诵诗浑游衍，四座皆辟易。应手看捶钩，清心听鸣镝。
"河流晓天，濮水清烟。日暖昆吾台上，春深颛顼城边。
君山丽中波，苍翠长夜浮。帝子去永久，楚词尚悲秋。
娄公不语宋公语，尚忆先皇容直臣。"
"阴阳一错乱，骄蹇不复理。枯旱于其中，炎方惨如毁。
"丞相幕中题凤人，文章心事每相亲。从军谁谓仲宣乐，
（《题漳浦驿》。《方舆胜览》）"
去秋群胡反，不得无电扫。此行收遗甿，风俗方再造。
数亩东皋宅，青春独屏居。家贫僮仆慢，官罢友朋疏。
杖藜还客拜，爱竹遣儿书。十月江平稳，轻舟进所如。"
号令颇有前贤风。飘然时危一老翁，十年厌见旌旗红。
稍出回雁峰，明登斩蛟柱。连云向重山，杳未见钟路。"
song shi hun you yan .si zuo jie bi yi .ying shou kan chui gou .qing xin ting ming di .
.he liu xiao tian .pu shui qing yan .ri nuan kun wu tai shang .chun shen zhuan xu cheng bian .
jun shan li zhong bo .cang cui chang ye fu .di zi qu yong jiu .chu ci shang bei qiu .
lou gong bu yu song gong yu .shang yi xian huang rong zhi chen ..
.yin yang yi cuo luan .jiao jian bu fu li .ku han yu qi zhong .yan fang can ru hui .
.cheng xiang mu zhong ti feng ren .wen zhang xin shi mei xiang qin .cong jun shui wei zhong xuan le .
..ti zhang pu yi ...fang yu sheng lan ...
qu qiu qun hu fan .bu de wu dian sao .ci xing shou yi meng .feng su fang zai zao .
shu mu dong gao zhai .qing chun du ping ju .jia pin tong pu man .guan ba you peng shu .
zhang li huan ke bai .ai zhu qian er shu .shi yue jiang ping wen .qing zhou jin suo ru ..
hao ling po you qian xian feng .piao ran shi wei yi lao weng .shi nian yan jian jing qi hong .
shao chu hui yan feng .ming deng zhan jiao zhu .lian yun xiang zhong shan .yao wei jian zhong lu ..
译文
谁说画不出六朝古都(du)的(de)伤心事，只不过是那些画家为了迎合当权者的心态而不画伤心图而已。
我的仆从悲伤马也感怀，退缩回头不肯走向前方。
年年都说我养蚕辛苦，为什么身上穿的是苎麻做的衣服？
《卖花翁》吴融 古诗摘下一丛新鲜的花朵，担入了许府和史府。
