译文
孟子进见梁襄王(wang),出来后,对人说:“(梁襄王)远远看(kan)上去不像个国君的样子,走近他也看不到有什么使人敬畏的地方。
出征的战士应当高唱军歌胜利日来。
傍晚时挑出杏帘儿招徕顾客,高高的大船落帆靠岸停下来。
当时的舞影歌声哪去了?均付池中绿水,只剩下汴水日夜东流到海不复回。
牧人驱赶着那牛群返还家园,猎人带着猎物驰过我的身旁。
夜来肆虐着暴雨狂风,把西园的芳菲一扫而空。
大丈夫(fu)一辈子能有多长时间,怎么能小步走路的失意丧气?
持节使臣去三河招募兵丁,招书令大将军分五(wu)(wu)路出兵。
一篇谏书早晨上奏给皇(huang)帝,晚上就被贬官到路途遥远的潮阳去。
昨晚不知院外什么地方,传来一阵阵悲凉的歌声。不知道是花儿的灵魂,还是那鸟儿的精灵?
苏秦说:“我本来就怀疑大王不会接受我的意见。过去神农讨伐补遂,黄帝讨伐涿鹿、擒获蚩尤,尧讨伐驩兜,舜讨伐三苗,禹讨伐共工,商汤(tang)讨伐夏桀,周文王讨伐崇国,周武王讨伐纣王,齐桓公用武力称霸天下。由此看来,哪有不用战争手段的呢?古代让车辆来回奔驰,用言语互相交结,天下成为一体,有的约从有的连横,不再储备武器甲胄。文士个个巧舌如簧,诸侯听得稀里胡涂,群议纷起,难以(yi)清理。规章制度虽已完备,人们却到处虚情假意,条文记录又多又乱,百姓还是衣食不足。君臣愁容相对,人民无所依靠,道理愈是清楚明白,战乱反而愈益四起。穿着讲穿服饰的文士虽然善辩,攻战却难以止息。愈是广泛地玩弄文辞,天下就愈难以治理。说的人说得舌头破,听的人听得耳朵聋,却不见成功,嘴上大讲仁义礼信,却不能使天下人相亲。于是就废却文治、信用武力,以优厚待遇蓄养勇士,备好盔甲,磨好兵器,在战场上决一胜负。想白白等待以招致利益,安然兀坐而想扩展疆土,即使是上古五帝、三王、五霸,贤明的君主,常想坐而实现,势必不可能。所以用战争来解决问题,相距远的就两支队伍相互进攻,相距近的持着刀戟相互冲刺,然后方能建立大功。因此对外军队取得了胜利,对内因行仁义而强大,上面的国君有了权威,下面的人民才能驯服。现在,要想并吞天下,超越大国,使敌国屈服,制服海内,君临天下百姓,以诸侯为臣,非发动战争不可。现在在位的国君,忽略了这个根本道理,都是教化不明,治理混乱,又被一些人的奇谈怪论所迷惑,沉溺在巧言诡辩之中。象这样看来,大王您是不会采纳我的建议的。”
注释
(82)后元:指武帝死、昭帝立的后元二年,即公元前87年。
120. 且:副词,表示动作行为马上或将要发生,可译为“就将”,“将要”。
(11)“期”:约会之意。
1.长(zhǎng):生长。
⑦羌管:即羌笛,出自古代西部羌族的一种乐器。
4.胡马:指侵扰内地的外族骑兵。
1.负:背。