自与王孙别，频看黄鸟飞。应由春草误，着处不成归。
彼名流兮左氏癖，意玄远兮冠今夕。（《赠武平一》）
玉槛傍临玄霸津。梅香欲待歌前落，兰气先过酒上春。
秉黄钺，建朱旗。震八表，清二仪。
物情自古然，身退毁亦随。悠悠沧江渚，望望白云涯。
归来谢天子，何如马上翁。"
春风艳楚舞，秋月缠胡笳。自昔专娇爱，袭玩唯矜奢。
从来力尽君须弃，何必寻途我已迷。岁岁年年奔远道，
"勐虎虽云恶，亦各有匹侪。群行深谷间，百兽望风低。
忽遇惊风飘，自有浮云映。更也人皆仰，无待挥戈正。"
遐心属清都，凄响激朱弦。超摇间云雨，迢递各山川。
"黄鹤佐丹凤，不能群白鹇。拂云游四海，弄影到三山。
zi yu wang sun bie .pin kan huang niao fei .ying you chun cao wu .zhuo chu bu cheng gui .
bi ming liu xi zuo shi pi .yi xuan yuan xi guan jin xi ...zeng wu ping yi ..
yu jian bang lin xuan ba jin .mei xiang yu dai ge qian luo .lan qi xian guo jiu shang chun .
bing huang yue .jian zhu qi .zhen ba biao .qing er yi .
wu qing zi gu ran .shen tui hui yi sui .you you cang jiang zhu .wang wang bai yun ya .
gui lai xie tian zi .he ru ma shang weng ..
chun feng yan chu wu .qiu yue chan hu jia .zi xi zhuan jiao ai .xi wan wei jin she .
cong lai li jin jun xu qi .he bi xun tu wo yi mi .sui sui nian nian ben yuan dao .
.meng hu sui yun e .yi ge you pi chai .qun xing shen gu jian .bai shou wang feng di .
hu yu jing feng piao .zi you fu yun ying .geng ye ren jie yang .wu dai hui ge zheng ..
xia xin shu qing du .qi xiang ji zhu xian .chao yao jian yun yu .tiao di ge shan chuan .
.huang he zuo dan feng .bu neng qun bai xian .fu yun you si hai .nong ying dao san shan .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女(nv)子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦(huan)官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值(zhi)得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
繁华往事，已跟香尘一样飘荡无存；流水无情，野草却年年以碧绿迎春。啼鸟悲鸣，傍晚随着东风声声传来；落花纷纷，恰似那为石崇坠楼的绿珠美人。