国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来为自己服务，选拔贤才来辅助自己的。然而国破家亡的事接连发生，而圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现，这是因为所谓忠臣并不忠，所谓贤臣并不贤。怀王因为不明白忠臣的职分，所以在(zai)内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰，军(jun)队被挫败，土地被削减，失去了六个郡，自己也被扣留死在秦国，为天下人所耻笑。这是不了解人的祸害。《易经》说：“井淘干净了，还没有人喝井里的水，使我心里难过，因为井水是供人汲取饮用的。君王贤明，天下人都能得福。”君王不贤明，难道还谈得上福吗！令尹子兰得知屈原怨恨他，非常愤怒，终于让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。顷襄王发怒，就放逐了屈原。
一剑挥去，劈开浮云，发誓要扫清幽燕。
慈恩寺塔高超出穹庐似的青天之外，强劲的风吹得没有休止的时候。假若没有心胸开阔之人的胸怀，登上此楼反而会触景生情，生出许多忧愁。
戏子头已雪白，宫女红颜尽褪。晚上宫殿中流萤飞舞，孤灯油尽君王仍难以入睡。
你马上就要高飞远走，到那个世外桃源游山玩，你也会看到那场大战留下的残酷遗迹。
寻迹怀古兴味犹未尽，划船归来夕阳落西山。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义(yi)与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩(han)信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇(pian)，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
从哨楼向西望烟尘滚滚，汉军就屯扎在轮台北境。
假如在这晶莹月色中泛舟，王子猷雪夜访友的潇洒又岂能比拟！
高高的桥与幽幽的小路相连，它曲曲折折穿过稀疏的竹林。
注释
狙：猴子。
(6)蔼蔼：茂盛的样子。陶渊明《和主簿》有“蔼蔼堂前林”诗句。南郭门：指永州外城的南门。郭，外城。
73.黑水：水名。玄趾：地名。
（06）“青山白浪”，卢纶《送元昱尉义兴》：“白浪缘江雨，青山绕县花”。
行：出行。
关于此诗的创作时间，黄锡珪《李白诗编年》认为是公元747年（天宝六载）李白游丹阳横山时所作，当时李白第二次漫游吴越，南下途中经云阳（今江苏丹阳）。也有人认为，此诗作于公元公元738年（开元二十六年），当时润州（今江苏镇江）刺史齐澣在当地开凿新河，李白看到当时由云阳从水路运输石头的情形，因用当地古曲题目写下这首诗。
陈成之 高宗绍兴六年（一一三六）为入内东头供奉。九年，奉命抚谕陕西。二十四年，以睿思殿祗候致仕。事见《建炎以来系年要录》卷九九、一二六、一六七。
怀禄且怀恩，策名敢逃名。羡彼农亩人，白首亲友并。
吴牛力容易，并驱动莫当。丰苗亦已穊，云水照方塘。
"性拙偶从宦，心闲多掩扉。虽看北堂草，不望旧山薇。
雪云初卷定山高，木奴花映桐庐县，青雀舟随白露涛。
入舟虽苦热，垢腻可溉灌。痛彼道边人，形骸改昏旦。
"游飏下晴空，寻芳到菊丛。带声来蕊上，连影在香中。
唐尧真自圣，野老复何知。晒药能无妇，应门幸有儿。
五月不曾芳草生。须臾促轸变宫徵，一声悲兮一声喜。
料得孤舟无定止，日暮持竿何处归。"
"几年深道要，一举过贤关。名与玄珠出，乡宜昼锦还。
落日思轻骑，高天忆射雕。云台画形像，皆为扫氛妖。"
至化之深兮，猗猗娭娭。如煦如吹，如负如持，
菱熟经时雨，蒲荒八月天。晨朝降白露，遥忆旧青毡。"
在今气磊落，巧伪莫敢亲。介立实吾弟，济时肯杀身。
野藤高助绿，仙果迥呈红。惆怅缭坦暮，兹山闻暗虫。"
