锦水流春阔，峨嵋叠雪深。时逢蜀僧说，或道近游黔。"
太守门清愿再来。皓皓玉霜孤雁远，萧萧松岛片帆开。
"故人犹忆苦吟劳，所惠何殊金错刀。霜雪剪栽新剡硾，
"旧居梨岭下，风景近炎方。地暖生春早，家贫觉岁长。
"罢趋明圣懒从知，鹤氅褵褷遂性披。道有静君堪托迹，
来往八千须半日，金州南畔有松扉。
"藏经看几遍，眉有数条霜。万境心都泯，深冬日亦长。
此时辍棹悲且吟，独向莲华一峰立。"
龙门曾用振风雷。钱郎未竭精华去，元白终存作者来。
云鹤性孤单，争堪名利关。衔恩虽入国，辞命却归山。
"春色满三湘，送师还故乡。穿霞逢黑yU，乞食得红姜。
今以謏才歌睿德，犹如饮海妙难论。
"道贤齐二阮，俱向竹林归。古偈穿花线，春装卷叶衣。
"十八贤真在，时来拂榻看。已知前事远，更结后人难。
银波玉沫空池去，曾历千岩万壑来。"
jin shui liu chun kuo .e mei die xue shen .shi feng shu seng shuo .huo dao jin you qian ..
tai shou men qing yuan zai lai .hao hao yu shuang gu yan yuan .xiao xiao song dao pian fan kai .
.gu ren you yi ku yin lao .suo hui he shu jin cuo dao .shuang xue jian zai xin shan zhui .
.jiu ju li ling xia .feng jing jin yan fang .di nuan sheng chun zao .jia pin jue sui chang .
.ba qu ming sheng lan cong zhi .he chang li shi sui xing pi .dao you jing jun kan tuo ji .
lai wang ba qian xu ban ri .jin zhou nan pan you song fei .
.cang jing kan ji bian .mei you shu tiao shuang .wan jing xin du min .shen dong ri yi chang .
ci shi chuo zhao bei qie yin .du xiang lian hua yi feng li ..
long men zeng yong zhen feng lei .qian lang wei jie jing hua qu .yuan bai zhong cun zuo zhe lai .
yun he xing gu dan .zheng kan ming li guan .xian en sui ru guo .ci ming que gui shan .
.chun se man san xiang .song shi huan gu xiang .chuan xia feng hei yU.qi shi de hong jiang .
jin yi xiao cai ge rui de .you ru yin hai miao nan lun .
.dao xian qi er ruan .ju xiang zhu lin gui .gu ji chuan hua xian .chun zhuang juan ye yi .
.shi ba xian zhen zai .shi lai fu ta kan .yi zhi qian shi yuan .geng jie hou ren nan .