“臣听说，古代的君子，和朋友断绝交往，也决不说对方的坏话；忠臣含冤离开本国，也不为自己表白。臣虽然不才，也曾多次受过君子的教诲，只是恐怕大王轻信左右的谗言，因此冒昧回信说明，希望您多加考虑。”
霍光跟左将军上官桀是缔结婚姻的亲家，霍光的长女是上官桀儿子上官安的妻子，有个女儿年纪跟昭帝正相配，上官桀依靠昭帝的大姊鄂邑盖主把上官安的女儿送进后宫成了倢伃，几个月以后立为皇后。父亲上官安当上了票骑将军，封桑乐侯。霍光有时休息沐浴离开朝廷，上官桀往往进宫代替霍光决定政务。上官桀父子位尊势盛以后，颇感长公主的恩德。公主私生活不太检点，宠幸河间郡的丁外人。上官桀、上官安想替丁外人求个封爵，希望按照国家以列侯匹配公主的惯例，霍光不同意。又为丁外人求光禄大夫之职，想让他能得到皇帝召见，也不同意。长公主为此对霍光大为怨恨。而上官桀、上官安多次为丁外人求官爵不能得到，也感到惭愧。在武帝时，上官桀已经是九卿，官位在霍光之上。现在父子又都是将军，有椒房中宫的关系可以倚重，皇后是上官安的亲生女儿，霍光是她的外祖父，却反而掌管朝政，从此（上官父子）跟霍光争起权来。
敌虏可摧，胡星将灭，要将胡虏彻底消灭。
红日高照锦官城头，朝霞把散花楼染得光彩夺目。楼上的窗棂闪耀着金色光辉，门上的彩绘像锦绣一样美丽。
纱窗外的阳光淡去，黄昏渐渐降临；
且停杯，侧耳听——琵琶声声诉衷情。细细地捻，轻轻地拢(long)，醉了琵琶女，一脸春融融；更有那一抹斜阳脉脉相辉映，江天一色晚霞红。
少年人如果不及时努力，到老来只能是悔恨一生。
长眉总是紧锁，任凭春风劲吹也不舒展。困倦地倚靠高楼栏杆，看那高飞的雁行，字字都是愁。
你杀人如剪草，与剧孟一同四海遨游
孤云陪伴着野鹤，怎么能在人间居住。不要买下沃洲山，现在已经有人知道那儿了。韵译
这样还要说只有齐恒公和晋文公所治理的才算是盛世，这种人岂明白到底何为圣明之君？
我忧愁得无法入睡，披衣而起屋内徘徊；
不知婆婆什么口味，做好先让小姑品尝。
注释
（4）阳关：在今甘肃省敦煌西南，为自古赴西北边疆的要道。
⑷荷（hè）笠：背着斗笠。荷，背着。
⑷霖霪：本为久雨，此处指接连不断的雨声。
②孔明：诸葛亮。安石：谢安。
（9）翠眉：古代妇女的一种眉饰，即画绿眉，也专指女子的眉毛。
61、刑其长吏：惩罚当地的郡县长官。刑，惩罚。
诗人一生过着穷困潦倒的生活，对劳动人民和现实生活有广泛的接触，思想感情与劳动人民相通。他忧国忧民，理解百姓的灾难，同情他们的疾苦。诗人面对现实，喷发出对荼毒生灵的统治者的有力控诉和抨击，把揭露屠夫民贼贪婪残暴和恤悯人民的悲惨厄运，有机地结合起来。他以“诗旨未能忘救物”（《自叙》）自期，所以所作的诗篇中大多体现了社会现实和人民疾苦。这首诗也是杜荀鹤反映社会现实，希望通过自己的“主箴刺”之文，来讽谕和裨补社会的弊废阙失，挽救世人的风骨。
宴乐已深鱼藻咏，承恩更欲奏甘泉。"
更疑川宫日黄昏。暗携女手殷勤言，环佩玲珑有无间。
聚花如薄雪，沸水若轻雷。今日徒招隐，终知异凿坏。
仙袂云会，灵旗电晰。煌煌而来，礼物攸设。"
汉旆拂丹霄，汉军新破辽。红尘驱卤簿，白羽拥嫖姚。
北使从江表，东归在洛阳。相逢慰畴昔，相对叙存亡。
"春华归柳树，俯景落蓂枝。置驿铜街右，开筵玉浦陲。
昔日三朝路，逶迤四望车。绣腰长命绮，隐髻连枝花。
"眷然怀楚奏，怅矣背秦关。涸鳞惊照辙，坠羽怯虚弯。
"渚宫杨柳暗，麦城朝雉飞。可怜踏青伴，乘暖着轻衣。
离离薄扇讵障尘。樽中酒色恒宜满，曲里歌声不厌新。
君时不得意，妾弃还金闺。结言本同心，悲欢何未齐。
至乐三灵会，深仁四皓归。还闻涡水曲，更绕白云飞。"
翕习黄山下，纡徐清渭东。金麾张画月，珠幰戴松风。
