书生难得始堪荣。离筵歌舞花丛散，候骑刀枪雪队迎。
鞭为驯难下，鞍缘稳不离。北归还共到，东使亦相随。
"出府归吾庐，静然安且逸。更无客干谒，时有僧问疾。
寡欲虽少病，乐天心不忧。何以明吾志，周易在床头。"
行提坐臂怡朱颜。妖姬谢宠辞金屋，雕笼又伴新人宿。
荣枯安敢道相思。功成名遂来虽久，云卧山游去未迟。
杏花结子春深后，谁解多情又独来。"
"赪锦支绿绮，韵同相感深。千年古涧石，八月秋堂琴。
班女恩移赵，思王赋感甄。辉光随顾步，生死属摇唇。
一朝忽分散，万里仍羁束。井鲋思反泉，笼莺悔出谷。
唯是尘心殊道性，秋蓬常转水长闲。"
何处庭前新别离。失宠故姬归院夜，没蕃老将上楼时。
休系心中小是非。富贵祝来何所遂，聪明鞭得转无机。
主今被夺心应苦，妾夺深恩初为主。欲知妾意恨主时，
见说巴风俗，都无汉性情。猿声芦管调，羌笛竹鸡声。
shu sheng nan de shi kan rong .li yan ge wu hua cong san .hou qi dao qiang xue dui ying .
bian wei xun nan xia .an yuan wen bu li .bei gui huan gong dao .dong shi yi xiang sui .
.chu fu gui wu lu .jing ran an qie yi .geng wu ke gan ye .shi you seng wen ji .
gua yu sui shao bing .le tian xin bu you .he yi ming wu zhi .zhou yi zai chuang tou ..
xing ti zuo bi yi zhu yan .yao ji xie chong ci jin wu .diao long you ban xin ren su .
rong ku an gan dao xiang si .gong cheng ming sui lai sui jiu .yun wo shan you qu wei chi .
xing hua jie zi chun shen hou .shui jie duo qing you du lai ..
.cheng jin zhi lv qi .yun tong xiang gan shen .qian nian gu jian shi .ba yue qiu tang qin .
ban nv en yi zhao .si wang fu gan zhen .hui guang sui gu bu .sheng si shu yao chun .
yi chao hu fen san .wan li reng ji shu .jing fu si fan quan .long ying hui chu gu .
wei shi chen xin shu dao xing .qiu peng chang zhuan shui chang xian ..
he chu ting qian xin bie li .shi chong gu ji gui yuan ye .mei fan lao jiang shang lou shi .
xiu xi xin zhong xiao shi fei .fu gui zhu lai he suo sui .cong ming bian de zhuan wu ji .
zhu jin bei duo xin ying ku .qie duo shen en chu wei zhu .yu zhi qie yi hen zhu shi .
jian shuo ba feng su .du wu han xing qing .yuan sheng lu guan diao .qiang di zhu ji sheng .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭(ping)证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况(kuang)从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁(jin)之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊(a)！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
梦魂，信马由缰，千里飘荡，魂回梦觉，蓦然见杨花点点，飘满绣床。薄情负心的人呀，我半掩闺门，你却迟迟不来，夕阳西下，眼看辜负了三春的良辰美景，洒下清淡的泪珠几行。
柳色深暗
我将远离京城在他乡久留，真怀念那些已停办的欢乐宴会。
忽然我来到这流沙地段，只得沿着赤水行进缓缓。
品德相同性情娴静，雍容高雅熟悉礼仪典章。
天上的乌云散了，一弯明月挂在天空，不知这景致是什么人安排点缀的？其实天空的面貌，海水的颜色，本来就是澄澈清白的，不需要外力的洗刷。
作者又问“抽来的未成年男子实在太小了，如何能守住王城呢？”
白龙上天投诉，天帝说：谁叫你变化为鱼？现在来告状有什么意义?
