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诉衷情·眉意

南北朝 / 章程

世间亿万人,面孔不相似。借问何因缘,致令遣如此。
"涧香霞影绕楼台,卷箔凭阑耳目开。况从旌旗近鸾凤,
"衲衣线粗心似月,自把短锄锄榾柮。
九衢生人何劳劳,长安土尽槐根高(和)。"
白雨飘花尽,晴霞向阁凝。寂寥还得句,因寄柳吴兴。"
应到高堂问安后,却携文入帝京游。"
"忆昨送君诗,平人不用疑。吾徒若不得,天道即应私。
桃花流水两堪伤,洞口烟波月渐长。
山迥逢残角,云开识远夷。勿令双鬓发,并向锦城衰。"
"晴日当楼晓香歇,锦带盘空欲成结。
搜书秋霁阁,走马夕阳田。急兔投深草,瞋鹰下半天。
有感禾争熟,无私吏尽贫。野人如有幸,应得见陶钧。"
长唿遂刎颈,此节古未闻。两贤结情爱,骨肉何足云。
"高房占境幽,讲退即冥搜。欠鹤同支遁,多诗似惠休。
"洞庭云梦秋,空碧共悠悠。孟子狂题后,何人更倚楼。
"檐雨滴更残,思君安未安。湘川闻不远,道路去寻难。


诉衷情·眉意拼音解释:

shi jian yi wan ren .mian kong bu xiang si .jie wen he yin yuan .zhi ling qian ru ci .
.jian xiang xia ying rao lou tai .juan bo ping lan er mu kai .kuang cong jing qi jin luan feng .
.na yi xian cu xin si yue .zi ba duan chu chu gu duo .
jiu qu sheng ren he lao lao .chang an tu jin huai gen gao .he ...
bai yu piao hua jin .qing xia xiang ge ning .ji liao huan de ju .yin ji liu wu xing ..
ying dao gao tang wen an hou .que xie wen ru di jing you ..
.yi zuo song jun shi .ping ren bu yong yi .wu tu ruo bu de .tian dao ji ying si .
tao hua liu shui liang kan shang .dong kou yan bo yue jian chang .
shan jiong feng can jiao .yun kai shi yuan yi .wu ling shuang bin fa .bing xiang jin cheng shuai ..
.qing ri dang lou xiao xiang xie .jin dai pan kong yu cheng jie .
sou shu qiu ji ge .zou ma xi yang tian .ji tu tou shen cao .chen ying xia ban tian .
you gan he zheng shu .wu si li jin pin .ye ren ru you xing .ying de jian tao jun ..
chang hu sui wen jing .ci jie gu wei wen .liang xian jie qing ai .gu rou he zu yun .
.gao fang zhan jing you .jiang tui ji ming sou .qian he tong zhi dun .duo shi si hui xiu .
.dong ting yun meng qiu .kong bi gong you you .meng zi kuang ti hou .he ren geng yi lou .
.yan yu di geng can .si jun an wei an .xiang chuan wen bu yuan .dao lu qu xun nan .

