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东门之墠

清代 / 王翊

"寂寥高室古松寒,松下仙人字委鸾。头垂白发朝鸣磬,
"与君同在苦空间,君得空门我爱闲。禁足已教修雁塔,
彩輧悠悠度天津。玉幌相逢夜将极,妖红惨黛生愁色。
"桂林真重德,莲幕藉殊才。直气自消瘴,远心无暂灰。
爱此不能行,折薪坐煎茗。"
半夜邀僧至,孤吟对竹烹。碧流霞脚碎,香泛乳花轻。
纵使鸡鸣遇关吏,不知余也是何人。"
"霜月静幽居,闲吟梦觉初。秋深夜迢递,年长意萧疏。
"经年不到龙门寺,今夜何人知我情。
峨眉风景无主人,锦江悠悠为谁绿。"
"江亭闲望处,远近见秦源。古寺迟春景,新花发杏园。
微官如马足,只是在泥尘。到处贫随我,终年老趁人。
只愁明日送春去,落日满园啼竹鸡。"
暖风浑酒色,晴日畅琴弦。同伴无辞困,游春贵在先。
客来不用唿清风,此处挂冠凉自足。"
束手不敢争头角。"
"风清泉冷竹修修,三伏炎天凉似秋。黄犬引迎骑马客,
白须吟丽句,红叶吐朝阳。徒有归山意,君恩未可忘。"
"幽咽新芦管,凄凉古竹枝。似临猿峡唱,疑在雁门吹。


东门之墠拼音解释:

.ji liao gao shi gu song han .song xia xian ren zi wei luan .tou chui bai fa chao ming qing .
.yu jun tong zai ku kong jian .jun de kong men wo ai xian .jin zu yi jiao xiu yan ta .
cai ping you you du tian jin .yu huang xiang feng ye jiang ji .yao hong can dai sheng chou se .
.gui lin zhen zhong de .lian mu jie shu cai .zhi qi zi xiao zhang .yuan xin wu zan hui .
ai ci bu neng xing .zhe xin zuo jian ming ..
ban ye yao seng zhi .gu yin dui zhu peng .bi liu xia jiao sui .xiang fan ru hua qing .
zong shi ji ming yu guan li .bu zhi yu ye shi he ren ..
.shuang yue jing you ju .xian yin meng jue chu .qiu shen ye tiao di .nian chang yi xiao shu .
.jing nian bu dao long men si .jin ye he ren zhi wo qing .
e mei feng jing wu zhu ren .jin jiang you you wei shui lv ..
.jiang ting xian wang chu .yuan jin jian qin yuan .gu si chi chun jing .xin hua fa xing yuan .
wei guan ru ma zu .zhi shi zai ni chen .dao chu pin sui wo .zhong nian lao chen ren .
zhi chou ming ri song chun qu .luo ri man yuan ti zhu ji ..
nuan feng hun jiu se .qing ri chang qin xian .tong ban wu ci kun .you chun gui zai xian .
ke lai bu yong hu qing feng .ci chu gua guan liang zi zu ..
shu shou bu gan zheng tou jiao ..
.feng qing quan leng zhu xiu xiu .san fu yan tian liang si qiu .huang quan yin ying qi ma ke .
bai xu yin li ju .hong ye tu chao yang .tu you gui shan yi .jun en wei ke wang ..
.you yan xin lu guan .qi liang gu zhu zhi .si lin yuan xia chang .yi zai yan men chui .

