"帆影日渐高，闲眠犹未起。起问鼓枻人，已行三十里。
贵宅安危步，难将混俗材。还投辋川水，从作老龙回。"
重叠鱼中素，幽缄手自开。斜红馀泪迹，知着脸边来。
语言诸夏异，衣服一方殊。捣练蛾眉婢，鸣榔蛙角奴。
喷风激飞廉，鼓波怒阳侯。鲸鲵得其便，张口欲吞舟。
荤膻停夜食，吟咏散秋怀。笑问东林老，诗应不破斋。
号作乐天应不错，忧愁时少乐时多。"
未容寄与微之去，已被人传到越州。"
长短才虽异，荣枯事略均。殷勤李员外，不合不相亲。"
坐把蒲葵扇，闲吟三两声。
文章十帙官三品，身后传谁庇荫谁。"
繁绿阴全合，衰红展渐难。风光一抬举，犹得暂时看。"
"架上非无书，眼慵不能看。匣中亦有琴，手慵不能弹。
.fan ying ri jian gao .xian mian you wei qi .qi wen gu yi ren .yi xing san shi li .
gui zhai an wei bu .nan jiang hun su cai .huan tou wang chuan shui .cong zuo lao long hui ..
zhong die yu zhong su .you jian shou zi kai .xie hong yu lei ji .zhi zhuo lian bian lai .
yu yan zhu xia yi .yi fu yi fang shu .dao lian e mei bi .ming lang wa jiao nu .
pen feng ji fei lian .gu bo nu yang hou .jing ni de qi bian .zhang kou yu tun zhou .
hun shan ting ye shi .yin yong san qiu huai .xiao wen dong lin lao .shi ying bu po zhai .
hao zuo le tian ying bu cuo .you chou shi shao le shi duo ..
wei rong ji yu wei zhi qu .yi bei ren chuan dao yue zhou ..
chang duan cai sui yi .rong ku shi lue jun .yin qin li yuan wai .bu he bu xiang qin ..
zuo ba pu kui shan .xian yin san liang sheng .
wen zhang shi zhi guan san pin .shen hou chuan shui bi yin shui ..
fan lv yin quan he .shuai hong zhan jian nan .feng guang yi tai ju .you de zan shi kan ..
.jia shang fei wu shu .yan yong bu neng kan .xia zhong yi you qin .shou yong bu neng dan .
译文
武王姬发诛纣灭商，为何抑郁不能久忍？
春风中一株株杨柳树，沿着御河两岸呈现出一片绿色。
但春日里皇宫内园中这些美好的景色，都在历代帝王之家被(bei)消磨了，世人无法欣赏，实在可惜。
西岳高耸似一位德高望重的老人，群峰在其周围则像他的儿孙。
是谁开辟了通向湖心(xin)孤山的道路？长满青草的小道像少女的绿色裙腰弯弯斜斜。
请问你来此为了何故？你说为开山辟地买斧。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤(xian)能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷(men)而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件(jian)事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并(bing)非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
大鸟金乌多么肥壮，为何竟会体解命丧？
梅花风姿清瘦，南楼的羌笛不要吹奏哀怨的曲调。散发着浓浓的香味的梅花不知道被吹落多少？春日的暖风，别一下就让时间来到杏花盛开的时节了。
我是天宫里掌管山水的郎官，天帝赋予我狂放不羁的性格。曾多次批过支配风雨的手令，也多次上奏留住彩云，借走月亮。
世上那些人都要杀了他，只有我怜惜他是个人才。
注释
③溪明罨（yǎn）画：常州宜兴有罨画溪，溪水明净。罨画：杂色彩画。
（1）三门津：即三门峡，原在今河南省三门峡市东北黄河中，因峡中有三门山而得名。据《陕州志》记载：“三门，中神门，南鬼门，北人门，惟人门修广可行舟。鬼门尤险，舟筏入者罕得脱。三门之广，约三十丈。”
82、华子鱼：三国时华歆的字。幼安：管宁的字。两人为同学好友，魏文帝时，华歆为太尉，想推举管宁接任自己的职务，管宁便举家渡海而归，华歆也不加强迫。
