抚膺唯合哭途穷。操心未省趋浮俗，点额尤惭自至公。
正值僧归落照时。万事已为春弃置，百忧须赖酒医治。
《诗话总龟》）"
梦寐长疑羽翼生。住僻骅骝皆识路，来频鹦鹉亦知名。
净名方丈虽然病，曼倩年涯未有多。"
"从汉至唐分五州，谁为将相作诸侯。闽江似镜正堪恋，
院似禅心静，花如觉性圆。自然知了义，争肯学神仙。
八岁能诗相座吟。李广不侯身渐老，子山操赋恨何深。
"眉山暗澹向残灯，一半云鬟坠枕棱。
"久别猿啼寺，流年劫逝波。旧僧归塔尽，古瓦长松多。
"一樯悬五两，此日动归风。客路抛湓口，家林入镜中。
"听话金仙眉相毫，每来皆得解尘劳。鹤栖云路看方贵，
回头唯恐更消魂。我为孟馆三千客，君继宁王五代孙。
溪鸟寒来浴，汀兰暖重生。何颜吟过此，辛苦得浮名。"
赋就长安振大名，斩蛇功与乐天争。
桃源洞口来否，绛节霓旌久留。"
"羽衣零落帽欹斜，不自孤峰即海沙。曾为蜀山成寓迹，
留得和羹滋味在，任他风雪苦相欺。"
fu ying wei he ku tu qiong .cao xin wei sheng qu fu su .dian e you can zi zhi gong .
zheng zhi seng gui luo zhao shi .wan shi yi wei chun qi zhi .bai you xu lai jiu yi zhi .
.shi hua zong gui ...
meng mei chang yi yu yi sheng .zhu pi hua liu jie shi lu .lai pin ying wu yi zhi ming .
jing ming fang zhang sui ran bing .man qian nian ya wei you duo ..
.cong han zhi tang fen wu zhou .shui wei jiang xiang zuo zhu hou .min jiang si jing zheng kan lian .
yuan si chan xin jing .hua ru jue xing yuan .zi ran zhi liao yi .zheng ken xue shen xian .
ba sui neng shi xiang zuo yin .li guang bu hou shen jian lao .zi shan cao fu hen he shen .
.mei shan an dan xiang can deng .yi ban yun huan zhui zhen leng .
.jiu bie yuan ti si .liu nian jie shi bo .jiu seng gui ta jin .gu wa chang song duo .
.yi qiang xuan wu liang .ci ri dong gui feng .ke lu pao pen kou .jia lin ru jing zhong .
.ting hua jin xian mei xiang hao .mei lai jie de jie chen lao .he qi yun lu kan fang gui .
hui tou wei kong geng xiao hun .wo wei meng guan san qian ke .jun ji ning wang wu dai sun .
xi niao han lai yu .ting lan nuan zhong sheng .he yan yin guo ci .xin ku de fu ming ..
fu jiu chang an zhen da ming .zhan she gong yu le tian zheng .
tao yuan dong kou lai fou .jiang jie ni jing jiu liu ..
.yu yi ling luo mao yi xie .bu zi gu feng ji hai sha .zeng wei shu shan cheng yu ji .
liu de he geng zi wei zai .ren ta feng xue ku xiang qi ..