译文及注释

译文
  臣听说关于朋党的(de)言论,是自古就有的,只是希望君主能分清他们是君子还是小人就好了。  大概君子与君子因志趣一致结为朋党,而小人则因利益相同结为朋党,这是很自然的规律。但是臣以为:小人并无朋党,只有君子才有。这是什么原因呢?小人所(suo)爱所贪的是薪俸钱财。当他们利益相同的时候,暂时地互相勾结成为朋党,那是虚假的;等到他们见到利益而争先恐后,或者利益已尽而交情淡漠之时,就会反过来互相残害,即使是兄弟亲戚,也不会互相保护。所以说小人并无朋党,他们暂时结为朋党,也是虚假的。君子就不是这样:他们坚持的是道义,履行的是忠信,珍惜的是名节。用这些来提高自身修养,那么志趣一致就能相互补益。用这些来为国家做事,那么观点相同就能共同前(qian)进。始终如一,这就是君子的朋党啊。所以做君主的,只要能斥退小人的假朋党,进用君子的真朋党,那么天下就可以安定了。  唐尧的时候,小人共工、驩兜等四人结为一个朋党,君子八元、八恺等十六人结为一个朋党。舜辅佐尧,斥退“四凶”的小人朋党,而进用“元、恺”的君子朋党,唐尧的天下因此(ci)非常太平。等到虞舜自己做了天子,皋陶、夔、稷、契等二十二人同时列位于朝廷。他们互相推举,互相谦让,一共二十二人结为一个朋党。但是虞舜全都进用他们,天下也因此得到大治。《尚书》上说:“商纣有亿万臣,是亿万条心;周有三千臣,却是一条心。”商纣王的时候,亿万人各存异心,可以说不成朋党了,于是纣王因此而亡国。周武王的臣下,三千人结成一个大朋党,但周朝却因此而兴盛。后汉献帝的时候,把天下名士都关押起来,把他们视作“党人”。等到黄巾贼来了,汉王朝大乱,然后才悔悟,解除了党锢释放了他们,可是已经无可挽救了。唐朝的末期,逐渐生出朋党的议论,到了昭宗时,把朝廷中的名士都杀害了,有的竟被投入黄河,说什么“这些人自命为清流,应当把他们投到浊流中去”。唐朝也就随之灭亡了。  前代的君主,能使人人异心不结为朋党的,谁也不及商纣王;能禁绝好人结为朋党的,谁也不及汉献帝;能杀害“清流”们的朋党的,谁也不及唐昭宗之时;但是都由此而使他们的国家招来混乱以至灭亡。互相推举谦让而不疑忌的,谁也不及虞舜的二十二位大臣,虞舜也毫不猜疑地进用他们。但是后世并不讥笑虞舜被二十二人的朋党所蒙骗,却赞美虞舜是聪明的圣主,原因就在于他能区别君子和小人。周武王时,全国所有的臣下三千人结成一个朋党,自古以来作为朋党又多又大的,谁也不及周朝;然而周朝因此而兴盛,原因就在于善良之士虽多却不感到满足。  前代治乱兴亡的过程,为君主的可以做为借鉴了。
  曼卿的诗清妙绝伦,可他更称道秘演的作品,以为典雅劲健,真有诗人的意趣。秘演相貌雄伟杰出,他的胸中又存有浩然正气。然而已经学了佛,也就没有可用之处了,只有他的诗歌能够流传于世。可是他自己又懒散而不爱惜,已经老了,打开他的箱子,还能得到三、四百首,都是值得玩味的好作品。
还经得起几回风雨,春天又将匆匆归去。爱惜春天我常怕花开得过早,何况此时已落红无数。春天啊,请暂且留步,难道没听说,连天的芳草已阻断你的归路?真让人恨啊春天就这样默默无语,看来殷勤多情的,只有雕梁画栋间的蛛网,为留住春天整天沾染飞絮。
崇尚效(xiao)法前代的三王明君。
我曾经苦于伤春而不忍再听,京城哪里有可以栖息的花枝?
浮云像游子一样行踪不定,夕阳徐徐下山,似乎有所留恋。
卷起的帘子外天是那样高,如海水般荡漾着一片空空泛泛的深绿。
半夜时到来,天明时离去。
蒙蒙细雨中,即将远行的画船栓在岸边的垂杨柳上。
我用拘挛的手爪,采捋茅草花;又蓄积干草垫底,喙角也累得病啦,只为了还未筑好的家。
莫非是情郎来到她的梦中?

注释
⑸“溪桥”句:挂在溪桥边的残月的月色和霜色连成一片。
⑺生绿苔:绿一作“苍”。
7.并壳:连同皮壳。
1.《公输》墨子及弟子 古诗盘:鲁国人,《公输》墨子及弟子 古诗是姓,盘是名,也写做“《公输》墨子及弟子 古诗班”。能造奇巧的器械,有人说他就是鲁班。
14.素:白皙。
⑴官仓(cāng):官府的粮仓。
北极:星名,北极星,古人常用以指代朝廷。

