帆映丹阳郭，枫攒赤岸村。百城多候吏，露冕一何尊。"
"豺虎犯天纲，升平无内备。长驱阴山卒，略践三河地。
不惮炎蒸苦，亲尝走集赊。选徒军有政，誓卒尔无哗。
偃仰遂真性，所求惟斗储。披衣出茅屋，盥漱临清渠。
寒暑已推斥，别离生苦辛。非将会面目，书札何由申。"
山河天眼里，世界法身中。莫怪销炎热，能生大地风。"
"三山有琼树，霜雪色逾新。始自风尘交，中结绸缪姻。
"旧日仙成处，荒林客到稀。白云将犬去，芳草任人归。
"太室三招提，其趣皆不同。不同非一趣，况是天游宫。
重围虽可越，藩翰谅难弃。饥喉待危巢，悬命中路坠。
稽首求丹经，乃出怀中方。披读了不悟，归来问嵇康。
遂叹西家飘落远。的皪长奉明光殿，氛氲半入披香苑。
"圣主万年兴，贤臣数载升。古灵传岳秀，宏量禀川澄。
佳气含风景，颂声溢歌咏。端拱能任贤，弥彰圣君圣。"
fan ying dan yang guo .feng zan chi an cun .bai cheng duo hou li .lu mian yi he zun ..
.chai hu fan tian gang .sheng ping wu nei bei .chang qu yin shan zu .lue jian san he di .
bu dan yan zheng ku .qin chang zou ji she .xuan tu jun you zheng .shi zu er wu hua .
yan yang sui zhen xing .suo qiu wei dou chu .pi yi chu mao wu .guan shu lin qing qu .
han shu yi tui chi .bie li sheng ku xin .fei jiang hui mian mu .shu zha he you shen ..
shan he tian yan li .shi jie fa shen zhong .mo guai xiao yan re .neng sheng da di feng ..
.san shan you qiong shu .shuang xue se yu xin .shi zi feng chen jiao .zhong jie chou miu yin .
.jiu ri xian cheng chu .huang lin ke dao xi .bai yun jiang quan qu .fang cao ren ren gui .
.tai shi san zhao ti .qi qu jie bu tong .bu tong fei yi qu .kuang shi tian you gong .
zhong wei sui ke yue .fan han liang nan qi .ji hou dai wei chao .xuan ming zhong lu zhui .
ji shou qiu dan jing .nai chu huai zhong fang .pi du liao bu wu .gui lai wen ji kang .
sui tan xi jia piao luo yuan .de li chang feng ming guang dian .fen yun ban ru pi xiang yuan .
.sheng zhu wan nian xing .xian chen shu zai sheng .gu ling chuan yue xiu .hong liang bing chuan cheng .
jia qi han feng jing .song sheng yi ge yong .duan gong neng ren xian .mi zhang sheng jun sheng ..