副君迎绮季，天子送严光。灞陵幽径近，磻溪隐路长。
乱绳千结绊人深，越罗万丈表长寻。
娟娟潭里虹，渺渺滩边鹤。岁杪应流火，天高云物薄。
木偶翻为用，芝泥忽滥窥。九思空自勉，五字本无施。
鸿流遵积石，惊浪下龙门。仙槎不辨处，沉璧想犹存。
黄鹄飞将远，雕龙文为开。宁知昔联事，听曲有馀哀。
坐恐玉楼春欲尽，红绵粉絮裛妆啼。
樵路郑州北，举井阿岩东。永夜岂云寐，曙华忽葱茏。
在德期巢燧，居安法禹汤。冢卿才顺美，多士赋成章。
宠就黄扉日，威回白简霜。柏台迁鸟茂，兰署得人芳。
新城安乐宫，宫如凤凰翅。歌回蜡版鸣，大绾提壶使。
岁晏罢行乐，层城间所思。夜魂灯处厌，朝发镜前衰。
行叹鸱夷没，遽惜湛卢飞。地古烟尘暗，年深馆宇稀。
朝思登崭绝，夜梦弄潺湲。宿怀南涧意，况睹北溪篇。"
地湿莓苔生舞袖，江声怨叹入箜篌。自怜京兆双眉妩，
"铜龙晓辟问安回，金辂春游博望开。渭北晴光摇草树，
"陇底嗟长别，流襟一恸君。何言幽咽所，更作死生分。
"金坛启曙闱，真气肃微微。落月衔仙窦，初霞拂羽衣。
此时可喜得人情。君家闺阁不曾难，常将歌舞借人看。
朱门虽足悦，赤族亦可伤。履霜成坚冰，知足胜不祥。
"莫高者天，攀跻弗克。隮天有方，累仁积德。
同居女伴正衣裳，中庭寒月白如霜。贾生十八称才子，
少年不欢乐，何以尽芳朝。千金笑里面，一搦掌中腰。
"别馆分周国，归骖入汉京。地连函谷塞，川接广阳城。
阵云不散鱼龙水，雨雪犹飞鸿雁山。山嶂连绵不可极，
曲池涵瑞景，文宇孕祥烟。小臣同百兽，率舞悦尧年。"
秋露萎草鸿始归，此时衰暮与君违。人生翻覆何常足，
奥位匪虚校，贪天竟速亡。魂神吁社稷，豺虎斗岩廊。
因想阳台无限事，为君回唱竹枝歌。"
金风吹绿梢，玉露洗红箨。溯舟始兴廨，登践桂阳郭。
天子千年万岁，未央明月清风。"
夜玉含星动，晨毡映雪开。莫言鸿渐力，长牧上林隈。"
还惭大隐迹，空想列仙踪。赖此升攀处，萧条得所从。"
浩歌在西省，经传恣潜心。"
南浦去莫归，嗟嗟蔑孙秀。"
华簪极身泰，衰鬓惭木荣。苟得不可遂，吾其谢世婴。"
"乘桴入南海，海旷不可临。茫茫失方面，混混如凝阴。
积润循毫里，开池小学前。君苗徒见爇，谁咏士衡篇。"
"层观远沈沈，鸾旗九日临。帷宫压水岸，步辇入烟岑。
当须报恩已，终尔谢尘缁。"
窃价惭庸怠，叨声逾寂莫。长望限南溟，居然翳东郭。"
登若木兮坐明堂，池濛汜兮家扶桑。
重气轻生知许国。人生在世能几时，壮年征战发如丝。
盛府持清橐，殊章动绣衣。风连台阁起，霜就简书飞。
弱蒂盘丝发，香蕤结素成。纤枝幸不弃，长就玉阶倾。"
"芳树本多奇，年华复在斯。结翠成新幄，开红满旧枝。
云间日孤秀，山下面清深。萝茑自为幄，风泉何必琴。
鱼戏莲叶北，澄阳动微涟。回看帝子渚，稍背鄂君船。"
霓旌摇曳日边回。还将石熘调琴曲，更取峰霞入酒杯。
啼狖抱山月，饥狐猎野霜。一闻怀沙事，千载尽悲凉。"
"绮萼成蹊遍籞芳，红英扑地满筵香。
曳履迎中谷，鸣丝出后堂。浦疑观万象，峰似驻三光。
鹤来疑羽客，云泛似霓裳。寓目虽灵宇，游神乃帝乡。
苍苍万里道，戚戚十年悲。今夜青楼上，还应照所思。"
苹早犹藏叶，梅残正落花。蔼蔼林亭晚，馀兴促流霞。"
玉霜鸣凤野，金阵藻龙川。祥烟聚危岫，德水溢飞泉。
馀晖渐西落，夜夜看如昨。借问映旌旗，何如鉴帷幕。
"颍川开郡邑，角宿分躔野。君非仲举才，谁是题舆者。
日华炼魂魄，皎皎无垢氛。谓我有仙骨，且令饵氤氲。
群后崇长乐，中朝增建章。钩陈被兰锜，乐府奏芝房。
视目相看能几时。春风吹尽燕初至，此时自谓称君意。
独有南冠客，耿耿泣离群。遥看八会所，真气晓氤氲。"
命若不来知奈何。"
"鼎臣休浣隙，方外结遥心。别业青霞境，孤潭碧树林。
"一树依依在永丰，两枝飞去杳无踪。
拔得无心蒲，问郎看好无。"