相去幸非远，走马一日程。"
事有得而失，物有损而益。所以见道人，观心不观迹。"
孰能使之然，有术甚易知。取其向背性，制在饥饱时。
"已知腊子能裁服，复报龟儿解咏灯。
高声索彩笺，大笑催金卮。唱和笔走疾，问答杯行迟。
啼鸡拍翅三声绝。握手相看其奈何，奈何其奈天明别。"
风高翅羽垂，路远烟波隔。去去玉山岑，人间网罗窄。
我年过不惑，休退诚非早。从此拂尘衣，归山未为老。"
浃洽濡晨露，玲珑漏夕阳。合罗排勘缬，醉晕浅深妆。
王事牵身去不得，满山松雪属他人。"
此都莫作多时计，再为苍生入紫微。"
云间鹤背上，故情若相思。时时摘一句，唱作步虚辞。"
篇数虽同光价异，十鱼目换十骊珠。"
xiang qu xing fei yuan .zou ma yi ri cheng ..
shi you de er shi .wu you sun er yi .suo yi jian dao ren .guan xin bu guan ji ..
shu neng shi zhi ran .you shu shen yi zhi .qu qi xiang bei xing .zhi zai ji bao shi .
.yi zhi la zi neng cai fu .fu bao gui er jie yong deng .
gao sheng suo cai jian .da xiao cui jin zhi .chang he bi zou ji .wen da bei xing chi .
ti ji pai chi san sheng jue .wo shou xiang kan qi nai he .nai he qi nai tian ming bie ..
feng gao chi yu chui .lu yuan yan bo ge .qu qu yu shan cen .ren jian wang luo zhai .
wo nian guo bu huo .xiu tui cheng fei zao .cong ci fu chen yi .gui shan wei wei lao ..
jia qia ru chen lu .ling long lou xi yang .he luo pai kan xie .zui yun qian shen zhuang .
wang shi qian shen qu bu de .man shan song xue shu ta ren ..
ci du mo zuo duo shi ji .zai wei cang sheng ru zi wei ..
yun jian he bei shang .gu qing ruo xiang si .shi shi zhai yi ju .chang zuo bu xu ci ..
pian shu sui tong guang jia yi .shi yu mu huan shi li zhu ..
译文
东边日出西边下起雨，说是无晴但是还有晴。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊(zun)贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿(yuan)望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召(zhao)见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣(sheng)明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
栖居在山里的鸟儿，欢聚在桑林中放声歌唱。
兰草抛弃美质追随世俗，勉强列入众芳辱没香草。
离别后如浮云飘流不定，岁月如流水一晃过十年。
孤独啊流落在外没朋友，惆怅啊形影相依自我怜悯。
在吴县作了两年官，登虎丘山六次。最后一次和江进之、方子公一起登，坐在生公石上等候月出。唱歌的人听说县令到来，都躲避开了。我因此对进之说：“做官的横行气盛，衙役庸俗粗野，是多么厉害呀！以后不作官了，有不在这石上听歌的，有月亮为证！”现在我有幸得以免去官职客居吴县，虎丘的月亮不知道还记得我的话吗？
我好比知时应节的鸣虫，
你行将驾驶着小船南下归去，不几天就可把自家柴门扣开。
到了傍晚，踏青游湖人们已散，笙歌已歇，但西湖却万树流莺，鸣声婉转，春色依旧。
庄暴进见孟子，说：“我被大王召见，大王告诉我（他）喜好音乐的事，我没有话应答。”
想当年玄宗皇上巡幸新丰宫，车驾上羽旗拂天浩荡朝向东。
新月恰似秀眉/不见有团圆佳意/不忍看粒粒红豆/相思人泪眼迷离/整天劈着桃核/意中的人儿在我心里/隔墙而生的两朵小花/迟早会结成连理。
在端午节这天，围在岸上的人们，惊怕地观看着群龙在水上嬉戏，不知道原来这是装饰成龙形的小船，船上彩旗猎猎作响震纪空中翻飞，敲响的锣鼓喧闹，清清的水流。从古到今屈原的冤魂不散，楚国的风俗至今仍存。闲暇的日子正适合在江亭喝酒聚会，诵读《离骚》，哪觉得其中的忧愁。
