao)，为什么还要穿着破旧的衣服冒着艰辛赶去呢？我担(dan)心你像苏秦一样盘缠用尽，还会遭到妻子的埋怨，不如早点归来，与沙鸥亲近为好。明晚月色下，你就要带着满身的离愁乘船而去。
自从去年我离开(kai)繁华长安京城；被贬居住在浔阳江畔常常卧病。
什么时候在石门山前的路上，重新有我们在那里畅饮开怀？
大禹尽力成其圣功，降临省视天下四方。
离情缭乱似漫空漂浮的游丝，离人漂泊如随风飞舞的柳絮。离别时凝定了泪眼空自相觑。整条河溪烟雾弥漫杨柳树万丝千缕，却无(wu)法将那木兰舟维系。夕阳斜照下大雁向远方迁徙，烟雾覆盖了沙洲草树迷离。到如今离愁郁积，多得不可胜计。明天姑且不去思量他，可是今夜如何熬得过去？
雨中传来鸡鸣，山村里依稀一两户人家。村路竹溪之上，一条板桥斜横。
荷花才开始绽放花朵，中间夹杂着荷叶肥壮。
我到宫阙拜辞，感到恐惧不安，走了好久尚未走出。
我真想让掌管春天的神长久做主，
事隔十年好像一场噩梦，走尽了扬州路。独倚高楼夜气十分冷寒，一心怀愁为的是祖国，恨不得一气吞下骄横的胡虏。要亲手杀死金的统治者用这把三尺的宝剑，莫使留下怨恨像王昭君弹出的琵琶怨语。让宝剑暗淡无光，白白地生锈化(hua)为尘土。我请您来评论看看，经过苕溪时，还能允许我们垂纶放钓否？大风浩荡，不停地吹着，我雄心勃发，要乘风飞举。
王山人剖析仙道的高论，微言透彻秋毫。
像您这样读了很多古人的书，能写文章，对文字学很有研究，您这样具备多种才能，可是不能超过一般读书人而取得高官厚禄，没有别的缘故，只因为京城的人大多数说您有很多钱，所以读书人中间那些爱惜自己清白名声的，都害怕，顾虑，不敢称赞您的优点，只是一个人自己知道，放在心里，长期含忍，不能把它说出口，加之公道不容(rong)易说清，世上的人很多是喜欢怀疑，妒忌的。一说出称赞您的话，那般(喜欢)嘲笑的人就认为得了您的厚礼。
因此，当庄宗强盛的时候，普天下的豪杰，都不能跟他抗争；等到他衰败的时候，几十个伶人围困他，就自己丧命，国家灭亡，被天下人讥笑。
漫山遍野的山杏，碎红点点；湖面上漂浮的水苹，一望无际，犹如整齐的草坪。
注释
（83）地节：汉宣帝年号。“地节二年”指前68年。
②笙歌：笙代指各种乐器；笙歌即指各种乐器演奏声和歌声。
（3）父：是对有才德的男子的美称。
⑸洞：指《桃花源记》中武陵渔人找到的洞口。
⑷自尔：自然地 。佳节：美好的季节
[6]属：通“嘱（zhǔ ），致意，此处引申为“劝酒”的意思。
⑷若：假若。化得身：柳宗元精通佛典，同行的浩初上人又是龙安海禅师的弟子，作者自然联想到佛经中“化身”的说法，以表明自己的思乡情切。千亿：极言其多。《诗经·大雅·假乐》：“千禄百福，子孙千亿。”
赏析
这首《《哥舒歌》西鄙人 古诗》可能是经过修改加工后的作品，但是它那种朴实和巧妙、明朗和含蓄相统一的风格，依然显示出民歌的特色。
第五首：作者渡黄河时眺望彼岸山川大势。首二句写泛舟黄河。中四(zhong si)句写黄河北岸太行山耸入云天，与黄河相映成趣；山之高峻与水之深险形成对比。末二句抒发渴望见到江湖贤才。
此诗用的是托物寓意的方法，既形象生动，易为人所理解，又寓意深刻，引人深思。