译文
金溪有个叫方仲永的百姓，家中世代以(yi)耕田为业。仲永长到五岁时，不曾认识书写工具。忽然有一天仲永哭着索要这些东西。他的父亲对此感到诧异，就向邻居那里把那些东西借来给他。仲永立刻写下了四句，并自己题上自己的名字。这首诗以赡养父母和团结同宗族的人为主旨，给全乡的秀才观赏。从此，指定事物让他作诗，方仲永立刻就能完成，并且诗的文采和道理都(du)有值得欣赏的地方。同县的人们对此都感到非常惊奇，渐渐地都以宾客之礼对待他的父亲，有的人花钱求取仲永的诗。方仲永父亲认为这样有利可图，就每天带领着仲永四处拜访同县的人，不让他学习。 我听到这件事很久了。明道年间，我跟随先父回(hui)到家乡，在舅舅家见到方仲永，他已经十二三岁了。我叫他作诗，写出来的诗已经不能与从前的名声相称。又过了七年，我从扬州回来，再次到舅舅家去，问起方仲永的情况，回答说：“他的才能消失了，和普通人没有什么区别了。” 王安石说：方仲永的通达聪慧，是先天得到的。他的天赋，比一般有才能的人要优秀得多；但最终成为一个平凡的人，是因为他后天所受的教育还没有达到要求。他得到的天资是那样的好，没有受到正常的后天教育，尚且成为平凡的人；那么，现在那些本来就不天生聪明，本来就是平凡的人，又不接受后天的教育，难道成为普通人就为止了吗？
堤坝上的绿草含水带露，远处的房屋在如烟春色的掩映下若隐若现。雨后天色变晴，江水开阔，到处都是萋萋的芳草。离乡宦游的才子年少成名，他穿上及地的青色章服，衣服颜色与嫩绿的草色互相映衬，十分相宜。
望见了池塘中的春水，让已经白头的我回想起了江南。三十多年前父亲兄长带我来到这里，牵着我的手，从东走到西，从西走到东。
叹我听更鼓要去官署应卯，骑马去兰台心中像转飞蓬。当年常听到人们谈论萼绿华，但总觉得她在那遥远的天涯。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑(su)像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公(gong)认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女(nv)，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空(kong)想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
燕南的壮士高渐离和吴国的豪侠专诸，一个用灌了铅的筑去搏击秦始皇，一个用鱼腹中的刀去刺杀吴王僚。
唐大历二年十月十九日，我在夔府别驾元持家里，观看临颍李十二娘跳剑器舞，觉得舞姿矫健多变非常壮观， 就问她是向谁学习的？她说：“我是公孙大娘的学生”。玄宗开元三年，我还年幼，记得在郾城看过公孙大娘跳《剑器》和《浑脱》舞，流畅飘逸而且节奏明朗，超群出众，当代第一，从皇宫内的宜春、梨园弟子 到宫外供奉的舞女中，懂得此舞的，在唐玄宗初年，只有公孙大娘一人而已。当年她服饰华美，容貌漂亮，如今我已是白首老翁，眼前她的弟子李十二娘，也已经不是年轻女子了。既然知道了她舞技的渊源，看来她们师徒的舞技一脉相承，抚今追昔，心中无限感慨，姑且写了《剑器行》这首诗。 听说过去吴州人张旭，他擅长书写草书字帖，在邺县经常观看公孙大娘跳一种《西河剑器》舞，从此草书书法大有长进，豪放激扬，放荡不羁，由此可知公孙大娘舞技之高超了。从前有个漂亮女人，名叫公孙大娘，每当她跳起剑舞来，就要轰动四方。
看不到房舍，也望不见炊烟，我心中不禁疑问，山里是否也有人家居住？就在这时，忽听得远处云雾缭绕的山间传来一声鸡鸣。