译文及注释

译文
我一直都希望能与贤良清廉之人为伍,与品德高尚的贤者相伴。为何我与志行高远之人相伴,却仍(reng)然(ran)才质平平。
人生一死全不值得重视,
依依地你随意招摇,悠悠地又随风而去。
  屈原到了江滨,披散头发,在水泽边一面走,一面吟咏着。脸色憔悴,形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。渔父看见他,便问道:“您(nin)不是三闾大夫吗?为什么来到这儿?”屈原说:“整个世界都是混浊的,只有我一人清白;众人都沉醉,只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说:“聪明贤哲的人,不受外界事物的束缚,而能够随着世俗(su)变化。整个世界都混浊,为什么不随大流而且推波助澜呢?众人都沉醉,为什么不吃点酒糟,喝点薄酒?为什么要怀抱美玉一般的品质,却使自己被放逐呢?”屈原说:“我听说,刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙,刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯,蒙受外物的污染呢?宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质,去蒙受世俗的尘垢呢?”于是他写了《怀沙》赋。因此抱着石头,就自投汨罗江而死。
江山如画、历经千年仍如故,但是找不到东吴英雄孙权在此的定都处。昔日的舞榭歌台、显赫人物,都被风吹雨打化为土。斜阳照着草和树,普通的街巷和小路,人们说,武帝刘裕曾在这个地方住。想当年,他骑战马披铁甲,刀枪空中舞,气吞万里如猛虎。
云雾缭绕,红色的窗格显得很暗淡,阶石断裂,钱形的紫苔歪歪斜斜。
  子皮想让尹何治理一个采邑。子产说:“尹何年轻,不知能否胜任。”子皮说:“这个人忠厚谨慎,我喜爱他,他一定不会背叛我的。让他到那里学习一下,就会更加懂得治理政事的方法。”子产说:“不行。一个人假如真正喜爱别人,那就应该让他得到好处。现在您喜爱别人,就想让他来管理政事,这就如同让一个还不会拿刀的人去割肉一样,多半会割伤自己。您的所谓爱人,只不过是伤害人家罢了,那么以后谁还敢求得您的喜爱呢?您在郑国如同房屋的栋梁,栋梁折断了,屋椽自然要崩塌,我也会被压在屋子底下,因此怎敢不把自己的全部想法说出来呢!譬如您有一块美丽的锦缎,您一定不肯让人用它来练习剪裁衣服。担任大官、治理大邑,这些都是人们身家性命之所寄托,却让一个正在学习的人来担当。大官大邑与美丽的锦缎相比,不是更加贵重吗?我只听说过学好了然后才去管理政事,没听说过就用治理政事的方式来让他学习的。如果真这么做,一定会受到危(wei)害。比方打猎吧,射箭、驾车(che)这一套(tao)练熟了,才能猎获禽兽;假若从来就没有登过车、射过箭和驾过车,总是为翻车发生事故(翻车压死)而提心吊胆,那么,哪里还顾得上猎获禽兽呢?”子皮说:“太好了!我这个人很笨。我听说过,君子总是努力使自己懂得那些重大的遥远的事情(qing),小人总是使自己懂得那些微小的眼前的事情。我是个小人啊!衣服穿在我身上,我是知道加以爱惜的;大官、大邑,这是身家性命之所寄托,我却认为是遥远的事情而忽视它。假如没有您这番话,我是不会懂得这个道理的。从前我说过:‘您治理郑国,我治理我的封地,在您的庇荫之下,还是可以把封地治理好的。’从现在起才知道,这样做还是不够的。从今以后我请您允许,就是治理我的封地,也要听您的意见行事。”子产说:“人心的不同,就像人的面貌一样。我怎敢说您的面貌同我的一样呢?不过我心里认为危险的事情,还是要奉告的。”子皮认为子产非常忠实,所以就把郑国的政事委托给他。子产因此才能治理郑国。
趴在栏杆远望,道路有深情。
美貌虽然也相近,纺织技巧差得多。
时光过得快啊,就像露水一见太阳就干,红花一遭霜打就蔫。
脚穿麻鞋,此日登台望旧京。
我曾经学习霸王战略,希望能功成名就,锦衣返乡。
轻雷响过,春雨淅沥而下。雨后初晴,阳光好像在刚刚被雨洗过的碧瓦间浮动。春雨过后,芍药含泪,情意脉脉;蔷薇横卧,娇态可掬,惹人怜爱。
天空将降瑞雪,湖面上阴云密布;层叠的楼台与青山,隐隐约约,若有若无。
  太史公说:我读了管仲的《牧民》、《山高》、《乘马》、《轻重》、《九府》和《晏子春秋》,这些书上说的太详细了!读了他们的著作,还想让人们了解他们的事迹,所以就编写了他们的合传。至于他们的著作,社会上已有很多,因此不再论述,只记载他们的佚事。
秋风从函谷关吹起,凌冽的寒气惊动了河山。

注释
⒄也有说法作“但愿长醉不愿醒”。
(5)其:反诘语气词,难道。
善:好。
⑶高台:高高的楼台,这里指高楼。阴阴见:暗暗显露。阴阴:隐隐约约。
(9)女(rǔ):汝。
⑷长安:指开封汴梁。
⒄薄:接近。松筠:松树和竹子,比喻志行高洁之人。
(6)邶(bei):周代诸侯国,在今河南汤阴南。庸:周代诸侯国,在今河南新乡市南。卫:周代诸侯国,在今河南淇县。