1283年1月9日，文天(wen tian)祥在大都柴市（今北京交道口南大街）慷慨就义，终年48岁。文天祥在刑场写下了绝笔诗：
五幅画面，完整而形象地再现了一场怵目惊心的大《地震》蒲松龄 古诗的全部过程，正好表明《地震》蒲松龄 古诗发生(第一图)、发展(二图)、高潮(三图)、缓和(四图)、终结(五图)的程序。最后以联想方式出现的“夺儿图’’强化了第四图的思想。这里的文字都有极强的可感性与可绘性。
竹林外两三枝桃花初放，鸭子在水中游戏，它们最先察觉了初春江水的回暖。河滩(he tan)上已经满是蒌蒿，芦笋也开始抽芽，而此时河豚正是上市的好时节，可以在市场上销售了。（一作沿潮水而上的时节）
这首诗抒写的是边关将士夜闻笳声而触动思乡之情。万里别家，多年不归，有时不免思乡，无论是见景还是听声，都容易勾起悠悠的乡思。
这首诗最后一句“殷勤入故园”，“殷勤”一词，它写出了作者浓烈的思乡情，写出了作者殷切的期盼，写出了作者的怨愤，它是全诗的点睛之笔、中心所在。爱与思，期盼与厚望交织在一起，这种复杂的感情，大概是他到永州之初最强烈地一种情感。作者的这首五绝诗情味蕴藉，构思新颖，目景入情，笔随意到，语言通俗明白，主题单纯，但是表达的情是复杂的，在浓浓的思乡情中，也表达了作者不可释怀的心态，爱怨交织的复杂感情，有着浓烈的诗趣，堪称以少胜多的杰作。所以读者欣赏这首诗时，一定理解把握这种复杂的感情，理解早春中的思乡是别有一番情意。这也是柳宗元文中所特有的“淡泊中的至味”。
诗的颔联承首联剖析自己(zi ji)心境的变化。颔联连用两个典故，以孔子自况，表达自己难以言传的复杂心情。孔子五十岁时，由鲁国中都宰升任司寇，为了抑制三家大夫家臣势力，定计毁坏三家的都邑，因失败而离开鲁国。诗人以此类比道出被贬的原由，自己也因孔子不能实现振兴周礼的大志一般而感叹不能实现自己的政治理想。“哀莫大于心死”，柳宗元自觉无力改变现实，而仕途的险恶，世事的纷争，使他意识到要找到一个心灵的避难所，所以在颈联他向元暠和尚表达了自己倾心佛道的思想：我只有像陶潜一样作个隐士，把自己的心隐居于佛道中，在那里找到人生的归宿。李唐一代佛教盛行，统治阶级大力宣传(xuan chuan)佛教。唐太宗、高宗作《大唐三藏圣教序》和《序记》，宣扬佛法，武后为佛造大像，中宗崇饰寺观，肃宗、代宗在宫内设道场，宪宗命使迎佛骨，敬宗、宣宗、懿宗等亦莫不笃信佛法。贵族官僚们也多信佛教，元载、杜鸿渐、王维、王缙等，是其尤著者。王维“在京师日饭十数名僧，以玄淡为乐”，“退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事”（《旧唐书·王维传》）。由于统治阶级大力宣传佛教，民间更是盛行，寺庙林立，大量的劳动人口出家为僧或投靠寺院为寺户、佃户等，呈现出“人世遍千灯”的景象。当然柳宗元的谈佛，有着自己不得不然的悲哀。但是柳宗元对有的佛教徒的做法并不赞同，他对佛教有自己的理想。因此，他的诗的尾联中提出了“如要求得真正的佛道，不要只是施舍金钱，只有懂得了世间万物无生无灭的道理，佛道自然会发扬光大”的看法。