yin bo yu mo kong chi qu .zeng li qian yan wan he lai ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情(qing)意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧(you)闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬(wu)陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
斑鸠问：“是什么原因呢？”
沉舟侧畔，千帆竞发；病树前头，万木逢春。
夜深宴饮在东坡的寓室里醒了又醉，回来的时候仿佛已经三更。这时家里的童仆早已睡熟鼾声如雷鸣。轻轻地敲了敲门，里面全不回应，只好独自倚着藜杖倾听江水奔流的吼声。
江上吹起春风将客船留在了武昌，向东奔流。
秉性愚笨孤陋褊狭浅直啊，真没领悟从容不迫的精要。
月明之夜孤雁掠过承露仙掌，哀鸣声传到昏暗的长门宫前。
她深受吴王宠爱，被安置在馆娃宫里，渺茫不可觐见。
买丝线绣一幅怜才爱士的平原君，有好酒只拿去浇祭赵州的旧土。
碧绿的圆荷天生净洁，向着清浅的沙洲，遥远的水边，它亭亭摇曳，清姿妙绝。还有水面刚刚冒出的卷得纤细的荷叶像美人坠落的玉簪，抱着一片素洁的心田，能将多少炎热卷掩？两片伞盖状的荷叶像成双鸳鸯一见如故亲密私语，且不要，向浣纱的美女说起。只恐怕花风忽然吹断哀怨的歌吟，将荷丛搅碎像千叠翠云。
巍巍长安，雄踞三秦之地；渺渺四川，却在迢迢远方。
漩涡飞转瀑布飞泻争相喧闹着；水石相击转动像万壑鸣雷一般。
别处宴席没口味，此地的酒菜开心霏。
听说矮小果下马，蛮儿都可任驾驭。
将来人们也会像当年的刘郎怀念贺监，遗憾没和我们坐在同时好表示内心崇敬。
颖师傅好功夫实非寻常，别再把冰与火填我胸膛。
注释
专在：专门存在于某人。
⑤望诸君：赵国给乐毅的封号。
5、蜜脾：蜜蜂营造连片的蜂房，酿蜜其中，其形如脾，故名。
⑻教君：让君，让你。一作“教郎”；一作“从君”。恣（zì）意：任意，放纵。恣，放纵，无拘束。怜：爱怜，疼爱。
（14）矰(zēng)缴（zhuó）：捕鸟的用具。
蜩（tiáo）：蝉。
16、媵：读yìng。
更(gēng)相：交互
此词当为李清照前期的作品。陈祖美《李清照简明年表》：宋徽宗崇宁三年（1104年），李清照为党祸之松紧所左右，时居汴京，时返济南原籍。作《小重山》《多丽》等。一说此词作于大观元年（1107年）。
今宵寓宿高塘馆，神女何曾入梦来。"
佳士持操高，扬才日昭晰。离言何所赠，盈满有亏缺。
领鹤闲书竹，夸云笑向人。俗家相去远，野水作东邻。"
天汉二年，赤光生栗。木下有子，伤心遇酷。
木落空林浪，秋残渐雪霜。闲游登北固，东望海苍苍。"
"蓟门寒到骨，战碛雁相悲。古屋不胜雪，严风欲断髭。
"将军直禁闱，绣服耀金羁。羽卫九天静，英豪四塞知。
枯骨纵横遍水湄，尽收为冢碧参差。
"明主重文谏，才臣出江东。束书辞东山，改服临北风。
"新竹将谁榷重轻，皎然评里见权衡。非无苦到难搜处，
应有世人来觅我，水重山叠几层迷。
"扫苔迎五马，莳药过申钟。鹤共林僧见，云随野客逢。
"无况来江岛，逢君话滞留。生缘同一国，相识共他州。
"帆过寻阳晚霁开，西风北雁似相催。大都浪后青堆没，
"新吟忽有寄，千里到荆门。落日云初碧，残年眼正昏。
只恐中原方鼎沸，天心未遣主人闲。"
百千万劫寿弥疆。达圣道，显真常，虎兕刀兵更不伤。
鸟向天涯去，云连水国生。重来与谁约，题罢自吟行。"
"日日祥云瑞气连，侬家应作大神仙。笔头洒起风雷力，
自有绣襦并甲帐，瑶台不怕雪霜寒。"
更与遗魄在黄泉。灵台已得修真诀，尘世空留悟道篇。
出为儒门继孔颜。
"许令如今道姓云，曾经西岳事桐君。流霞手把应怜寿，
煮茗烧干脆，行苔踏烂红。来年未离此，还见碧丛丛。"
莫为寰瀛多事在，客星相逐不回休。"
"错错在禅庭，高宜与竹名。健添秋雨响，干助夜风清。
客好过无厌，禽幽画不成。终期一寻去，聊且寄吟情。"
无鸦噪。黄叶落，白云扫。石磊磊，山隩隩.