赏析

  “都护行营太白西。”初看第三句不过点明此行的目的地,说临时的行营远在太白星的西边──这当然是极言其远的夸张。这样写却显得很威风,很有气派。细细品味,这主要是由于“都护行营”和“太白”二词能唤起庄严雄壮的感觉。它们与当前唐军高仙芝部的军事行动有关。“太白”,亦称金星,古人认为它的出现在某种情况下预示敌人的败亡(“其出西失行,外国败”,见《史记·天官书》)。明白这一点,末句含意自明。
  “何处”三句,言不知从什么地方吹来一股凉沁的秋风,耳中顿时听到有桐叶飘落露井台上的簌簌声,触动了词人像屈大夫吟哦着楚辞一般凑成了哀切的韵律。“彩云断”四句,因风起而续幻思。词人因秋风起随即又仰望青天,只见彩云被风分散,就又想象到天上的鹊桥恐怕也被风吹断了吧。那牛郎与织女俩人的离别情,是没有谁能问得清楚的。天上的银河已经把他们阻隔了千万年,人们只能望见织女星闪烁,好像在闪动着她那晶莹的泪珠似的。“轻俊”两句,记地上“乞巧”。“金针”,据《桂苑丛谈》说:“郑侃女彩娘,七夕陈香筵,祈于织女曰:‘愿乞巧。’织女乃遗一金针,长寸余,缀于纸上,置裙带中,令三日勿语,汝当奇巧。”后用作传授密诀之说。此处是说:我望着那些绣娘们在七夕中祈求“金针”,希获“奇巧”的情景,不觉又牵扯出无限感慨。这感慨有对“乞巧”的无用而兴叹,如词人在《六么令·七夕》词中说:“那知天上计拙,乞巧楼南北”,即是指“乞巧”之无用。也有对自己与所爱女子无由再会的哀伤,此由词中“胜却巫阳无准”句里已有所暗示了。
  苏轼在文中独辟蹊径,化腐朽为神奇。依苏轼之意,圯上老人并非司马迁之所谓鬼物,而是秦代有远见卓识的隐君子,他的出现其意也不在授书,而是有意试一试张良的隐忍度的。张良曾在博浪沙行刺秦皇。事败之后隐姓埋名逃至下邳,圯上老人对此深为惋惜,特意用傲慢无礼的态度狠狠地挫折他。结果他能够忍耐,说明还是有可能成就大事的,所以圯上老人称他“孺子可教矣”。经苏轼这么解释,此事就具有了可信性。相比之下,司马迁对这段轶闻也是十分厚爱的,但他没有破除其封建迷信的神秘光环。苏轼之高明,终于使这段佳话点石成金。
  “气霁地表”对“云敛天末”
  在朝堂上,决策终于拟定,他如释负重,退朝回马。当来到首都的大道上,已夜深人定,偌大长安城,坊里寂无声息,人们都沉入梦乡。月色撒在长安道上,更给一片和平宁谧的境界增添了诗意。面对“万户千门皆寂寂”,他也许感到一阵轻快;同时又未尝不意识到这和平景象要靠政治统一、社会安定来维持。骑在马上,心关“万户千门”。一方面是万家“皆寂寂”(显言);一方面则是一己之不眠(隐言),对照之中,间接表现出一种政治家的博大情怀。
  在中国古典文学的欣赏中,我们不仅赞叹古汉语用辞之精妙、简练,并且透过华丽的词藻,也可领略作者的文风文采,然而,除此之外,我们还应重视的就是作者通过文章体现出来的立场或论点。
  首句“寸寸河山寸寸金”作者起笔便饱含深情的赞美作国的大好河山,蕴涵着对大好河山的珍爱之情。如果联系当时的历史背景我们又会体会出作者内心的几多痛楚,这么好的河山却被列强瓜分殆尽,此种局面又怎不让人扼腕叹息,痛恨。
  尾联“济时敢爱死”,为济时活民,岂敢爱惜一己之性命而苟且偷安,杜甫是希望“请缨”的,但是虽有捐躯之志,却无报国之门。自从疏救房培,他被朝廷冷落,流寓西蜀,寄人篱下,连生活尚且经常发生危机,哪有机会和条件过问国事。“寂寞壮心惊”,在客居边隅的寂寞岁月中,壮志一天天消磨,每想及此,诗人便感到愤激,不由得拍案惊起,心如刀割。
  颔联所写即眼前之景——江水、明月、北雁、落木、楚山,渲染清秋气氛,借以抒写宦海浮沉的深沉感慨。浩荡江水,凄清明月,一群北来南去的大雁掠空而过;江州一带万木凋零,落叶飒飒,原先被树木遮蔽的古楚地的山岭突然裸露出来,似乎比往日增加了许多。二句写景,一天上,一地下,一写水,一写山,一近一远,一动一静,上下俯抑,参差交互,成就了二幅水天空寂、江山寥落的江州秋色图。而作者的真正用意则在于通过这貌似孤立的景物画面,来抒写孤寂凄凉的心境和贬滴天涯的感恨。北雁南飞,暗寓诗人迁播;落术飒飒,隐含诗人晚景萧条,且与尾联“老”字遥相呼应;楚山之多亦正好反衬出作者的一己之微。所以,此联妙在以景传情,情从景出,情景相为珀芥,二者互藏其宅。