封建社会里娶姬妾的多是有钱的人，或者是有地位的人。妇女嫁入这样的家庭除去丈夫的威严，她们同时还要受正室的压迫。处得好的也许不是没有，但地位的低下却是约定俗成的。就算进入了最富贵的人家——皇帝家，皇后之外的妃子也要忍受这种折磨。因此宫中妇女间的争斗似乎从来没有停止过，结果惨烈的不计其数。长门宫这种专门关押皇帝弃妇的所在，里面住的便是“《思君恩》令狐楚 古诗”的失宠妃嫔，甚至风光一时的废后。关于长门，这里用的是典故。相传，汉武帝时陈皇后失宠，被贬长门宫居住，于是之后就用以代指失宠宫妃居住的内宫。
“苍惶”一联，紧承“严谴”而来。正因为“谴”得那么“严”，所以百般凌逼，不准延缓；作者没来得及送行，郑虔已经“苍惶”地踏上了漫长的道路。“永诀”一联，紧承“垂死”而来。郑虔已是“垂死”之年，而“严谴”又必然会加速他的死，不可能活着回来了；因而发出了“便与先生应永诀”的感叹。然而即使活着不能见面，仍然要“九重泉路尽交期”啊！情真意切，沉痛不忍卒读。诗的结尾，是需要含蓄的，但也不能一概而论。卢得水评这首诗，就说得很不错：“末竟作‘永诀’之词，诗到真处，不嫌其迫，不妨于尽也。”
末句抒发议论、感慨。山东之乱持续了一个时期，秦王朝最后亡于刘邦和项羽之手。这两人一个曾长期在市井中厮混，一个出身行伍，都不是读书人。可见“书”未必就是祸乱的根源，“焚书”也未必就是巩固“子孙帝王万世之业”（《过秦论》）的有效措施。说“刘项原来不读书”，而能灭亡“焚书”之秦，全句纯然是揶揄调侃的口吻，包含着极为辛辣的讽刺意味。从“竹帛”写起，又以“书”作结，首尾相接如环，显得圆转自然。
诗的颔联则表达了诗人无比惋惜之情。唉！浮云，造化也没有办法挽留住白乐天了，他永远地去了，我又有什么回天之力呢？只有扼腕长叹罢了。这里运用对仗和互文的修辞，将作者对白居易的浓浓思念之情凝聚在精练的语句中，情愫深，意韵长。
“忆昔好追凉，故绕池边树。萧萧北风劲，抚事(fu shi)煎百虑。”诗人用今昔对比来寄托胸中苦闷，叙事中穿插写景。“萧萧北风”大大添加了悲苦的氛围，也强化了“百虑”的深沉，其中一个“煎”字，给读者留下想象的空间。
第五首：作者渡黄河时眺望彼岸山川大势。首二句写泛舟黄河。中四(zhong si)句写黄河北岸太行山耸入云天，与黄河相映成趣；山之高峻与水之深险形成对比。末二句抒发渴望见到江湖贤才。
此诗用的是托物寓意的方法，既形象生动，易为人所理解，又寓意深刻，引人深思。
1283年1月9日，文天(wen tian)祥在大都柴市（今北京交道口南大街）慷慨就义，终年48岁。文天祥在刑场写下了绝笔诗：
五幅画面，完整而形象地再现了一场怵目惊心的大《地震》蒲松龄 古诗的全部过程，正好表明《地震》蒲松龄 古诗发生(第一图)、发展(二图)、高潮(三图)、缓和(四图)、终结(五图)的程序。最后以联想方式出现的“夺儿图’’强化了第四图的思想。这里的文字都有极强的可感性与可绘性。
竹林外两三枝桃花初放，鸭子在水中游戏，它们最先察觉了初春江水的回暖。河滩(he tan)上已经满是蒌蒿，芦笋也开始抽芽，而此时河豚正是上市的好时节，可以在市场上销售了。（一作沿潮水而上的时节）
这首诗抒写的是边关将士夜闻笳声而触动思乡之情。万里别家，多年不归，有时不免思乡，无论是见景还是听声，都容易勾起悠悠的乡思。
