苔痕断珠履，草色带罗裙。莫唱迎仙曲，空山不可闻。"
月满增祥荚，天长发瑞灵。南山遥可献，常愿奉皇明。"
"北塔凌空虚，雄观压川泽。亭亭楚云外，千里看不隔。
清谿入云木，白首卧茅茨。共惜卢敖去，天边望所思。"
落霞明楚岸，夕露湿吴台。去去无相识，陈皇安在哉。"
只怜横笛关山月，知处愁人夜夜来。"
"将军出使拥楼船，江上旌旗拂紫烟。万里横戈探虎穴，
大道终不易，君恩曷能已。鹤羡无老时，龟言摄生理。
一见醉漂月，三杯歌棹讴。桂枝攀不尽，他日更相求。"
"绿槐荫长路，骏马垂青丝。柱史谒承明，翩翩将有期。
秋风散杨柳。以比憔悴颜，空持旧物还。馀生欲何寄，
tai hen duan zhu lv .cao se dai luo qun .mo chang ying xian qu .kong shan bu ke wen ..
yue man zeng xiang jia .tian chang fa rui ling .nan shan yao ke xian .chang yuan feng huang ming ..
.bei ta ling kong xu .xiong guan ya chuan ze .ting ting chu yun wai .qian li kan bu ge .
qing xi ru yun mu .bai shou wo mao ci .gong xi lu ao qu .tian bian wang suo si ..
luo xia ming chu an .xi lu shi wu tai .qu qu wu xiang shi .chen huang an zai zai ..
zhi lian heng di guan shan yue .zhi chu chou ren ye ye lai ..
.jiang jun chu shi yong lou chuan .jiang shang jing qi fu zi yan .wan li heng ge tan hu xue .
da dao zhong bu yi .jun en he neng yi .he xian wu lao shi .gui yan she sheng li .
yi jian zui piao yue .san bei ge zhao ou .gui zhi pan bu jin .ta ri geng xiang qiu ..
.lv huai yin chang lu .jun ma chui qing si .zhu shi ye cheng ming .pian pian jiang you qi .
qiu feng san yang liu .yi bi qiao cui yan .kong chi jiu wu huan .yu sheng yu he ji .
译文
挥挥手从此分离，友人骑的(de)那匹将要载他远行的马萧萧长鸣，似乎不忍离去。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二(er)月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸(xing)之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
下了一夜的雨，东方刚破晓，诗人出门，影影绰绰地看到天边有连绵不断的山峦。
崇尚效法前代的三王明君。
魂啊回来吧！
仙人形的烛树光芒四射，轻烟濛濛，嫔妃们心满意足，一双双醉眼清泪盈盈。
清泉映出株株枝叶稀疏的古松，不知已在这里生成了几千年。寒月照着流荡的清水，流萤的光芒闪烁在窗前。对此我不禁发出长叹，因为它也引起了我对您的深深思念。在这美好的月光中我无法见到您这戴安道，游兴虽尽，心中却又被一种别愁充满。
日色渐暗时间已经晚了，我纽结着幽兰久久徜徉。
细《月》薛涛 古诗如钩，一天天变圆，仿佛织成的团扇。
翡翠蒸锅端出香喷的紫驼峰，水晶圆盘送来肥美的白鱼鲜。
伍子胥得以转运，从而报仇泄愤，攻入楚国鞭打楚平王的尸体。
在茫茫的汉江上飘来荡去，日到黄昏你还想要去哪里？
这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。
今日听你高歌一曲，暂借杯酒振作精神。
注释
4、云断：云被风吹散。
⑴曲江：即曲江池。在今陕西省西安市东南。唐高适《同薛司直诸公秋霁曲江俯见南山作》诗：“南山郁初霁，曲江湛不流。”
入：逃入。
2.复见:指再见到楚王。
（32）无：语助词，无义。
⑵烟姿：轻盈美好的姿态。唐冯贽《云仙杂记》卷二：“袁丰居宅后，有六株梅，开时……（丰）叹曰：‘烟姿玉骨，世外佳人，但恨无倾城笑耳。’”此处指柳姿，柳丝摇曳如烟。
七十欠三年：诗人白居易、刘禹锡都生于772年，写此诗时两人都六十七岁。
王瑶根据萧统的《陶渊明传》的叙述认为，《《五柳先生传》陶渊明 古诗》作于太元十七年（392年）陶渊明为江州祭酒以前。魏正申在《陶渊明探稿》中曾提到：“他在二十八写下的《《五柳先生传》陶渊明 古诗》中，表示了自己的从文志愿。”如果这说少年时所作的话，那么这便不是自传了，有可能是陶渊明在年少时对生活的构想，表明志向，规划未来。