  首联两句概述(gai shu)《苏氏别业》祖咏 古诗的清幽宁静,先点明别墅坐落在深山幽僻之处,再抒写自己一到别墅就产生了隐逸之情。叙事干净利落,开篇即点明主旨。以下,就从各个角度写景抒情,具体阐述这个“临幽欲隐”的主题。
  “寄意寒星荃不察“,“意”,指作者的救国救民的理想。“荃”,指人民。这里,作者用浪漫主义的想象表达自己拯救祖国的希望,希望他的救国救民的理想能为“荃“所理解,即希望祖国人民觉醒起来。作者鲁迅当时对人民群众的力量是有一定认识的,但是另一方面,由于历史的局限,鲁迅对人民群众的革命积极性还估计不足,因此发出了“寄意寒星荃不察”的慨叹。鲁迅慨叹“荃不察”,是迫切希望祖国人民能尽快觉醒,以便担当起拯救祖国的任务。
  第二句,“世间谁敢斗轻盈?”把《垂柳》唐彦谦 古诗写得形态毕肖。“轻盈”,形容体态苗条。这里,《垂柳》唐彦谦 古诗暗以体态轻盈的美人赵飞燕自喻,是紧承上句,以《垂柳》唐彦谦 古诗自夸的口气写出其纤柔飘逸之美。“谁敢斗轻盈”问得极妙,这一问,从反面肯定了《垂柳》唐彦谦 古诗的美是无与伦比的;这一问,也显出了《垂柳》唐彦谦 古诗恃美而骄的神情。
  《《上邪》佚名 古诗》对后世的影响很大。敦煌曲子词申的《菩萨蛮》在思想内容和艺术表现手法上明显地受到它的启发:“枕前发尽千般愿,要休且待(qie dai)青山烂。水面上秤锤浮,直待黄河彻底枯。白日参辰现,北斗回南面,休即未能休,且待三更见日头。”不仅对坚贞专一的爱情幸福的追求是如出一辙的,并且连续用多种不可能来说明一种不可能的艺术构思也是完全相同的。
  在这三首诗中陶渊明表达了他的人生哲学,故此三诗对理解陶渊明一生的思想极为重要。据陈寅恪先生《陶渊明之思想与清谈之关系》所述,渊明笃守先世崇奉之天(zhi tian)师道信仰,故以道家自然观为立论之本,既不同于魏晋时期的自然崇仰者,以放情山水,服食求仙为尚,如嵇康、阮籍等人,又不同于魏晋时期的尊奉孔孟、标举名教者,如何曾之流,而渊明既接受了老庄的思想,又有感于晋宋之际的社会现实,于是创为一种新的自然说。《形影神》这组诗中就典型地体现了这种思想。故此诗不仅体现了渊明个人之哲学观,而且对理解自曹魏末至东晋时士大夫政治思想、人生观念的演变历程有极重要之意义。按此说法,《形赠影》一首就是拟托旧自然说的观点,并加以批评。其中主旨在于说明人生之短暂,不如自然之永恒,这正是嵇康、阮籍等人对自然所抱的看法。持旧自然说的人又大多求长生,学神仙,而渊明诗中说:“我无腾化术,必尔不复疑”,其抨击长生求仙之术的立场明显可见。同时魏晋之间崇尚自然的人又往往于酒中求得解脱,以求在乱世中苟全性命,如阮籍与刘伶等人,故陶诗中也拟其说而有“得酒莫苟辞”的说法。
  这是一首诗,也是一幅画。诗人以诗作画,采用移步换形的方法,就像绘制动画片那样,描绘出南园一带从早到晚的水色山光,旖旎动人。  首二句写晨景。夜雾逐渐消散,一条蜿蜒于绿树丛中的羊肠小道随着天色转明而豁然开朗。路边的蒙茸细草沾满了露水,湿漉漉的,分外苍翠可爱。诗歌开头从林间小路落笔,然后由此及彼,依次点染。显然,它展示的是诗人清晨出游时观察所得的印象。  三、四句写白昼的景色。诗人由幽静、逼仄的林间小道来到空旷的溪水旁边。这时风和日暖,晨露已晞,柳絮纷纷扬扬,飘落在溪边的浅滩上,白花花的一片,像是铺了一层雪。阳春三月,莺飞草长,诗人沿途所见多是绿的树,绿的草,绿的田园。到了这里,眼前忽地出现一片银白色,不禁大为惊奇。惊定之后,也就尽情欣赏起这似雪非雪的奇异景象来。  诗人在诗中着意刻画了田园生活的安逸,流露出浓厚的归隐情绪,表现了诗人对仕途的失望、无奈之感。
  从“惯看宾客儿童喜”到“相送柴门月色新”,不难想象,主人(zhu ren)是殷勤接待,客人是竟日淹留。中间“具鸡黍”、“话桑麻”这类事情,都略而不写。这是诗人的剪裁,也是画家的选景。