这首诗最后一句“殷勤入故园”，“殷勤”一词，它写出了作者浓烈的思乡情，写出了作者殷切的期盼，写出了作者的怨愤，它是全诗的点睛之笔、中心所在。爱与思，期盼与厚望交织在一起，这种复杂的感情，大概是他到永州之初最强烈地一种情感。作者的这首五绝诗情味蕴藉，构思新颖，目景入情，笔随意到，语言通俗明白，主题单纯，但是表达的情是复杂的，在浓浓的思乡情中，也表达了作者不可释怀的心态，爱怨交织的复杂感情，有着浓烈的诗趣，堪称以少胜多的杰作。所以读者欣赏这首诗时，一定理解把握这种复杂的感情，理解早春中的思乡是别有一番情意。这也是柳宗元文中所特有的“淡泊中的至味”。
诗的颔联承首联剖析自己(zi ji)心境的变化。颔联连用两个典故，以孔子自况，表达自己难以言传的复杂心情。孔子五十岁时，由鲁国中都宰升任司寇，为了抑制三家大夫家臣势力，定计毁坏三家的都邑，因失败而离开鲁国。诗人以此类比道出被贬的原由，自己也因孔子不能实现振兴周礼的大志一般而感叹不能实现自己的政治理想。“哀莫大于心死”，柳宗元自觉无力改变现实，而仕途的险恶，世事的纷争，使他意识到要找到一个心灵的避难所，所以在颈联他向元暠和尚表达了自己倾心佛道的思想：我只有像陶潜一样作个隐士，把自己的心隐居于佛道中，在那里找到人生的归宿。李唐一代佛教盛行，统治阶级大力宣传(xuan chuan)佛教。唐太宗、高宗作《大唐三藏圣教序》和《序记》，宣扬佛法，武后为佛造大像，中宗崇饰寺观，肃宗、代宗在宫内设道场，宪宗命使迎佛骨，敬宗、宣宗、懿宗等亦莫不笃信佛法。贵族官僚们也多信佛教，元载、杜鸿渐、王维、王缙等，是其尤著者。王维“在京师日饭十数名僧，以玄淡为乐”，“退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事”（《旧唐书·王维传》）。由于统治阶级大力宣传佛教，民间更是盛行，寺庙林立，大量的劳动人口出家为僧或投靠寺院为寺户、佃户等，呈现出“人世遍千灯”的景象。当然柳宗元的谈佛，有着自己不得不然的悲哀。但是柳宗元对有的佛教徒的做法并不赞同，他对佛教有自己的理想。因此，他的诗的尾联中提出了“如要求得真正的佛道，不要只是施舍金钱，只有懂得了世间万物无生无灭的道理，佛道自然会发扬光大”的看法。
封建社会里娶姬妾的多是有钱的人，或者是有地位的人。妇女嫁入这样的家庭除去丈夫的威严，她们同时还要受正室的压迫。处得好的也许不是没有，但地位的低下却是约定俗成的。就算进入了最富贵的人家——皇帝家，皇后之外的妃子也要忍受这种折磨。因此宫中妇女间的争斗似乎从来没有停止过，结果惨烈的不计其数。长门宫这种专门关押皇帝弃妇的所在，里面住的便是“《思君恩》令狐楚 古诗”的失宠妃嫔，甚至风光一时的废后。关于长门，这里用的是典故。相传，汉武帝时陈皇后失宠，被贬长门宫居住，于是之后就用以代指失宠宫妃居住的内宫。
“苍惶”一联，紧承“严谴”而来。正因为“谴”得那么“严”，所以百般凌逼，不准延缓；作者没来得及送行，郑虔已经“苍惶”地踏上了漫长的道路。“永诀”一联，紧承“垂死”而来。郑虔已是“垂死”之年，而“严谴”又必然会加速他的死，不可能活着回来了；因而发出了“便与先生应永诀”的感叹。然而即使活着不能见面，仍然要“九重泉路尽交期”啊！情真意切，沉痛不忍卒读。诗的结尾，是需要含蓄的，但也不能一概而论。卢得水评这首诗，就说得很不错：“末竟作‘永诀’之词，诗到真处，不嫌其迫，不妨于尽也。”