译文
有背着盐的和背着柴的人，两个人同时放下重担在树阴下休息。一会儿，将要走了(liao)，争一张羊皮，都说是自己垫肩的东西。久久没得出结果，就去报了官。李惠让他们出去，回头看州府的主(zhu)簿说：“凭借这张羊皮能够查出它的主人吗?”下属官吏都不能回答。李惠叫人把羊皮放在坐席上面，用棒子敲打，看见（发现）有少许盐末，就说：“得到实情了!”再让争吵的双方进来看，背柴的人于是伏在地上承认了罪过。
太平一统，人民的幸福无量！
浩瀚沙漠中孤烟直上，无尽黄河上落日浑圆。
传说青天浩渺共有九重，是谁曾去环绕量度？
我们同在长干里居住，两个人从小都没什么猜忌。
为何长大仗弓持箭，善治农业怀有奇能？
飞鸟消失在故乡的天空上，在晴空下你独自一人东去，家乡的妻子在催促着你这个游子归家，日暮的时候你会看到家乡的山脉。在流水脉脉中我的诗意大发，落花间梦了无痕，如果你可以给我寄来思念的词句，我因为思念你而不解的眉头一定会舒展的。
我刚刚让贤辞掉了左相，爱酒如命正好畅饮举杯。
嘈嘈声切切声互为交错地弹奏；就像大珠小珠一串串掉落玉盘。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况(kuang)从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权(quan)力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
这地方千年来只有孤独的老鹤啼叫过三两声，一棵松柏从岩石上飞斜下来。
陈元方十一岁时，去拜会袁公。袁公问：“你贤良的父亲在太丘做官，远近的人都称赞他，他到底做了些什么事情？”元方说：“我父亲在太丘，对强者用德行去安抚；对弱者用仁慈去安抚，让人们心安理得地做事，久而久之，大家就对他老人家更加敬重。”袁公说：“我曾经也当过邺县县令，正是做这样的事情。不知是你的父亲学我，还是我学你的父亲？”元方说：“周公、孔子生在不同时代，虽然时间相隔遥远，但他们的行为却是那么一致。周公没有学孔子，孔子也没有学周公。”
注释
37.加其土封：增修他们的坟墓。
练：白绢。
④寒漪（yī）：水上波纹。
21.明：天亮。晦：夜晚。
⑿幽：宁静、幽静
公元前638年，宋、楚两国为争夺中原霸权，在泓水边发生战争。当时郑国亲近楚国，宋襄公为了削弱楚国，出兵攻打郑国。楚国出兵攻宋救郑，就爆发了这次战争。当时的形势是楚强宋弱。战争开始时，形势对宋军有利，可宋襄公死抱住所谓君子“不乘人之危”的迂腐教条不放，拒绝接受子鱼的正确意见，以致贻误战机，惨遭失败。子鱼的观点和宋襄公的迂执形成鲜明对比。子鱼，宋襄公同父异母兄目夷的字。他主张抓住战机，攻其不备，先发制人，彻底消灭敌人的有生力量，这样才能夺取战争的胜利。
"东南飞鸟处，言是故乡天。江上风花晚，君行定几千。
皎皎横绿林，霏霏澹青嶂。远映村更失，孤高鹤来傍。
似妾倾心在君掌。人生意气好迁捐，只重狂花不重贤。
青山一望计还成。鸦翻枫叶夕阳动，鹭立芦花秋水明。
北园新栽桃李枝，根株未固何转移。成阴结实君自取，
寄书春草年年色，莫道相逢玉女祠。"
"幽娟松筱径，月出寒蝉鸣。散发卧其下，谁知孤隐情。
何如投水中，流落他人开。不惜他人开，但恐生是非。
"朝游天苑外，忽见法筵开。山势当空出，云阴满地来。
天街时蹴踘，直指宴梐枑。四月纯阳初，雷雨始奋豫，
石萝引古蔓，岸笋开新箨。吟玩空复情，相思尔佳作。
郡中永无事，归思徒自盈。"
"子为郡从事，主印清淮边。谈笑一州里，从容群吏先。
城远登高并九日，茱萸凡作几年新。"
"昨玩西城月，青天垂玉钩。朝沽金陵酒，歌吹孙楚楼。
绿林行客少，赤壁住人稀。独过浔阳去，潮归人不归。"
八使推邦彦，中司案国程。苍生属伊吕，明主仗韩彭。
皓月殿中三度磬，水晶宫里一僧禅。"