创作背景

  据山东肥城方志,“布山”,全名为布金山,又名瀑布山,俗名小泰山。

  

王翊( 清代 )

收录诗词 (2799)
简 介

王翊 (1616—1651)明浙江馀姚人,字完勋,号笃庵。世居慈溪,翊始迁馀姚。幼孤不喜理家事,且耕且读。强毅有智略,南明鲁王时官兵部主事。清兵入浙,翊结寨于四明山,与冯京第破上虞,号大兰洞主,与清兵相持。兵败,避入海,旋至内地招兵,为清兵俘获,不屈死。

晚泊浔阳望庐山 / 吴周祯

何必更将空色遣,眼前人事是浮生。"
细酌徐吟犹得在,旧游未必便相忘。"
下濑楼船背水分。天际兽旗摇火焰,日前鱼甲动金文。
黑发年来尽,沧江归去迟。何时得携手,林下静吟诗。"
影落澄江海,寒生静路岐。皎然银汉外,长有众星随。"
岁酒劝屠苏,楚声山鹧鸪。春风入君意,千日不须臾。"
"好官病免曾三度,散地归休已七年。老自退闲非世弃,
从此四方无一事,朝朝雨露是恩波。"


隋堤怀古 / 沈溎

幽崖空自老,清汉未知还。惟有凉秋夜,嫦娥来暂攀。"
林静翻空少,山明度岭频。回崖时掩鹤,幽涧或随人。
重到笙歌分散地,隔江吹笛月明中。"
曙雕回大旆,夕雪没前峰。汉使多长策,须令远国从。"
近贫日益廉,近富日益贪。以此当自警,慎勿信邪谗。"
"蝉蜕遗虚白,蜺飞入上清。同人悲剑解,旧友觉衣轻。
欲向高台对晓开,不知谁是孤光主。"
以下见《纪事》)


寒食诗 / 张眉大

紫芝图上见蓬莱。浅深芳萼通宵换,委积红英报晓开。
苦寒灯焰细,近晓鼓声重。僧可还相舍,深居闭古松。
"千树繁红绕碧泉,正宜尊酒对芳年。
连云大厦无栖处,更望谁家门户飞。"
想得俗流应大笑,不知年老识便宜。"
城中杯酒家家有,唯是君家酒送春。"
"蜀川笺纸彩云初,闻说王家最有馀。
有道吾不仕,有生吾不欺。澹然灵府中,独见太古时。


剑门道中遇微雨 / 李亨

市头日卖千般镜,知落谁家新匣中。"
人老多忧贫,人病多忧死。我今虽老病,所忧不在此。
樵客天一畔,何由拜旌轩。愿请执御臣,为公动朱轓.
讵应流远迹,方欲料前程。捷径虽云易,长衢岂不平。
"二十年前此夜中,一般灯烛一般风。
久慕餐霞客,常悲习蓼虫。青囊如可授,从此访鸿蒙。"
经过词客空惆怅,落日寒烟赋黍离。"
落霞澄返照,孤屿隔微烟。极目思无尽,乡心到眼前。"