山路上苍翠的树，与来的时候一样浓密，深林丛中传来几声黄鹂的欢鸣声，比来时更增添了些幽趣。
我虽然没有才能，但要求自己却不敢落后于一般人。阁下将要寻求的人才还没能找到吗？古人说过：“请从我郭隗开始。”我现在只为早晚的柴米和雇仆人的费用着急，这些不过费阁下一顿早饭的费用就足够了。如果您说：“我志在建功立业，办事一心想报答君主，虽然遇到了可以推荐的人才，还没有空闲来以礼相待。”那就不是我敢去知道的了。世间那些拘谨小心的人，既不足以向他们告诉这些话，而胸怀坦白、才识卓越的人，又不听取我的话，那么就真的是我的命运很坏了！
世人和我一样辛苦地被明天所累，一年年过去马上就会老。
新柳的形态娇柔瘦弱，柔嫩的柳丝像娇弱的女子一样无力垂下，怎么能经受住春风的舞动。二月的春风年年多事，将柳枝吹成鹅黄的颜色。
笑着和（侍婢）嬉戏大笑相伴在后花园，这个时候我还没有和君相识呢。
农民终年没有闲暇，到了五月加倍繁忙。
注释
97、灵修：指楚怀王。
（87）代嫁——指代妹妹作主把外甥女嫁出去。
⑿萧曹，即汉相萧何、曹参。此代指时相。二句意谓：“五陵豪”因边功而傲视大臣。自篇首至此，皆写“五陵豪”。
5、人意：游人的心情。
（3）黄州惠州儋州：作者反对王安石新法，以作诗“旁讪朝庭”罪贬谪黄州，后又贬谪惠州、儋州。在这三个地方，作者度过了长期的贬谪生活。
69. 兵：兵灾，战祸，战争。
其次，本诗体现了作者与王炎的深情厚谊。李白很重友情，他与诗人杜甫、道士吴筠、农民汪伦的友谊向来是文学史上的美谈。他与王炎的交情也很深。王炎入蜀，他一连写了《剑阁赋》、《送友人入蜀》等诗文相送，王炎去世，他又写了《自溧水道哭王炎》三首深表哀悼。在本诗中，他于描绘蜀道之时，每每情不自禁地发出“问君西游何时还?”“嗟尔远道之人胡为乎来哉！”侧身西望长咨嗟”一类感叹，对王炎此行深表担忧，并诚恳规劝王炎及早还家，表现出对友人的真切关心和一怀深情。
卢真 （764—845后）幽州范阳人，字子蒙，排行十九。宪宗元和九年，以大理评事为剑南西川节度从事。累官侍御史。晚年退居洛阳，与白居易、刘禹锡为诗友。武宗会昌五年，与白居易、吉皎等结为九老会。
奈何仍看西凉伎，取笑资欢无所愧。纵无智力未能收，
唯有衣与食，此事粗关身。苟免饥寒外，馀物尽浮云。"
懒镊从须白，休治任眼昏。老来何所用，少兴不多言。"
忆昔荣遇日，迨今穷退时。今亦不冻馁，昔亦无馀资。
身贱杀何益，恩深报难罄。公其万千年，世有天之郑。
缘边饱喂十万众，何不齐驱一时发。年年但捉两三人，
新愁多是夜长来。膏明自爇缘多事，雁默先烹为不才。
嵌空华阳洞，重叠匡山岑。邈矣仙掌迥，呀然剑门深。
陈室何曾扫，陶琴不要弦。屏除俗事尽，养活道情全。
君有动言直笔书。起居郎，侍御史，尔知紫毫不易致。
只候高情无别物，苍苔石笋白花莲。"
"碧涧去年会，与师三两人。今来见题壁，师已是前身。
梦中说梦两重虚。空花岂得兼求果，阳焰如何更觅鱼。
所遇皆如此，顷刻堪愁绝。回念入坐忘，转忧作禅悦。
悠悠君不知，此味深且幽。但恐君知后，亦来从我游。"
宿荫高声忏，斋粮并力舂。他生再来此，还愿总相逢。"
分作屯之蹇，那知困亦亨。官曹三语掾，国器万寻桢。
"秦中岁云暮，大雪满皇州。雪中退朝者，朱紫尽公侯。
香茎与臭叶，日夜俱长大。锄艾恐伤兰，溉兰恐滋艾。
满池明月思啼螀，高屋无人风张幕。"
始有清风至，稍见飞鸟还。开怀东南望，目远心辽然。