田兰芳 （1628—1701）河南睢州人，字梁紫，一字任众，号篑山。诸生。初豪迈不羁，年四十而悔之，治理学，与同里汤斌倡志学会，践履笃实。主讲道存书院，从学者众。及卒，门人私谥诚确先生。有《逸德轩集》、《睢州志》等。
万方臣妾同瞻望，疑在曾城阿母家。"
一川花送客，二月柳宜春。奉料竹林兴，宽怀此别晨。"
人经秋瘴变，鸟坠火云多。诚惮炎洲里，无如一顾何。"
边笳落日不堪闻。"
隔岭天花发，凌空月殿新。谁令乡国梦，终此学分身。"
斗极千灯近，烟波万井通。远山低月殿，寒木露花宫。
智乖时亦蹇，才大命有通。还当以道推，解组守蒿蓬。"
有幽人兮好冥绝，炳其焕兮凝其洁，悠悠千古兮长不灭。"
"能向府亭内，置兹山与林。他人骕骦马，而我薜萝心。
"吾观天地图，世界亦可小。落落大海中，飘浮数洲岛。
"停车欲去绕丛竹，偏爱新筠十数竿。
树回早秋色，川长迟落晖。（见《吟窗杂录》）"
君王纵疏散，云壑借巢夷。尔去之罗浮，我还憩峨眉。
"亭亭心中人，迢迢居秦关。常缄素札去，适枉华章还。
去马嘶春草，归人立夕阳。元知数日别，要使两情伤。
"岘山南郭外，送别每登临。沙岸江村近，松门山寺深。
会朝幸岁正，校猎从新狝。念君久京国，双涕如露泫。
独立虽轻燕雀群，孤飞还惧鹰鹯搏。自怜天上青云路，
"风静杨柳垂，看花又别离。几年同在此，今日各驱驰。
"仲春时景好，草木渐舒荣。公门且无事，微雨园林清。
葛仙迹尚在，许氏道犹崇。独往古来事，幽怀期二公。"
清池皓月照禅心。指挥如意天花落，坐卧闲房春草深。
"荒林翳山郭，积水成秋晦。端居意自违，况别亲与爱。
"艳色本倾城，分香更有情。髻鬟垂欲解，眉黛拂能轻。
陆生鄱阳令，独步建谿作。早晚休此官，随君永栖托。"
"前岁理西斋，得与君子同。迨兹已一周，怅望临春风。
暂出东城边，遂游西岩前。横天耸翠壁，喷壑鸣红泉。
高斋明月夜，中庭松桂姿。当睽一酌恨，况此两旬期。"
如何得良吏，一为制方圆。
群峰绕盘郁，悬泉仰特异。阴壑云松埋，阳崖烟花媚。
方此顾行旅，末由饬仙装。葱茏记星坛，明灭数云嶂。
悬河与微言，谈论安可穷。能令二千石，抚背惊神聪。
奉使往长安，今承朝野欢。宰臣应记识，明主必迁官。
春风二月时，道傍柳堪把。上枝覆官阁，下枝覆车马。
落日烧霞明，农夫知雨止。几悲衽席湿，长叹垣墙毁。
晴山秦望近，春水镜湖宽。远怀伫应接，卑位徒劳安。
岂徒咫尺地，使我心思绵。应当自此始，归拜云台前。"
回首青云里，应怜浊水澜。愧将生事托，羞向鬓毛看。
金炉沉烟酷烈芳。遥闻行佩音锵锵，含娇欲笑出洞房。
忆在沣郊时，携手望秋山。久嫌官府劳，初喜罢秩闲。
留连南台客，想像西方内。因逐溪水还，观心两无碍。"
"三苗馀古地，五稼满秋田。来问周公税，归输汉俸钱。
"深潭与浅滩，万转出新安。人远禽鱼静，山空水木寒。
山暝学栖鸟，月来随暗蛩。寻空静馀响，袅袅云溪钟。"
日夕见太行，沉吟未能去。问君何以然，世网婴我故。
圣主诏天下，贤人不得遗。公吏奉纁组，安车去茅茨。
"吴兴老释子，野雪盖精庐。诗名徒自振，道心长晏如。
玉堂宣室坐长年。鼓钟西接咸阳观，苑囿南通鄠杜田。
"春路逶迤花柳前，孤舟晚泊就人烟。东山白云不可见，
应传肘后长生法。吾闻仙地多后身，安知不是具茨人。
"青女三秋节，黄姑七日期。星桥度玉珮，云阁掩罗帷。
"繁云兼家思，弥望连济北。日暮微雨中，州城带秋色。
但令意远扁舟近，不道沧江百丈深。"
霁色连空上，炎氛入夜除。星回南斗落，月度北窗虚。
今日还同犯牛斗，乘槎共逐海潮归。"
春山多秀木，碧涧尽清流。不见子桑扈，当从方外求。
终然无心云，海上同飞翻。相期乃不浅，幽桂有芳根。
袅袅清夜猿，孤舟坐如此。湘中有来雁，雨雪候音旨。"
悲来欲脱剑，挂向何枝好。哭向茅山虽未摧，
壮士怀远略，志存解世纷。周粟犹不顾，齐珪安肯分。
鸟鸣野田间，思忆故园行。何当四海晏，甘与齐民耕。"
"柳条拂地不须折，松树披云从更长。
"尝读高士传，最嘉陶征君。日耽田园趣，自谓羲皇人。
"相思楚天外，梦寐楚猿吟。更落淮南叶，难为江上心。
"百越城池枕海圻，永嘉山水复相依。悬萝弱筱垂清浅，
秋郊日半隐，野树烟初映。风水正萧条，那甚动离咏。
有征视矛戟，制胜唯樽俎。彼美何壮哉，桓桓擅斯举。
鬼哭知己冤，鸟言诚所诱。诸公深惠爱，朝夕相左右。
"北陵散寒鸟，西山照初日。婉娈晋阳京，踟蹰野人室。
"江城建业楼，山尽沧海头。副职守兹县，东南棹孤舟。
"五年一巡狩，西幸过东畿。周国易居守，周人多怨思。
久客田园废，初官印绶轻。榛芜上国路，苔藓北山楹。
"幽人下山径，去去夹青林。滑处莓苔湿，暗中萝薜深。
马危千仞谷，舟险万重湾。问我投何地，西南尽百蛮。"
泛然无所系，心与孤云同。出入虽一杖，安然知始终。
才将圣不偶，命与时俱背。独立山海间，空老圣明代。
共笑狂歌非远图。忽然遣跃紫骝马，还是昂藏一丈夫。
"贵贱平生隔，轩车是日来。青阳一觏止，云路豁然开。
入并蝉冠影，归分骑士喧。窗闻汉宫漏，家识杜陵源。
"十年种田滨五湖，十年遭涝尽为芜。频年井税常不足，