末句抒发议论、感慨。山东之乱持续了一个时期，秦王朝最后亡于刘邦和项羽之手。这两人一个曾长期在市井中厮混，一个出身行伍，都不是读书人。可见“书”未必就是祸乱的根源，“焚书”也未必就是巩固“子孙帝王万世之业”（《过秦论》）的有效措施。说“刘项原来不读书”，而能灭亡“焚书”之秦，全句纯然是揶揄调侃的口吻，包含着极为辛辣的讽刺意味。从“竹帛”写起，又以“书”作结，首尾相接如环，显得圆转自然。
诗的颔联则表达了诗人无比惋惜之情。唉！浮云，造化也没有办法挽留住白乐天了，他永远地去了，我又有什么回天之力呢？只有扼腕长叹罢了。这里运用对仗和互文的修辞，将作者对白居易的浓浓思念之情凝聚在精练的语句中，情愫深，意韵长。
“忆昔好追凉，故绕池边树。萧萧北风劲，抚事(fu shi)煎百虑。”诗人用今昔对比来寄托胸中苦闷，叙事中穿插写景。“萧萧北风”大大添加了悲苦的氛围，也强化了“百虑”的深沉，其中一个“煎”字，给读者留下想象的空间。
创作背景
南宋时期唐仲友任台州刺史时，对严蕊的才艺相当赏识。有一天，唐仲友设宴赏玩桃花，命严蕊即席赋词，于是她填了这首《如梦令》。
吴中复( 隋代 )
收录诗词 (2974) 首
简 介
吴中复 （1011—1098）宋兴国永兴人，字仲庶。吴仲举子。仁宗宝元元年进士。知峨眉县，悉废祠庙，以荐为监察御史，迁殿中侍御史，奏罢宰相梁适、刘沆。改右司谏。历知泽、瀛州及江宁、成德、成都、永兴诸府军。以沮青苗法削一阶，提举玉隆观。起知荆南，复坐事免官。
咏史二首·其一
人之戴兮天笔注，国之福兮天固祚。四海无波八表臣，
素发闲依枕，黄花暗待人。且应携下价，芒屦就诸邻。"
野云心地更何妨。渐临瀑布听猿思，却背岣嵝有雁行。
冥心无挠忆山床。闲机但愧时机速，静论须惭世论长。
"君游南国去，旅梦若为宁。一路随鸿雁，千峰绕洞庭。
"所畜惟骚雅，兼之得固穷。望乡连北斗，听雨带西风。
猎蕙微风远，飘弦唳一声。林梢鸣淅沥，松径夜凄清。
"欲整锋铓敢惮劳，凌晨开匣玉龙嗥。手中气概冰三尺，
解连环·柳
加添双石笋，映带小莲池。旧说雷居士，曾闻远大师。
故乡千里馀，亲戚罕相见。望望空云山，哀哀泪如霰。
靳尚那可论，屈原亦可叹。至今黄泉下，名及青云端。
纣虐与尧仁，可惜皆朽腐。
既伤火宅眩中门，还嗟宝渚迷长坂。步陟平郊望，
猎蕙微风远，飘弦唳一声。林梢鸣淅沥，松径夜凄清。
殷勤遗下轻绡意，好与情郎怀袖中。
"幽树高高影， ——萧中郎
更漏子·本意
"春梦悠扬生下界，一堪成笑一堪悲。
长裾曳地干王侯。一朝金尽长裾裂，吾道不行计亦拙。
后来是三皇，潮水荡祸殃。岩逢二乍间，未免有消亡。
"无艳无妖别有香，栽多不为待重阳。
"五首新裁翦，搜罗尽指归。谁曾师古律，君自负天机。
但得他时人放去，水中长作一双飞。"
"竹杖裁碧鲜，步林赏高直。实心去内矫，全节无外饰。
祝寿干文动，郊天太一随。煌煌还宿卫，亹亹叶声诗。
兰陵王·柳
山袍不称下红尘，各是闲居岛外身。两处烟霞门寂寂，
"静神凝思仰青冥，此夕长天降瑞星。