落日桑柘阴，遥村烟火起。西还不遑宿，中夜渡泾水。"
游子淡何思，江湖将永年。"
"迢递太行路，自古称险恶。千骑俨欲前，群峰望如削。
"别酌春林啼鸟稀，双旌背日晚风吹。
顷者游上国，独能光选曹。香名冠二陆，精鉴逢山涛。
"放歌倚东楼，行子期晓发。秋风渡江来，吹落山上月。
西望昆池阔，东瞻下杜平。山朝豫章馆，树转凤凰城。
云岩响金奏，空水滟朱颜。兰露滋香泽，松风鸣珮环。
平沙依雁宿，候馆听鸡鸣。乡国云霄外，谁堪羁旅情。"
六代帝王国，三吴佳丽城。贤人当重寄，天子借高名。巨海一边静，长江万里清。应须救赵策，未肯弃侯嬴。
子月生一气，阳景极南端。已怀时节感，更抱别离酸。
夷门得隐沦，而与侯生亲。仍要鼓刀者，乃是袖槌人。
池边命酒怜风月，浦口回船惜芰荷。
贤达不能同感激，更于何处问苍苍。"
渐闻惊栖羽，坐叹清夜月。中欢怆有违，行子念明发。
黄鸟坐相悲，绿杨谁更攀。织锦心草草，挑灯泪斑斑。
西戎虽献款，上策耻和亲。早赴前军幕，长清外域尘。"
念我平生好，江乡远从政。云山阻梦思，衾枕劳歌咏。
"江海今为客，风波失所依。白云心已负，黄绶计仍非。
闻道王师犹转战，更能谈笑解重围。"
"独步人何在，嵩阳有故楼。岁寒问耆旧，行县拥诸侯。
衰柳日萧条，秋光清邑里。入门乍如客，休骑非便止。
置酒慰兹夕，秉烛坐华堂。契阔未及展，晨星出东方。
慊慊情有待，赠芳为我容。可嗟青楼月，流影君帷中。
"沅湘春色还，风暖烟草绿。古之伤心人，于此肠断续。
"微风和众草，大叶长圆阴。晴露珠共合，夕阳花映深。
栖鸾往已屈，驯雀今可嗣。此道如不移，云霄坐应致。
兴引登山屐，情催泛海船。石桥如可度，携手弄云烟。"
拙分甘弃置，穷居长蓬蒿。人生未鹍化，物议如鸿毛。
献替常焚藁，优闲独对萱。花香逐荀令，草色对王孙。
芳时万里客，乡路独归人。魏阙心常在，随君亦向秦。"
涧户山窗寂寂闲。峡里谁知有人事，郡中遥望空云山。"
方如行义，圆如用智。动如逞才，静如遂意。
邑宰陶元亮，山家郑子真。平生颇同道，相见日相亲。"
碌碌荆山璞，卞和献君门。荆璞非有求，和氏非有恩。
旷岁恨殊迹，兹夕一披襟。洞户含凉气，网轩构层阴。
俨若神仙去，纷从霄汉回。千春奉休历，分禁喜趋陪。"
作镇当官道，雄都俯大川。莲峰径上处，仿佛有神仙。"
浮云为苍茫，飞鸟不能鸣。行人何寂寞，白日自凄清。
天姥岑边月初落。烟水茫茫多苦辛，更闻江上越人吟。
秋郊日半隐，野树烟初映。风水正萧条，那甚动离咏。
徘徊正伫想，仿佛如暂觌。心目徒自亲，风波尚相隔。
独有同高唱，空陪乐太平。"
"山北饶朽木，山南多枯枝。枯枝作采薪，爨室私自知。
沧波极天末，万里明如带。一片孤客帆，飘然向青霭。
"近作新婚镊白髯，长怀旧卷映蓝衫。
钟鸣时灌顶，对此日闲安。"
落日山水好，漾舟信归风。探奇不觉远，因以缘源穷。遥爱云木秀，初疑路不同。安知清流转，偶与前山通。舍舟理轻策，果然惬所适。老僧四五人，逍遥荫松柏。朝梵林未曙，夜禅山更寂。道心及牧童，世事问樵客。 暝宿长林下，焚香卧瑶席。涧芳袭人衣，山月映石壁。再寻畏迷误，明发更登历。笑谢桃源人，花红复来觌。
平原三千客，谈笑尽豪英。毛君能颖脱，二国且同盟。
"圆潭写流月，晴明涵万象。仙翁何时还，绿水空荡漾。
戎行委乔木，马迹尽黄埃。揽涕问遗老，繁华安在哉。"
"河县柳林边，河桥晚泊船。文叨才子会，官喜故人连。
"江山十日雪，雪深江雾浓。起来望樊山，但见群玉峰。
夏王纪冬令，殷人乃正月。涯口度新云，山阴留故雪。
溪流碧水去，云带清阴还。想见中林士，岩扉长不关。
朝持樗蒲局，暮窃东邻姬。司隶不敢捕，立在白玉墀。
"东风散馀冱，陂水淡已绿。烟芳何处寻，杳蔼春山曲。
"高台造云端，遐瞰周四垠。雄都定鼎地，势据万国尊。
皇情念淳古，时俗何浮薄。理道须任贤，安人在求瘼。
"坐忆故园人已老，宁知远郡雁还来。
"晨登凉风台，暮走邯郸道。曜灵何赫烈，四野无青草。
要自非我室，还望南山陲。