有时锁得嫦娥镜，镂出瑶台五色霞。"
此身有底难抛事，时复携筇信步登。"
"君向岘山游圣境，我将何以记多才。
"汉皇敦故友，物色访严生。三聘迨深泽，一来遇帝庭。
使四野雾廓，八纮镜开。皇天无亲，长与善邻，宜哉宜哉。"
桐江太守社中人，还送郄超米千石。宝书遽掩修章句，
"昼公友秦奚，来往踏溪云。如今又到我，还爱许征君。
寻僧白岩寺，望月谢家楼。宿昔心期在，人寰非久留。"
"竹里安禅处，生涯一印灰。经年乞食过，昨日谏臣来。
"禅客诗家见，凝寒忽告还。分题回谏笔，留偈在商关。
故人千里同明月，尽夕无言空倚楼。"
杂沓兮无绪，如彼兮丝棼。丝棼兮可理，妾心兮焉分。
"至理至昭昭，心通即不遥。圣威无远近，吾道太孤标。
故园旧寺临湘水，斑竹烟深越鸟啼。"
百千万亿偈，共他勿交涉。所以那老人，密传与迦叶。
茗爱传花饮，诗看卷素裁。风流高此会，晓景屡裴回。"
丞相瘗之刻玄玉，仙路何长死何促。"
应世缘须别，栖心趣不忘。还将陆居士，晨发泛归航。"
"鸟外何须去，衣如藓亦从。但能无一事，即是住孤峰。
"阶砌乱蛩鸣，庭柯烟露清。月中邻乐响，楼上远山明。
"门底秋苔嫩似蓝，此中消息兴何堪。乱离偷过九月九，
刀圭饵了丹书降，跳出尘笼上九天。
近枕吴溪与越峰，前朝恩赐云泉额。竹林晴见雁塔高， 石室曾栖几禅伯。荒碑字没莓苔深，古池香泛荷花白。 客有经年别故林，落日啼猿情脉脉。
知有虎溪归梦切，寺门松折社僧亡。"
谁知古是与今非，闲蹑青霞与翠微。
"泠泠瀑滴清，贯串有规程。将讽观空偈，全胜照乘明。
"病起见庭菊，几劳栽种工。可能经卧疾，相倚自成丛。
"君话南徐去，迢迢过建康。弟兄新得信，鸿雁久离行。
剑下驱驰造化权。更无戎夷添礼乐，永教胡虏绝烽烟。
"冷冽苍黄风似噼，雪骨冰筋满瑶席。庭松流污相抵吃，
昨日千金子，联绵成古丘。吾将揽明月，照尔生死流。
崇裕有幸会，得遇明流行。司士向京去，旷野哭声哀。
击剑夜深归甚处，披星带月折麒麟。
"养气忘言守，降心为不为。动静知宗祖，无事更寻谁。
鹤默堪分静，蝉凉解助吟。殷勤题壁去，秋早此相寻。"
甘，计尔应姓丹。为你头不曲，回脚向上安。 ——仙客"
"去年曾赋此花诗，几听南园烂熟时。嚼破红香堪换骨，
"为子歌行乐，西南入武陵。风烟无战士，宾榻有吟僧。
"勋高绝少年，分卫玉阶前。雄勇明王重，温恭执友贤。
枕着玉阶奏明主。"
性修自性非求得，欲识真人只是渠。
龙飞踊，虎狌狞，吐个神珠各战争。"
大启朱门泛碧泉。怒拔昆吾歌圣化，喜陪孤月贺新年。
得饮摅公酒，复登摅公舟。便得神体清，超遥旷无忧。
烧逼鸿行侧，风干雪朕清。途中逢此信，珍重未精诚。
既鼓铸于干坤品物，信充仞乎东西南北。
"鸳鸯与鸂鶒，相狎岂惭君。比雪还胜雪，同群亦出群。
窗虚花木气，衲挂水云乡。时说秋归梦，峰头雪满床。"
洞房偏与更声近，夜夜灯前欲白头。"
"夜钓洞庭月，朝醉巴陵市。却归君山下，鱼龙窟边睡。
为有阎浮珍重因，远离西国赴咸秦。
诗意自如天地春。梦入乱峰仍履雪，吟看芳草只思人。