晋家用元凯，亦是鲁诸生。北望抚长剑，感君知已行。
诗名推首荐，赋甲拟前科。数日闻天府，山衣制芰荷。"
日暮还应待鹤归。风破绮霞山寺出，人歌白雪岛花飞。
"仙掌峰前得，何当此见遗。百年衰朽骨，六尺岁寒姿。
但煦日吹月，咽雨呵雷。火寄冥宫，水济丹台。
乌惊宪府客，人咏鲍家诗。永夜南桥望，裴回若有期。"
长相思·山驿
野戍桄榔发，人家翡翠过。翻疑此中好，君问定如何。"
雨后忽闻谁最苦，异乡孤馆忆家时。
日影松杉乱，云容洞壑宽。何峰是邻侧，片石许相安。"
"形影更谁亲，应怀漆道人。片言酬凿齿，半偈伏姚秦。
徐徐东海出，渐渐上天衢。此夜一轮满，清光何处无。
体正力已全，理精识何妙。昔年歌阳春，徒推郢中调。
兵火烧文缺，江云触藓滋。那堪望黎庶，匝地是疮痍。"
流黄山火着，碇石索雷鸣。想到夷王礼，还为上寺迎。"
武陵春·桃李风前多妩媚
从何得道怀惆怅，莫是人间屡见春。"
泉涌阶前地，云生户外峰。中宵自入定，非是欲降龙。"
异草奇花不可识。我向大罗观世界，世界即如指掌大。
一杯酒向青春晚，寂寞书窗恨独眠。"
绝尘苔积地，栖竹鸟惊灯。语默俱忘寐，残窗半月棱。"
道是虚空也不着。闻此语，何欣欣，主翁岂是寻常人。
宁饮三斗尘，无逢权怀恩。
"形影更谁亲，应怀漆道人。片言酬凿齿，半偈伏姚秦。
临江仙·送钱穆父
稻花千顷外，莲叶两河间。陶令多真意，相思一解颜。"
曾将铁镜照神鬼，霹雳搜寻火满潭。
透九窍兮动百骸。然然卷，然然舒，哀哀咍咍。
箫管秦楼应寂寂，彩云空惹薜萝衣。"
残阳沙鸟乱，疏雨岛枫飞。几宿多山处，猿啼烛影微。"
"众仙仰灵范，肃驾朝神宗。金景相照曜，逶迤升太空。
"遐想涪陵岸，山花半已残。人心何以遣，天步正艰难。
北风微雪后，晚景有云时。惆怅清江上，区区趁试期。"
始作镇军参军经曲阿作
蜉蝣世界实足悲，槿花性命莫迟迟。珠玑溢屋非为福，
是事皆能讳，唯诗未懒言。传闻好时世，亦欲背啼猿。"
筋力唯于草书朽。颠狂却恐是神仙，有神助兮人莫及。
庭树雪摧残，上有白狝猴。大哉法中龙，去去不可留。
凤歌诫文宣，龙德遂隐密。一游峨嵋上，千载保灵术。"
"猿鸟共不到，我来身欲浮。四边空碧落，绝顶正清秋。
三十六峰寒到家。阴岛直分东虢雁，晴楼高入上阳鸦。
气笼星欲尽，光满露初多。若遣山僧说，高明不可过。"
虞美人·寄公度
钟声在空碧，幡影摇葱蒨.缅想山中人，神期如会面。
但觉神洋洋，如入三昧林。释手复在手，古意深复深。
"曾经天上三千劫，又在人间五百年。腰下剑锋横紫电，
灵境若仿佛，烂柯思再逢。飞梁丹霞接，古局苍苔封。
尽登无上道，俱证菩提路。教汝痴众生，慧心勤觉悟。
肘传丹篆千年术，口诵黄庭两卷经。
"谁向春莺道，名园已共知。檐前回水影，城上出花枝。
结庐迩城郭，及到云木深。灭迹慕颍阳，忘机同汉阴。
可叹
"薄命苏秦频去国，多情潘岳旋兴悲。
"雨歇江明苑树干，物妍时泰恣游盘。更无轻翠胜杨柳，
安排鼎灶炼玄根，进退须明卯酉门。绕电奔云飞日月，
每谈今古事，嗟见世愚痴。个个入地狱，早晚出头时。
"释印及秋夜，身闲境亦清。风襟自潇洒，月意何高明。
"澹荡春光物象饶，一枝琼艳不胜娇。
遥思山雪深一丈，时有仙人来打门。"
凡言皆欲夺天机。游深晚谷香充鼻，坐苦春松粉满衣。