不度量凿眼就削正榫头，前代的贤人正因此遭殃。”
注释
汉宫春：词牌名。《高丽史·乐志》名《汉宫春慢》。《梦窗词集》入“夹钟商”。各家句读多有出入，通常以《稼轩长短句》为准。九十六字，前后片各四平韵。
⑶竹西：竹林西畔。弄春柔：在春意中摆弄柔美姿态的意思。
博士：太常所属学官，掌古今史事待问及书籍典守。
榜掠备至：受尽拷打。
⑶地白：指月光照在庭院的样子。
⒂宗职：祖宗世袭的职位。
（人们）只能远远地观赏（它们）却不能亲近而不庄重地玩弄它。（焉：句末语气词，相当于现代汉语中的“啊”“呀”等语义虚词。）
⑶佩玉鸣鸾：身上佩戴的玉饰、响铃。
天宝八载（749），岑参为右威卫录事参军，充安西四镇节度使高仙芝幕府掌书记。这首诗即为诗人赴安西途中所作。
汩没汀洲雁鹜哀。自叹生涯看转烛，更悲商旅哭沉财。
并入红兰署，偏亲白玉规。近朱怜冉冉，伐木愿偲偲。
还乡何用泪沾襟，一半云霄一半沉。
驱去驱来长信风，暂托栋梁何用喜。
槐花满田地，仅绝人行迹。独在一床眠，清凉风雨夕。
宾拜登华席，亲迎障幰车。催妆诗未了，星斗渐倾斜。
"分散骨肉恋，趋驰名利牵。一奔尘埃马，一泛风波船。
"闲游何必多徒侣，相劝时时举一杯。博望苑中无职役，
经窗灯焰短，僧炉火气深。索落庐山夜，风雪宿东林。
愿奉谢公池上酌，丹心绿酒一时倾。
"忧人何处可销忧，碧瓮红栏湓水头。
乃知天地间，胜事殊未毕。"
百年生计一舟中。巫山暮足沾花雨，陇水春多逆浪风。
"扰扰贪生人，几何不夭阏。遑遑爱名人，几何能贵达。
寡鹤连天叫，寒雏彻夜惊。只应张侍御，潜会我心情。"
"洞房门上挂桑弧，香水盆中浴凤雏。
自是未能归去得，世间谁要白须翁。"
一麋丽龟绝报赛，五鹿连柱难支梧。高兴独因秋日尽，
望国参云树，归家满地芜。破窗尘ej々，幽院鸟呜呜。
静境多独得，幽怀竟谁知。悠然心中语，自问来何迟。
"今朝枕上觉头轻，强起阶前试脚行。膻腻断来无气力，
岸合愁天断，波跳恐地翻。怜君经此去，为感主人恩。"
四十着绯军司马，男儿官职未蹉跎。"
"拂波云色重，洒叶雨声繁。水鹭双飞起，风荷一向翻。
为罚诗争造化功。我亦思归田舍下，君应厌卧郡斋中。
腊月巴地雨，瘴江愁浪翻。因持骇鸡宝，一照浊水昏。"
明年身若健，便拟江湖去。他日纵相思，知君无觅处。
"涧松高百寻，四时寒森森。临风有清韵，向日无曲阴。
坐罢楚弦曲，起吟班扇诗。明宜灭烛后，净爱褰帘时。
昨朝拜表回，今晚行香归。归来北窗下，解巾脱尘衣。
忠州归日紫骢马。天生二物济我穷，我生合是栖栖者。"
"破柏作书柜，柜牢柏复坚。收贮谁家集，题云白乐天。
有顶中央耸，无隅四向圆。傍通门豁尔，内密气温然。
峡猿哀怨过三声。帆开青草湖中去，衣湿黄梅雨里行。
每逢旗鼓眼犹明。杭州暮醉连床卧，吴郡春游并马行。
平生终日别，逝者隔年闻。朝忧卧至暮，夕哭坐达晨。
火不能销鬓雪。不如饮此神圣杯，万念千忧一时歇。"
"小庭亦有月，小院亦有花。可怜好风景，不解嫌贫家。
"老游春饮莫相违，不独花稀人亦稀。
爱君金玉句，举世谁人有。功用随日新，资材本天授。
"堆土渐高山意出，终南移入户庭间。
君加邑号有何功。花笺印了排窠湿，锦褾装来耀手红。
投饵移轻楫，牵轮转小车。萧萧芦叶里，风起钓丝斜。
卒不相知。惧聋摘耳，效痛嚬眉。我不非尔，尔无我非。"
志士潜兴感，高僧暂废禅。兴飘沧海动，气合碧云连。
欲说向君君不会，试将此语问杨琼。"
人间方药应无益，争得金篦试刮看。"
"昔在京城心，今在吴楚末。千山道路险，万里音尘阔。
庸必算丁口，租必计桑田。不求土所无，不强人所难。
不如归山下，如法种春田。
不然岂有姑苏郡，拟着陂塘比镜湖。"
"衰容禁得无多酒，秋鬓新添几许霜。纵有风情应淡薄，
有时昼掩关，双影对一身。尽日不寂寞，意中如三人。
恋水多临坐，辞花剩绕行。最怜新岸柳，手种未全成。"
望远音书绝，临川意绪长。殷勤眼前水，千里到河阳。
海味腥咸损声气，听看犹得断肠无。"
他时画出庐山障，便是香炉峰上人。"
"昼静帘疏燕语频，双双斗雀动阶尘。
幽怀一以合，俗含随缘息。在尔虽无情，于予即有得。
啼蛩隐红蓼，瘦马蹋青芜。当时与今日，俱是暮秋初。
等闲弄水浮花片，流出门前赚阮郎。"
只合居岩窟，何因入府门。年终若无替，转恐负君恩。"
"此州乃竹乡，春笋满山谷。山夫折盈抱，抱来早市鬻。
"萧相深诚奉至尊，旧居求作奉诚园。
外累信已遣，中怀时有思。有思一何远，默坐低双眉。
因惊成人者，尽是旧童孺。试问旧老人，半为绕村墓。
孔山刀剑立，沁水龙蛇走。危磴上悬泉，澄湾转坊口。
"荔枝新熟鸡冠色，烧酒初开琥珀香。
形影默相顾，如弟对老兄。况使他人见，能不昧平生。
山高水阔难容足。愿为朝日早相暾，愿作轻风暗相触。
插以青竹簳，羽之赤雁翎。勿言分寸铁，为用乃长兵。
今为青宫长，始来游此乡。裴回伊涧上，睥睨嵩少傍。
"樱桃岛前春，去春花万枝。忽忆与宗卿闲饮日，
斑竹盛茶柜，红泥罨饭炉。眼前无所阙，身外更何须。
得得为题罗刹石，古来非独伍员冤。"
香茎与臭叶，日夜俱长大。锄艾恐伤兰，溉兰恐滋艾。
连铺青缣被，封置通中枕。仿佛百馀宵，与君同此寝。"
不如缝作合欢被，寤寐相思如对君。"
啼蛩隐红蓼，瘦马蹋青芜。当时与今日，俱是暮秋初。
何处春深好，春深女学家。惯看温室树，饱识浴堂花。