杞人忧天 / 宋璲

无奈美人闲把嗅,直疑檀口印中心。"
思养其如寸草何。浙水梦怀千里远,苏台愁望白云多。
尝闻朋友惠,赠言始为恩。金玉日消费,好句长存存。
有书有酒,有歌有弦。有叟在中,白须飘然。识分知足,
篱下先生时得醉,瓮间吏部暂偷闲。
"游子出咸京,巴山万里程。白云连鸟道,青壁遰猿声。
县僻仍牢落,游人到便回。路当边地去,村入郭门来。
无论尘客闲停扇,直到消时不见蝇。"


游白水书付过 / 乔琳

"吴女秋机织曙霜,冰蚕吐丝月盈筐。金刀玉指裁缝促,
长松瀑布饶奇状,曾有仙人驻鹤看。"
"海内埏埴遍,汉阴旌旆还。望留丹阙下,恩在紫霄间。
"旭日悬清景,微风在绿条。入松声不发,过柳影空摇。
当庭裂诏书,退立须鼎俎。君门晓日开,赭案横霞布。
"八行银字非常草,六出天花尽是梅。
"客在剑门外,新年音信稀。自为千里别,已送几人归。
宿约始乖阻,彼忧已缠绵。高髻若黄鹂,危鬓如玉蝉。


盐角儿·亳社观梅 / 释今回

台前也欲梳云髻,只怕盘龙手捻难。"
"蓬山仙客下烟霄,对酒唯吟独酌谣。不怕道狂挥玉爵,
我今无事亦如此,赤鲤忽到长竿头。泛泛随波凡几里,
海图装玉轴,书目记牙签。竹色晴连地,山光远入檐。
"中部接戎塞,顽山四周遭。风冷木长瘦,石硗人亦劳。
"初还相印罢戎旃,获守皇居在紫烟。妄比酂侯功蔑尔,
野竹疏还密,岩泉咽复流。杜村连潏水,晚步见垂钩。"
"绝艺如君天下少,闲人似我世间无。


蝶恋花·画阁归来春又晚 / 赵伯泌

"弹琴多去情,浮楫背潮行。人望丰壖宿,虫依蠹木鸣。
能共牡丹争几许,得人嫌处只缘多。"
蕃落多晴尘扰扰,天军猎到鸊鹈泉。"
潇湘岛浦无人居,风惊水暗惟鲛鱼。行来击棹独长叹,
应是梵宫连洞府,浴池今化醒泉清。"
穆王粗识神仙事,八极轮蹄方逞志。鹤发韬真世不知,
"科名继世古来稀,高步何年下紫微。帝命几曾移重镇,
唯有新昌故园月,至今分照两乡人。"


暮江吟 / 赵彦真

"吹台山上彩烟凝,日落云收叠翠屏。
爱心难逐雨花轻。黛消波月空蟾影,歌息梁尘有梵声。
明朝携酒犹堪赏,为报春风且莫吹。"
老睡随年减,衰情向夕多。不知同病者,争奈夜长何。"
dc濴寒泉深百尺。
晋野雨初足,汾河波亦清。所从古无比,意气送君行。"
烧竹煎茶夜卧迟。泉落林梢多碎滴,松生石底足旁枝。
"垂老归休意,栖栖陋巷中。暗灯棋子落,残语酒瓶空。


和项王歌 / 谢庭兰

行行三峡夜,十二峰顶月。哀猿别曾林,忽忽声断咽。
越王采女能水戏,仙舟如龙旌曳翠。羽盖晴翻橘柚香,
"长爱谢家能咏雪,今朝见雪亦狂歌。
的皪终难掩,晶荧愿见收。蛇行无胫至,饮德已闻酬。"
红萼开萧阁,黄丝拂御楼。千门歌吹动,九陌绮罗游。
几见桑海变,莫知龟鹤年。所憩九清外,所游五岳巅。
非才亦有心,割骨闻馀芳。繁叶落何处,孤贞在中央。
闲云引到东阳县。鲁性将他类此身,还拈野物赠傍人。