译文
月亮初升时秋露已经稀微,身着单薄的罗衣并未更换别的衣裳。
那岸上谁家游冶郎在游荡?三三五五躺在垂杨的柳阴里。
东(dong)到蓬莱求仙药,飘然西归到华山。
神女瑶姬一去千年杳无踪影,丁香丛中筇竹林里不时传出老猿的啼声。
她们的脸就像带着晶莹雨露的鲜花,她们的美态就如玉树那样秀丽,流光溢彩,清雅别致。
游子像一片白(bai)云缓缓地离去,只剩下思妇站在离别的青枫浦不胜忧愁。
我坐在潭边,四面(mian)环绕合抱着竹林和树林,寂静寥落,空无一人。使人感到心情凄凉,寒气入骨,幽静深远,弥漫着忧伤的气息。 因为这(zhe)里的环境太凄清,不可长久停(ting)留,于是记下了这里的情景就离开了。
醒来时只有身边的枕席,刚(gang)才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。
神游依稀荆门现,云烟缭绕恍若真。
眷恋芬芳花间彩蝶时时在飞舞,自由自在娇软黄莺恰恰欢声啼。
我离开京城(cheng)刚刚度过大庾岭,便停下车子,再次回首遥望我的家乡。
注释
(65)顷:最近。
芙蓉”又称为“荷”、“莲”。象征义:一是取荷美好形象营造一种雅致的景象,或宁静或欢愉;二是取败荷的形象营造一种衰败意境,或对逝去光阴叹惋,或对生活环境破败惋惜;三是取“芙蓉出污泥而不染”的品质,托物言志,寄寓自己不愿同流合污的高尚节操。这里则刻画了一位如荷般美丽、和谐、恬静的女子。
七夕:农厉七舟七日之夜、俗称七夕。《荆婚岁时记》载:“七月七日为牵牛平织女集会之夜。是夕、人家妇女结缕彩, 穿七孔针,或金银鍮石为针,陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子(蜘蛛)网瓜上,则以符应。”又,《东京华梦录·七夕》云:“至初六、初七日晚,贵家多结彩于庭,谓之乞巧楼,铺阵磨喝乐、花瓜酒炙、笔砚针线。或儿童裁诗,女郎歹呈巧,焚香列拜,谓之乞巧。妇女望月穿针,或以小蜘蛛安合子内,次日看之,若网圆正,谓之得巧。”,故七夕是为古代一大节日,此日除乞巧外,民间还有曝晾经书,弄化生(用蜡作的婴儿),即乞子,同时亦有乞富、乞寿等风俗。
娶于申:从申国娶妻。申,春秋时国名,姜姓,河南省南阳市北。
⒎汤谷:即"旸谷",传说中的日出之处。