赏析

  第四章又改用起兴手法。前两句以写景起兴——天色灰蒙阴暗,这是南山上朝云升腾。这句起兴与后面的叙事有着某种氛围或情绪上的联系:一个美貌的少女竞被遗弃在外受饥挨饿,如此惨象,目不忍睹,天地昏沉,无处寻找光明。“季女斯饥”与“荟兮蔚兮”正相映相衬。“婉”、“娈”都是美的褒赞,与“斯饥”形成强烈的反差,引起人们的同情。反过来也对造成这悲剧、惨景的恶势力表示强烈的憎恶。有人认为这“季女”就是前边“《候人》佚名 古诗”之女,被强占又被抛弃。就全篇上下贯连的角度看,似乎不能说一点道理也没有。
  第二、三两章叙说的是彼时彼地具有典型性的男女贵族人物的形象,草笠和青布冠是男子的典型头饰,而密密直直的头发则是女子的典型特征。耳朵上的宝石饰物更是不失贵族气派。要问他们是何许人,是当时的名门望族尹氏和吉氏。此时这一(zhe yi)切都不可得见,不能不令人忧郁愁懑。
  张旭的《《山中》王维 古诗留客》说:“纵使晴明无雨色,入云深处亦沾衣。”“沾衣”是实写,展示了云封雾锁的深山另一种美的境界;王维这首《《山中》王维 古诗》的“湿衣”却是幻觉和错觉,抒写了浓翠的山色给人的诗意感受。同样写《山中》王维 古诗景物,同样写到了沾衣,却同工异曲,各臻其妙。真正的艺术是永远不会重复的。
  此诗带有浓重的传说成分,而对农业生产的详细描写,也反映出当时农业已同畜牧业分离而完成了第一次社会大分工的事实。
  其一、以“汝曹”称子侄,在文中反复出现,使子侄们在阅读时倍感亲切。不远千里致书教谕,也能收到耳提面命的效果。同一称谓反复出现,固然可使被称者自感受到重视,而更重要的是,作者选用的这一称谓也传达出丰富的信息。古人名、字并行,各有其用。一般长辈称晚辈用名,同辈相称则用字,如果“尔”“汝”相称,往往是不礼貌的,但在特定场合下却又能用以表示亲近,如韩愈《听颖师弹琴》“昵昵儿女语(yu),恩怨相尔汝”句。作者在信中不依常规称呼子侄,却以“汝曹”相称,这就显得随和、亲切,拉近了长辈和晚辈之间的距离。被称的晚辈则可以从中体会到长辈的真情关怀。
  “明眸皓齿今何在”以下八句是第三部分,写诗人在曲江头产生的感慨。分为两层。第一层(“明眸皓齿今何在”至“去住彼此无消息”)直承第二部分,感叹唐玄宗和杨贵妃的悲剧。“明眸皓齿”照应“一笑正坠双飞翼”的“笑”字,把杨贵妃“笑”时的情态补足,生动而自然。“今何在”三字照应第一部分“细柳新蒲为谁绿”一句,把“为谁”二字说得更具体,感情极为沉痛。“血污游魂”点出了杨贵妃遭变横死。长安失陷,身为游魂亦“归不得”,他们自作自受,结局十分凄惨。杨贵妃埋葬在渭水之滨的马嵬,唐玄宗却经由剑阁深入山路崎岖的蜀道,死生异路,彼此音容渺茫。昔日芙蓉苑里仰射比翼鸟,后来马嵬坡前生死两离分,诗人运用这鲜明而又巧妙的对照,指出了他们逸乐无度与大祸临头的因果关系,写得惊心动魄。第二层(“人生有情泪沾臆”至“欲往城南望城北”)总括全篇,写诗人对世事沧桑变化的感慨。前两句是说,人是有感情的,触景伤怀,泪洒胸襟;大自然是无情的,它不随人世的变化而变化,花自开谢水自流,永无尽期。这是以无情反衬有情,而更见情深。最后两句,用行为动作描写来体现他感慨的深沉和思绪的迷惘烦乱。“黄昏胡骑尘满城”一句,把高压恐怖的气氛推向顶点,使开头的“吞声哭”、“潜行”有了着落。黄昏来临,为防备人民的反抗,叛军纷纷出动,以致尘土飞扬,笼罩了整个长安城。本来就忧愤交迫的诗人,这时就更加心如火焚,他想回到长安城南的住处,却反而走向了城北。心烦意乱竟到了不辨南北的程度,充分而形象地揭示诗人内心的巨大哀恸。
  本诗用语奇丽,比喻清新,委婉含蓄;寓情于景,情景交融,路悠悠、征人泪、巨浪、西风、白头这些意象渲染了凄清悲凉的气氛,抒发了诗人对家乡的思念和对官场生活的厌倦之情,同时也流露出诗人在高压统治之下惊惧惶恐、愤懑悲凉的思想感情。