31.敬终：谨慎地把事情做完。
15. 亡：同“无”。
战国时代是群雄并立，战乱频繁的年代，也是人才辈出学术思想空前活跃的年代。诸子百家为了宣扬自己的主张纷纷著书立说、聚众讲学。“时代造英雄”，这样的时代要求当时的作家的著作逻辑严谨，精心选材，说理透彻，令人信服。本文仅以199字的篇幅包容了这样丰富的内容，在运用比喻说理，叙述事件，塑造人物等方面都不失为先秦散文中的佳作，这也体现了时代对作家的要求是如此严格。
易训 易训，字宣人。奇际第三子。新会人。尝与诸名流重结南园诗社，陈恭尹极重之。后适苍梧，得瘴疾，卒年二十八。着有《东樵遗集》。清陈伯陶《胜朝粤东遗民录》卷三有传。
"人言似明月，我道胜明月。明月非不明，一年十二缺。
"良时光景长虚掷，壮岁风情已暗销。
病惬官曹静，闲惭俸禄优。琴书中有得，衣食外何求。
未必诸郎知曲误，一时偷眼为回腰。"
水墨看虽久，琼瑶喜尚全。才从鱼里得，便向市头悬。
须凭百杯沃，莫惜千金费。便似罩中鱼，脱飞生两翅。
唱第听鸡集，趋朝忘马疲。内人舆御案，朝景丽神旗。
"满池春水何人爱，唯我回看指似君。
一朝同物化，身与粪壤并。神仙信有之，俗力非可营。
双目失一目，四肢断两肢。不如溘然逝，安用半活为。
"停骖问前路，路在秋云里。苍苍县南道，去途从此始。
日暮凉风来，纷纷花落丛。夜深白露冷，蝶已死丛中。
园中独立久，日澹风露寒。秋蔬尽芜没，好树亦凋残。
"二王后，彼何人，介公酅公为国宾，周武隋文之子孙。
"自笑今朝误夙兴，逢他御史疟相仍。
虽未定知生与死，其间胜负两何如。"
笑罢仍命酒，掩镜捋白髭。尔辈且安坐，从容听我词。
"新浴肢体畅，独寝神魂安。况因夜深坐，遂成日高眠。
烂熳烟霞驻，优游岁序淹。登坛拥旄节，趋殿礼胡髯。
口既不减食，身又不减衣。抚心私自问，何者是荣衰。
莫着妄心销彼我，我心无我亦无君。"
却睡至日午，起坐心浩然。况当好时节，雨后清和天。
"卧听冬冬衙鼓声，起迟睡足长心情。华簪脱后头虽白，
莫嫌轻薄但知着，犹恐通州热杀君。"
宜怀齐远近，委顺随南北。归去诚可怜，天涯住亦得。"
莓苔上几阁，尘土生琴筑。舞榭缀蟏蛸，歌梁聚蝙蝠。
"栉沐事朝谒，中门初动关。盛服去尚早，假寐须臾间。
"荷芰绿参差，新秋水满池。早凉生北槛，残照下东篱。
"驿吏引藤舆，家童开竹扉。往时多暂住，今日是长归。
秋芳初结白芙蓉。声来枕上千年鹤，影落杯中五老峰。
"红烛清樽久延伫，出门入门天欲曙。
"秦磨利刀斩李斯，齐烧沸鼎烹郦其。可怜黄绮入商洛，
神今自采何况人。"
今日正闲天又暖，可能扶病暂来无。"
别后相思最多处，千株万片绕林垂。"
况值风雨夕，愁心正悠哉。愿君且同宿，尽此手中杯。
"落魄闲行不着家，遍寻春寺赏年华。
有鸟有鸟谓白鹇，雪毛皓白红觜殷。贵人妾妇爱光彩，
危言诋阍寺，直气忤钧轴。不忍曲作钩，乍能折为玉。
同年同病同心事，除却苏州更是谁。"
昔尝忧六十，四体不支持。今来已及此，犹未苦衰羸。
始效神羊触，俄随旅雁征。孤芳安可驻，五鼎几时烹。
听之不觉心平和。人情重今多贱古，古琴有弦人不抚。
作客诚已难，为臣尤不易。况余方且介，举动多忤累。
须臾群仙来，相引朝玉京。安期羡门辈，列侍如公卿。
人年少满百，不得长欢乐。谁会天地心，千龄与龟鹤。
迎风闇摇动，引鸟潜来去。鸟啄子难成，风来枝莫住。
从此万缘都摆落，欲携妻子买山居。"
勿学常人意，其间分是非。"
"逝者何由见，中人未达情。马无生角望，猿有断肠鸣。
司马见诗心最苦，满身蚊蚋哭烟埃。"
"记得旧诗章，花多数洛阳。及逢枝似雪，已是鬓成霜。
"花落鸟嘤嘤，南归称野情。月宜秦岭宿，春好蜀江行。
"穷冬月末两三日，半百年过六七时。龙尾趁朝无气力，
鹓鹭方求侣，鸱鸢已吓雏。征还何郑重，斥去亦须臾。
从此漂沦落南土，万人死尽一身存。秋风江上浪无限，
家人不惯见，悯默为我悲。我云何足怪，此意尔不知。
"真娘墓头春草碧，心奴鬓上秋霜白。为问苏台酒席中，
"今夜调琴忽有情，欲弹惆怅忆崔卿。
此情不语何人会，时复长吁一两声。"
帝乡远于日，美人高在天。谁谓万里别，常若在目前。
会稀岁月急，此事真可惜。几回开口笑，便到髭须白。
梳洗楼前粉暗铺。石立玉童披鹤氅，台施瑶席换龙须。
似锦言应巧，如弦数易欺。敢嗟身暂黜，所恨政无毗。
"红芳怜静色，深与雨相宜。馀滴下纤蕊，残珠堕细枝。
四朝致勋华，一身冠皋夔。去年才七十，决赴悬车期。
嗟君两不如，三十在布衣。擢第禄不及，新婚妻未归。
为长社坛下，无人敢芟斫。几度野火来，风回烧不着。
皮上有野叟，手中持酒卮。半酣箕踞坐，自问身为谁。
时丰实仓廪，春暖葺庖厨。更作三年计，三年身健无。"
莫空文举酒，强下何曾箸。江上易优游，城中多毁誉。
"不出门来又数旬，将何销日与谁亲。鹤笼开处见君子，
合声歌汉月，齐手拍吴歈.今夜还先醉，应烦红袖扶。"
始嫌梧桐树，秋至先改色。不爱杨柳枝，春来软无力。
出动刀枪队，归生道路尘。雁惊弓易散，鸥怕鼓难驯。
"庭前尽日立到夜，灯下有时坐彻明。
琴书剑珮谁收拾，三岁遗孤新学行。"
"夏风多暖暖，树木有繁阴。新笋紫长短，早樱红浅深。
随日合破坏，至今粗完全。齿牙未缺落，肢体尚轻便。
"秦中岁云暮，大雪满皇州。雪中退朝者，朱紫尽公侯。