翼亮贞文德，丕承戢武威。圣图天广大，宗祀日光辉。
靡草知节换，含葩向新阳。不嫌三径深，为我生池塘。
步虚时上最高峰。篱间五月留残雪，座右千年荫老松。
"不语焚香坐，心知道已成。流年衰此世，定力见他生。
"吴乡岁贡足嘉宾，后进之中见此人。
忽如启灵署，鸾凤相和鸣。何由玉女床，去食琅玕英。"
游宦且未达，前途各修阻。分袂一相嗟，良辰更何许。"
梁狱书因上，秦台镜欲临。独醒时所嫉，群小谤能深。
"阖闾葬日劳人力，嬴政穿来役鬼功。
取禽兽之劳，凡二章，章四句）
"四牡驱驰千里馀，越山稠叠海林疏。
长弓挽满月，剑华霜雪明。远道百草殒，峭觉寒风生。
"连素穗，翻秋气，细节疏茎任长吹。共作月中声，
"君为长安令，我美长安政。五日一朝天，南山对明镜。
彼受其福。郎罢别囝，吾悔生汝。及汝既生，人劝不举。
惕然意不尽，更逐西南去。同舟入秦淮，建业龙盘处。
"我是潇湘放逐臣，君辞明主汉江滨。
"身执金吾主禁兵，腰间宝剑重横行。
"朝日上团团，照见先生盘。盘中何所有，苜蓿长阑干。
下归无极终南黑。半陂已南纯浸山，动影袅窕冲融间。
月高城影尽，霜重柳条疏。且对尊中酒，千般想未如。"
凭几看鱼乐，回鞭急鸟栖。渐知秋实美，幽径恐多蹊。"
敢决岂不与之齐。荆南芮公得将军，亦如角鹰下翔云。
支离委绝同死灰。"
"畏途随长江，渡口下绝岸。差池上舟楫，杳窕入云汉。
水陆迷畏途，药饵驻修轸。古人日以远，青史字不泯。
阴阶明片雪，寒竹响空廊。寂灭应为乐，尘心徒自伤。"
"去年登高郪县北，今日重在涪江滨。苦遭白发不相放，
昨见狄相孙，许公人伦表。前期翰林后，屈迹县邑小。
一酌一朗咏，既酣意亦申。言筌暂两忘，霞月只相新。
雪岭防秋急，绳桥战胜迟。西戎甥舅礼，未敢背恩私。"
若云吾有羞，于此还见嗤。谁言万类心，闲之不可窥。
"关山落叶秋，掩泪望营州。辽海云沙暮，幽燕旌旆愁。
祝起鸣天鼓，拜传端素册。霞间朱绂萦，岚际黄裳襞。
致君唐虞际，纯朴忆大庭。何时降玺书，用尔为丹青。
丈夫随世波，岂料百年身。今日负鄙愿，多惭故山春。"
文雅一何盛，林塘含馀清。府君未归朝，游子不待晴。
"宁知贵公子，本是鲁诸生。上国风尘旧，中司印绶荣。
郎官能赋许依投。折芳远寄三春草，乘兴闲看万里流。
"深崖无绿竹，秀色徒氛氲。时代种桃李，无人顾此君。
蟋蟀秋声处处同。乡路遥知淮浦外，故人多在楚云东。
韬照多密用，为君吟此篇。"
曼声流睇，和清歌些；至阳无谖，其乐多些；旌盖飒沓，
似君须向古人求。"
临池构杏梁，待客归烟塘。水上褰帘好，莲开杜若香。
"北池云水阔，华馆辟秋风。独鹤元依渚，衰荷且映空。
相公心在持事坚。上善若水任方圆，忆昨好之今弃捐。
此邦承平日，剽劫吏所羞。况乃胡未灭，控带莽悠悠。
行随新树深，梦隔重江远。迢递风日间，苍茫洲渚晚。
府中韦使君，道足示怀柔。令侄才俊茂，二美又何求。
贤非梦傅野，隐类凿颜坯。自古江湖客，冥心若死灰。"
摄生固如此，履道当不朽。未能太玄同，愿亦天地久。
化伫还珠美，心将片玉贞。寇恂朝望重，计日谒承明。"
季子黑貂敝，得无妻嫂欺。尚为诸侯客，独屈州县卑。
亦云贵守官，不爱能适时。顾惟孱弱者，正直当不亏。
何必凤池上，方看作霖时。"
腥至焦长蛇，声吼缠勐虎。神物已高飞，不见石与土。
君山丽中波，苍翠长夜浮。帝子去永久，楚词尚悲秋。
"淮南富登临，兹塔信奇最。直上造云族，凭虚纳天籁。
"塔上是何缘，香灯续细烟。松枝当麈尾，柳絮替蚕绵。
昆仑月窟东崭岩。君门羽林万勐士，恶若哮虎子所监。
陵霜之华，我心忧嗟。阴之胜矣，而阳不加。坱轧陶钧，
"男儿轗轲徒搔首，入市脱衣且沽酒。行路难，
始知天下心，耽爱各有偏。陶家世高逸，公忍不独然。
"华亭入翠微，秋日乱清晖。崩石欹山树，清涟曳水衣。