  全诗至此,已将放牧中的诗情画意写尽,收尾就很难。若还是从牛羊身上落笔,则不见好处。此诗收尾之奇,正在于全然撇开牛羊,而为放牧者安排了一个出人意外的“梦”境:在众多牛羊的“哞”“哶(即咩)”之中,牧人忽然梦见,数不清的蝗子,恍惚间全化作了欢蹦乱跳的鱼群;而飘扬于远处城头的“龟蛇”之旗(“旐”旗),又转眼间变成了“鸟隼”飞舞的“旟”旗——诗人写梦,笔下正是这样迷离恍惚,令人读去,果真是个飘忽、断续的“梦”。接着的“大人占之”几句,读者无妨将它读作画外音:“众维鱼矣,实维丰年;旐维旟矣,室家溱溱!”随着占梦者欣喜的解说,充塞画面的鱼群和旟旗,即又幻化成漫山遍野的牛羊(这正是放牧者的“丰收”年景);村村落落,到处传来婴儿降生的呱呱喜讯(这正是“室家”添丁的兴旺气象)。诗境由实变虚、由近而远,终于在占梦之语中淡出、定格,只留下牧人梦卧时仰对的空阔蓝天,而引发读者的无限遐想。这由实化虚的梦境收束,又正有梅尧臣所说“含不尽之意于言外”之妙。
  这是一首托物寓慨的诗。通篇采用比兴象征手法,表面上似乎句句写雁,实际上,它句句写时事,句句写人。风格婉曲细腻,清丽含蓄。而这种深婉细(wan xi)腻又与轻快流走的格调和谐地统一在一起,在以豪宕俊爽为主要特色的杜牧诗中,是别开生面之作。
  这首诗是呈给吏部侍郎的,因此内容比《长安古意》庄重严肃 ,气势也更大。形式上较为自由活泼,七言中间以五言或三言(san yan),长短句交错,或振荡其势,或回旋其姿。铺叙、抒情、议论也各尽其妙。词藻富丽,铿锵有力,虽然承袭陈隋之遗,但已“体制雅骚,翩翩合度(he du)”,为歌行体辟出了一条宽阔的新路。
  “园花笑芳年,池草艳春色”运用铺叙手法描绘出一幅笑芳年的园花与艳春色的池草的景致。诗中“园花笑”“池草艳”来烘托出园花、池草本来也是美好之物,也不缺朝气蓬勃、欣欣向荣的生命力。
  诗人以饱蘸同情之泪的笔触,写出了思妇的一片痴情。
  “泛楼船兮济汾河,横中流兮扬素波。萧鼓鸣兮发棹歌”三句,竭力描写汉武帝泛舟中流、君臣欢宴景致。当楼船在汾河中流疾驶,潺缓的碧水,顿时扬起一片白色的波浪。在酒酣耳热之际,不禁随着棹橹之声叩舷而歌。
  事实上,把男女交欢与云雨联系起来并非宋玉的发明。有学者以中外古代大量的事实证明了这种联系实乃出于一种古老的宗教观念,是交媾致雨宗教观念的反映。原始宗教认为人与自然是交相感应的,人的主观意念和行为可以影响客观事物的发展,巫术“相似律”原理认为,“仅仅通过模仿就实现任何他想做的事”,而男女交媾诱发降雨正是这种神秘的交感观念的反映。他们认为,行云降雨是天地阴阳交会的结果,所谓“天地相会,以降甘露”。(《老子》第32章)《周易·系辞下》:“天地氤氲,万物化醇;男女构精,万物化生。”而云雨则是使万物化生的最重要条件。原始初民的祈雨方式有多种多样,而交媾致雨的方式由于其自身的特点便成为他们比较常用和普遍的一种方式,有的民族还因此形成了有关的宗教仪式。
  这是一首咏怀古迹的吊古诗。首联是写因观南朝古迹吴公台而发感慨,即景生情。第二联一写近景,一写远景,第三联以夕阳衬旧垒,以寒磬衬空林,旧日辉煌的场所如今是衰草寒烟,十分凄凉。在一个秋风萧瑟的日子里,诗人登上南朝旧垒吴公台。台上的寺庙已经荒凉,人踪稀少;远望山峦,皆在云罩雾缭之中。傍晚的太阳沿着旧日的堡垒缓缓下落,寺院中传出的钟磬之声慢慢向空林中扩散。秋风四起,这钟磬之声也似带有一种寒意。南朝故迹尚存,人去台空,只有长江之水,在秋日的夕阳中独自流淌。末联写江山依旧,人物不同。最后两句有“大江东去,浪淘尽千古风流人(liu ren)物”之气韵。