不是国都而说灭，是看重夏阳。虞国的军队不足一个师，《春秋》说是师，为什么呢？因为虞国写在晋国之前，不可以不说师。它写在晋国之前是为什么呢？灭夏阳是它为主的。夏阳，是虞、虢交界处虢国的一个要塞。夏阳一失，虞、虢两国都可占领了。虞国为什么要为主灭夏阳呢？晋献公想要讨伐虢国，荀息说：“君主为什么不用北屈出产的马，垂棘出产的璧，向虞国借路呢？”献公说：“这是晋的国宝，如果受了我的礼物而不借路给我，那又拿它怎么办？”荀息说：“这些东西是小国用来服事大国的。它不借路给我们，一定不敢接受我们的礼物。如受了我们的礼而借路给我们，那就是我们从里面的库藏里拿出来，而藏在外面的库藏里，从里面的马房里拿出来，而放在外面的马房里。”献公说：“宫之奇在，一定不让的。”荀息说：“宫之奇的为人，心里明白，可是怯懦，又比虞君大不了几岁。心里明白，话就说得简短，怯懦就不能拚命谏阻，比虞君大不了几岁，虞君就不尊重他。再加上珍玩心爱的东西就在耳目之前，而灾祸在一个国家之后，这一点要有中等智力以上的人才能考虑到。臣料想虞君是中等智力以下的人。”献公就借路征伐虢国。宫之奇劝谏说：“晋国的使者言辞谦卑而礼物隆重，一定对虞国没有好处。”虞公不听，就接受了晋国的礼物而借路给晋国。宫之奇又谏道：“俗语说：‘唇亡齿寒。’岂不就说的这件事吗！”他带领自己的老婆孩子投奔到曹国去了。晋献公灭了虢国，五年以后占领了虞国。荀息牵着马捧着璧，走上前来说：“璧还是这样，而马的牙齿增加了。”
上指苍天请它给我作证．一切都为了君王的缘故。
想起两朝君王都遭受贬辱，
你明知我已经有了丈夫，还偏要送给我一对明珠。
看云羞对高飞鸟，临河愧对水中鱼。
黄陵庙花瓣飘落，只听《鹧鸪》郑谷 古诗的啼叫声音。
注释
（6）既至金门远，孰云吾道非：这两句指虽然未能考中，但不是因为没有才能。金门：金马门，汉代宫门名。汉代贤士等待皇帝召见的地方。吾道非：《孔子家语·在厄》记载：“楚昭王聘孔子，孔子往，陈蔡发兵围孔子，孔子曰：‘匪兕匪虎，率彼旷野，吾道非乎，吾何为至此乎？’”是指孔子叹自己政策的不能实行，半途受到阻碍。
（1）放言：言论放肆，不受拘束的意思。
⑨大采：五采。朝日：天子以春分朝日。
③刑天：神话人物，因和天帝争权，失败后被砍去了头，埋在常羊山，但他不甘屈服，以两乳为目，以肚脐当嘴，仍然挥舞着盾牌和板斧。（《山海经·海外西经》）
10.鹤归华表：传说古代辽东人丁令威在灵虚山学道，后来道成化鹤飞回辽东，落在城门华表柱上，当时一个少年见到想举弓射之。鹤立即飞向天空徘徊，作诗：“有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢累累。”然后高飞而去。用以感叹时过境迁，人事纷繁而变。
①摇艳：美丽的枝条随风飘扬。
（30）羽人：羽化升天的仙人。丹丘：仙境之地。
此诗是肃宗乾元二年（公元759年）秋，李白遇赦回江夏至岳阳时所作。李白登楼赋诗，留下了这首脍炙人口的篇章，使岳阳楼更添一层迷人的色彩。
赵友同 （1364—1418）苏州府长洲人，字彦如。自小笃志学问。为宋濂弟子。洪武末任华亭训导。永乐初用荐授御医。预修《永乐大典》。又从夏原吉治水。有《存轩集》。
"吹台高倚圃田东，此去轺车事不同。珠履旧参萧相国，
方期五字达，未厌一箪贫。丽句劳相勉，余非乐钓纶。"
两掷未终楗橛内，座中何惜为唿卢。"
举家谁念子孙危。后宫得宠人争附，前殿陈诚帝不疑。
"劚破苍苔色，因栽十数茎。窗风从此冷，诗思当时清。
忸恨山思板，怀归海欲航。角吹魂悄悄，笛引泪浪浪。
桃花雪点多虽贵，全假当场一顾恩。"
"刺绣非无暇，幽窗自鲜欢。手香江橘嫩，齿软越梅酸。
微黄喜兆庄周梦，六赤重新掷印成。"
韦曲旧游堪拊膺。佳节纵饶随分过，流年无奈得人憎。
怀抱差池恨星律。邗沟仆射戎政闲，试渡瓜洲吐伊郁。