"穷冬月末两三日，半百年过六七时。龙尾趁朝无气力，
"鬓毛霜一色，光景水争流。易过唯冬日，难销是老愁。
不为论年便唤兄。刮骨直穿由苦斗，梦肠翻出暂闲行。
"郭东丘墓何年客，江畔风光几日春。只合殷勤逐杯酒，
忽闻车马客，来访蓬蒿门。况是张常侍，安得不开尊。"
"持钱买花树，城东坡上栽。但购有花者，不限桃杏梅。
"君赋此诗夜，穷阴岁之馀。我和此诗日，微和春之初。
必若不能分黑白，却应无悔复无尤。"
"经过二郡逢贤牧，聚集诸郎宴老身。清夜漫劳红烛会，
亲属惜我老，相顾兴叹咨。而我独微笑，此意何人知。
从事得如此，人人以为难。人言明明代，合置在朝端。
偶当谷贱岁，适值民安日。郡县狱空虚，乡闾盗奔逸。
巨鳌唐突高焰延。精卫衔芦塞海溢，枯鱼喷沫救池燔。
"五年职翰林，四年莅浔阳。一年巴郡守，半年南宫郎。
"翠幕红筵高在云，歌钟一曲万家闻。
一人出兮不容易，六宫从兮百司备。八十一车千万骑，
"洛下林园好自知，江南景物暗相随。净淘红粒罯香饭，
数被官加税，稀逢岁有秋。不如来饮酒，酒伴醉悠悠。
曾在东方千骑上，至今躞蹀马头高。"
未得天子知，甘受时人嗤。药良气味苦，琴澹音声稀。
"春野醉吟十里程，斋宫潜咏万人惊。
"忆昔岁除夜，见君花烛前。今宵祝文上，重叠叙新年。
三十男有室，二十女有归。近代多离乱，婚姻多过期。
薜衣换簪组，藜杖代车马。行止辄自由，甚觉身潇洒。
檐漏移倾瓦，梁欹换蠹椽。平治绕台路，整顿近阶砖。
今古虽云极，亏盈不易违。珠胎方夜满，清露忍朝晞。
"人各有一癖，我癖在章句。万缘皆已消，此病独未去。
"二十身出家，四十心离尘。得径入大道，乘此不退轮。
"毡帐胡琴出塞曲，兰塘越棹弄潮声。
仙亭日登眺，虎丘时游豫。寻幽驻旌轩，选胜回宾御。
困倚栽松锸，饥提采蕨筐。引泉来后涧，移竹下前冈。
露簟有微润，清香时暗焚。夜闲心寂默，洞庭无垢氛。
近海江弥阔，迎秋夜更长。烟波三十宿，犹未到钱唐。"
去年身殁今移主。高其墙，大其门，谁家第宅卢将军。
上有和鸣雁，下有掉尾鱼。飞沉一何乐，鳞羽各有徒。
开襟斗薮府中尘。他日终为独往客，今朝未是自由身。
梅芳勿自早，菊秀勿自赊。各将一时意，终年无再华。
衣衫难作远裁缝。唯愁书到炎凉变，忽见诗来意绪浓。
海气常昏海日微。蛟老变为妖妇女，舶来多卖假珠玑。
我可奈何兮一杯又进兮包大荒。
是行颇为惬，所历良可纪。策马度蓝溪，胜游从此始。"
灯火徒相守，香花只浪擎。莲初开月梵，蕣已落朝荣。
林下有志士，苦学惜光阴。岁晚千万虑，并入方寸心。
"极浦收残雨，高城驻落晖。山明虹半出，松暗鹤双归。
"叩齿晨兴秋院静，焚香冥坐晚窗深。七篇真诰论仙事，
谪为江府掾，遣事荆州牧。趋走谒麾幢，喧烦视鞭朴。
平生洗心法，正为今宵设。"
"气敌三人杰，交深一纸书。我投冰莹眼，君报水怜鱼。
"密竹有清阴，旷怀无尘滓。况乃秋日光，玲珑晓窗里。
欲日盛而星微兮，欲滋兰而歼毒。欲人欲而天从，
我秩讶已多，我归惭已迟。犹胜尘土下，终老无休期。
老更为官拙，慵多向事疏。松窗倚藤杖，人道似僧居。"
亭亭乍干云，袅袅亦垂地。人有异我心，我无异人意。"
徒为出入蓬莱殿。月惭谏纸二百张，岁愧俸钱三十万。
鼋鼍岸走兮海若斗鲸。河溃溃兮愈浊，济翻翻兮不宁。
忽见千花塔，因停一叶舟。畏途常迫促，静境暂淹留。
山榴艳似火，王蕊飘如霰。荣落逐瞬迁，炎凉随刻变。
调笑风流剧，论文属对全。赏花珠并缀，看雪璧常连。
厌绿栽黄竹，嫌红种白莲。醉教莺送酒，闲遣鹤看船。