创作背景

  由于王昌龄的籍贯、生卒年及其他重要的生平事迹记载不一,他的作品大都无法编年,因而,这《长信秋词五首》写于何时亦难以确知。根据新旧唐书本传及有关论著的推考,大致可知王昌龄是京兆长安(今陕西西安)人,其生年在天授元年(690)至圣历元年(698年)之间,卒年在至德二载(757年)前后。开元十五年(727年),他三十多岁始登进士第。补秘书省校书郎,又以博学宏词登科,再迁汜水县尉。曾两次被贬。这组诗五首当写于天宝(唐玄宗年号,742—756)年间,第二次被贬之前。

  

章程( 南北朝 )

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简 介

章程 字叔千,号楚江,性沈静,绩学不遇。道光九年卒。着有《娱志斋诗集》。

眼儿媚·咏梅 / 马毓华

"世情矜宠誉,效节徼当时。颜阖遵无名,饭牛聊自怡。
"念念念兮入恶易,念念念兮入善难。念经念佛能一般,
因看崔公入药镜,令人心地转分明。阳龙言向离宫出,
"看饮逢歌日屡曛,我身何似系浮云。
使我齐浩劫,萧萧宴玉清。
昼雨先花岛,秋云挂戍旗。故人多在蜀,不去更何之。"
喜得逢君传家信,后会茫茫何处期。"
"岚光叠杳冥,晓翠湿窗明。欲起游方去,重来绕塔行。


塞鸿秋·浔阳即景 / 林克明

"梦绕嵯峨里,神疏骨亦寒。觉来谁共说,壁上自图看。
从此夫妻相际会,欢娱踊跃情无外。水火都来两半间,
"仲宣楼上望重湖,君到潇湘得健无。病遇何人分药饵,
"岚湿南朝殿塔寒,此中因得谢尘寰。已同庭树千株老,
"宦游三楚外,家在五陵原。凉夜多归梦,秋风满故园。
今日海隅鱼米贱,大须惭愧石榴黄。"
何处堪投此踪迹,水边晴去上高台。"
"我衰君亦老,相忆更何言。除泥安禅力,难医必死根。


宿洞霄宫 / 黎国衡

愿言策烟驾,缥缈寻安期。挥手谢人境,吾将从此辞。"
"应难久辞秩,暂寄君阳隐。已见县名花,会逢闱是粉。
本自寻人至,宁因看竹引。身关白云多,门占春山尽。
"一身赍万卷,编室寄烟萝。砚滴穿池小,书衣种楮多。
深云道者相思否,归去来兮湘水滨。"
"翦自南岩瀑布边,寒光七尺乳珠连。持来未入尘埃路,
"鸳鸯瓦上瞥然声,昼寝宫娥梦里惊。
无去无来本湛然,不居内外及中间。


西江月·赋瑶圃青梅枝上晚花 / 伊麟

业薪心火日烧煎,浪死虚生自古然。陆氏称龙终妄矣,
□电冲霓满窅冥。处处已知仓廪溢,家家皆歇管弦听。
"欲退无因贵逼来,少仪官美右丞才。青袍早许淹花幕,
"台殿参差耸瑞烟,桂花飘雪水潺潺。
"尽日叹沉沦,孤高碣石人。诗名从盖代,谪宦竟终身。
穿入白云行翠微。"
谁向孤舟忆兄弟,坐看连雁度横桥。"
古往诸仙子,根元占甲庚。水中闻虎啸,火里见龙行。