不唯不尔容，得无凡草嫉。贤愚偃仰间，鉴之宜日日。"
"世人贪利复贪荣，来向湖边始至诚。
"十年兵火真多事，再到禅扉却破颜。
官库惟留剑，邻僧共结坟。儿孙未成立，谁与集遗文。"
密迹未成当面笑，几回抬眼又低头。
山川应物候，皋壤起农情。只待花开日，连栖出谷莺。"
扫叶寒烧鼎，融冰晓注瓶。长因内斋出，多客叩禅扃。"
关河多难敕来迟。昴星人杰当王佐，黄石仙翁识帝师。
废寺吟诗有鬼惊。且把酒杯添志气，已将身事托公卿。
作诗劳邻曲，有倡谁与酬。亦无采诗者，此修何可修。"
月离山一丈，风吹花数苞。（见《吟窗杂录》）
"十载同栖庐岳云，寒烧枯叶夜论文。在生未识公卿面，
多惭十载游梁客，未换青襟侍素王。"
"雪冻阴河半夜风，战回狂虏血漂红。
"首阳山枕黄河水，上有两人曾饿死。不同天下人为非，
倾国倾城不在人。开日绮霞应失色，落时青帝合伤神。
花落色衰殊未忧。公主镜中争翠羽，君王袖底夺金钩。
小山罢绕随湘客，高树休升对岳禽。天竺省怜伤倍切，
吴水楚山千万里，旅魂归到故乡无。"
风雨去愁晚，关河归思凉。西游无紫气，一夕九回肠。
半砚冷云吟未成。青笠渔儿筒钓没，蒨衣菱女画桡轻。
从到世人都不识，也应知有杜兰香。
尘中旧侣无音信，知道辽东鹤姓丁。"
槐柳路长愁杀我，一枝蝉到一枝蝉。"
手风慵展一行书，眼暗休寻九局图。窗里日光飞野马，案头筠管长蒲卢。谋身拙为安蛇足，报国危曾捋虎须。举世可能无默识，未知谁拟试齐竽。
凤髻随秋草，鸾舆入暮山。恨多留不得，悲泪满龙颜。"
"晚凉闲步向江亭，默默看书旋旋行。风转滞帆狂得势，
藏鸦门外诸年少，不识红儿未是狂。
"灼灼春园晚色分，露珠千点映寒云。多情舞蝶穿花去，
不必恋恩多感激，过淮应合见徵黄。"
摘如钩，挑如拨，斜如掌，回如斡。又如夏禹锁淮神，
惆怅却愁明日别，马嘶山店雨濛濛。"
吴坂嘶骐骥，岐山集凤凰。词源波浩浩，谏署玉锵锵。
"乱云堆里结茅庐，已共红尘迹渐疏。
"才子紫檀衣，明君宠顾时。讲升高座懒，书答重臣迟。
夜寒春病不胜怀，玉瘦花啼万事乖。
"下马天未明，风高雪何急。须臾路欲迷，顷刻山尽白。
"和烟和露雪离披，金蕊红须尚满枝。
"丹桂攀来十七春，如今始见茜袍新。须知红杏园中客，
"夫君清且贫，琴鹤最相亲。简肃诸曹事，安闲一境人。
九江连海一般深，未必船经庙下沈。
此中是处堪终隐，何要世人知姓名。"
只恐为僧僧不了，为僧得了总输僧。"
"海云山上寺，每到每开襟。万木长不住，细泉听更深。
山城多晓瘴，泽国少晴春。渐远无相识，青梅独向人。"
"买得晨鸡共鸡语，常时不用等闲鸣。
待到乘轺入门处，泪珠流尽玉颜衰。"
"芳草台边魂不归，野烟乔木弄残晖。
楼上娇歌袅夜霜，近来休数踏歌娘。
散诞无尘虑，逍遥占地仙。排衙朱阁上，喝道画堂前。
游塞闻兵起，还吴值岁饥。定唯荒寺里，坐与噪蝉期。"
"喧卑从宦出喧卑，别画能琴又解棋。海上春耕因乱废，
江月渐明汀露湿，静驱吟魄入玄微。"
"傍水迁书榻，开襟纳夜凉。星繁愁昼热，露重觉荷香。
"郑相清贤慎有馀，好鱼鱼至竟何如。
"夫子道何孤，青云未得途。诗书难舍鲁，山水暂游吴。
杏花杨柳年年好，不忍回看旧写真。"
心空默是印，眉白雪为棱。自得巡方道，栖禅老未能。"
瘴岭行冲夏，边沙住隔冬。旅愁论未尽，古寺扣晨钟。"
自我夜来霜月下，到头吟魄始终身。"
"露白风清夜向晨，小星垂佩月埋轮。绛河浪浅休相隔，
莫道风流无宋玉，好将心力事妆台。"
山川不异江湖景，宾馆常闻食有鱼。"
"地脉寒来浅，恩波住后新。引将诸派水，别贮大都春。
"由来箕踞任天真，别有诗名出世尘。不爱春宫分桂树，
日临残未滴，风度欲成津。蕙叶垂偏重，兰丛洗转新。
燕脂桃颊梨花粉，共作寒梅一面妆。"
"巫山苍翠峡通津，下有仙宫楚女真。不逐彩云归碧落，
陵山云里拜，渠路雨中巡。易得连宵醉，千缸石冻春。"