丁香 / 余晋祺

颓颜反芝朮,昔貌成冰雪。岁晏期尔来,销声坐岩穴。"
两端指的铅金祖,莫向诸般取次寻。"
"长安少女踏春阳,何处春阳不断肠。
俯仰愧灵颜,愿随鸾鹄群。俄然动风驭,缥渺归青云。"
此夕溪山对明月,不成长啸但成嗥。"
静息深依竹,惊移瞥过楼。分明晴渡口,凄切暮关头。
真珠履不称清贫。武夷山夹仙霞薄,螺女潭通海树春。
"北山峨峨香拂拂,翠涨青奔势巉崒。赤松君宅在其中,


小重山·秋到长门秋草黄 / 李玉照

天悲朝雨色,岳哭夜猿声。不是心偏苦,应关自古情。"
茶烟粘衲叶,云水透蘅茆。因话流年事,斯须不可抛。"
持此一日高,未肯谢箕颍。夕霁山态好,空月生俄顷。
常说使君千里马,至今龙迹尚堪攀。"
半夜香风满庭月,花前空赋别离诗。
事免伤心否,棋逢敌手无。关中花数内,独不见菖蒲。"
飒然风至草不动,始悟丹青得如此。丹青变化不可寻,
洞庭风软荻花秋,新没青娥细浪愁。


风赋 / 黄钟

"貌古似苍鹤,心清如鼎湖。仍闻得新义,便欲注阴符。
焚香出户迎潘岳,不羡牵牛织女家。"
"六朝图画战争多,最是陈宫计数讹。
徽声反冥默,夕籁何哀吟。禅念破离梦,吾师诫援琴。
"了然知是梦,既觉更何求。死入孤峰去,灰飞一烬休。
埋石缘虽谢,流沙化方始。"
三天应有路,九地终无厄。守道且藏愚,忘机要混迹。
贫山何所有,特此邀来客。"


公无渡河 / 四明士子

"晨午殊丰足,伊何挠肺肠。形容侵老病,山水忆韬藏。
绿影竞扶疏,红姿相照灼。不学桃李花,乱向春风落。
"旧林诸侄在,还住本师房。共扫焚修地,同闻水石香。
愍俗从迁谢,寻仙去沦没。三元有真人,与我生道骨。
"时既暮兮节欲春,山林寂兮怀幽人。登奇峰兮望白云,
"颜冉德无邻,分忧浙水滨。爱山成大癖,求瘼似诸身。
"年年二月时,十年期别期。春风不知信,轩盖独迟迟。
谢傅还为傅,周师又作师。纳隍为永任,从谏契无为。


菩萨蛮·越城晚眺 / 吴汝渤

赋鵩言无累,依刘德有邻。风期仁祖帽,鼠讶史云尘。
"禅外求诗妙,年来鬓已秋。未尝将一字,容易谒诸侯。
"木落树萧槮,水清流寂。属此悲哉气,复兹羁旅戚。
菌簇银钉满净楂。举世只知嗟逝水,无人微解悟空花。
秋来洗浣行衣了,还尔邻僧旧竹关。"
公乎公乎施之掾,江上春风喜相见。畏天之命复行行,
松柽蔽日影森森。从师只拟寻司马,访道终期谒奉林。
"否极方生社稷才,唯谭帝道鄙梯媒。高吟千首精怪动,


归国遥·香玉 / 薛瑄

卫女秦娥,左右成行。纨缟缤纷,翠眉红妆。
日向平沙出,还向平沙没。飞蓬落军营,惊雕去天末。
"门底秋苔嫩似蓝,此中消息兴何堪。乱离偷过九月九,
从此根芽渐长成,随时灌溉抱真精。十月脱胎吞入口,
方承恩宠醉金杯,岂为干戈骤到来。
野果谁来拾,山禽独卧听。要迎文会友,时复扫柴扃。"
塔影高群木,江声压暮钟。此游幽胜后,来梦亦应重。"
茫茫欲火欲烧人,惆怅无因为君说。"