满岁如松碧，同时待菊黄。几回沾叶露，乘月坐胡床。"
"野寺聊解鞍，偶见法华僧。开门对西岳，石壁青棱层。
匹马关塞远，孤舟江海宽。夜眠楚烟湿，晓饭湖山寒。
平生江海兴，遭乱身局促。驻马问渔舟，踌躇慰羁束。"
山头南郭寺，水号北流泉。老树空庭得，清渠一邑传。
"山阳郭里无潮，野水自向新桥。鱼网平铺荷叶，
垂鞭亸鞚凌紫陌，向来皓首惊万人。自倚红颜能骑射。
起晚堪从事，行迟更学仙。镜中衰谢色，万一故人怜。"
莫度清秋吟蟋蟀，早闻黄阁画麒麟。"
神理诚难测，幽情讵可量。至今闻古调，应恨滞三湘。"
man sui ru song bi .tong shi dai ju huang .ji hui zhan ye lu .cheng yue zuo hu chuang ..
.ye si liao jie an .ou jian fa hua seng .kai men dui xi yue .shi bi qing leng ceng .
pi ma guan sai yuan .gu zhou jiang hai kuan .ye mian chu yan shi .xiao fan hu shan han .
ping sheng jiang hai xing .zao luan shen ju cu .zhu ma wen yu zhou .chou chu wei ji shu ..
shan tou nan guo si .shui hao bei liu quan .lao shu kong ting de .qing qu yi yi chuan .
.shan yang guo li wu chao .ye shui zi xiang xin qiao .yu wang ping pu he ye .
chui bian duo kong ling zi mo .xiang lai hao shou jing wan ren .zi yi hong yan neng qi she .
qi wan kan cong shi .xing chi geng xue xian .jing zhong shuai xie se .wan yi gu ren lian ..
mo du qing qiu yin xi shuai .zao wen huang ge hua qi lin ..
shen li cheng nan ce .you qing ju ke liang .zhi jin wen gu diao .ying hen zhi san xiang ..
译文
鸾乌凤凰为(wei)我在前戒备，雷师却说还没安排停当。
我离开家时就已充满了忧虑，到了这里又长期遭受阻绊。我虽没有周济当代的谋略，却还算兢兢业业。
古书上说，“奖赏(shang)时如有可疑者应该照样留在应赏之列，为的是推广恩泽；处罚时遇有可疑者则从应罚之列除去，”为的是谨慎地使用刑法。尧当政时，皋陶是掌管刑法的官。要处死一个人，皋陶三次说当杀，尧帝却一连三次说应当宽恕。所以天下人都害怕皋陶执法坚决，而(er)赞美帝尧用刑宽大。四岳建议：“鲧可以任用。”尧说“不可！鲧违抗命令，毁谤同族。”过后，他还是说“试用一下吧。”为什么尧不听从皋陶处死犯人的主张，却听从四岳任用鲧的建议呢？那么圣人的心意，从这里可以看出来(lai)了。
愁云惨淡地压在广阔的低谷，落日斜照着雄关一派黯淡。
昌国君乐毅，替燕昭王联合五国的军队，攻入齐国，连下七十多座城池，都划归燕国。还有三座城邑未攻下，燕昭王就去世了。燕惠王继位，中了齐人的反间计，怀疑乐毅，派骑劫代替他。乐毅逃到赵国，赵王封他为望诸君。齐国大将田单用计骗了骑劫，打(da)败燕军，收复七十多座城邑，恢复了齐国的领土。
人生一代代地无穷无尽，只有江上的月亮一年年地总是相像。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举(ju)贤能、引荐人才为己任，情意十分(fen)恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
这个意义，我将把它向世上讲明。使人们知道：人的不善良，即使跟象一样，还能够改正；君子修养自己的品德，到了极点，即使别人跟象一样凶暴，也还能够感化他呢。
一剑挥去，劈开浮云，发誓要扫清幽燕。
从前题红之事已不再见，顺着官沟而上，暗流空绕。蝉啼叫还没有停歇，鸿雁欲过，此时的怀抱是悲伤的。树叶杂乱地落于窗前，落叶掉落在台阶上发出声音，多少愁苦之人。望我家在何处。只是今夜，满庭的落叶谁来扫。
况且一个人的学习，如果不是有志于大的方面，即使学了很多又有什么用呢？苏辙这次来，对于山，看到了终南山、嵩山、华山的高峻；对于水，看到了黄河的深广；对于人，看到了欧阳公；可是仍以没有谒见您而为一件憾事。所以希望能够一睹贤人的风采，就是听到您的一句话也足以激发自己雄心壮志，这样就算看遍了天下的壮观而不会再有什么遗憾了。
最后得到什么好处，难道只是迎来白雉？
我苦苦地写了一辈子诗歌，可叹至今还没有遇到一个知音。
注释
⑺燃：燃烧
①楼阴缺：高楼被树荫遮蔽，只露出未被遮住的一角。指树阴未遮住的楼阁一角。
(14)相属(zhǔ)：相连，指接连不断。
⑹秋雨节：韩愈登衡山，正是南方秋雨季节。晦昧：阴暗无光。清：一作“晴”。
[15]夹河分守：意谓寿主有二子皆为郡守。《汉书·杜周传》：“始周为庭史，有一马。及久任事，列三公，而两子夹河为郡守，家訾累巨万矣。”
⑹沟壑：溪谷。杜甫《醉时歌》：“但觉高歌有鬼神，焉知饿死填沟壑。“这两句是说老百姓在哪儿呢？他们已因饥寒交迫而死，被丢在溪谷中了。
《小重山》一词，正是在这种形势、气候下写的。岳飞内心的极度郁闷，对投降派猖獗的极度愤慨，身为朝臣又极无可奈何的种种复杂心情，均写于词中。
他日一杯难强进，重嗟筋力故山违。"
乐善旌深德，输忠格上玄。剪桐光宠锡，题剑美贞坚。
不忍杀无辜，所以分白黑。上官权许与，失意见迁斥。
"悔系腰间绶，翻为膝下愁。那堪汉水远，更值楚山秋。
天子亦应厌奔走，群公固合思升平。但恐诛求不改辙，
家在长陵小市中，珠帘绣户对春风。
吹笛惊白鹭，垂竿跳紫鳞。怜君公事后，陂上日娱宾。"
不知有机巧，无事干心胸。满堂皆酒徒，岂复羡王公。
峡束沧江起，岩排石树圆。拂云霾楚气，朝海蹴吴天。
"许生五台宾，业白出石壁。余亦师粲可，身犹缚禅寂。
帐喜香烟暖，诗惭赐笔题。未央春漏促，残梦谢晨鸡。"
"青枫落叶正堪悲，黄菊残花欲待谁。水近偏逢寒气早，
决河导新流，疏径踪旧林。开亭俯川陆，时景宜招寻。
岩空驺驭响，树密旆旌连。阁影凌空壁，松声助乱泉。
且知宽疾肺，不敢恨危途。再宿烦舟子，衰容问仆夫。
翻作灞陵客，怜君丞相家。夜眠旅舍雨，晓辞春城鸦。
衡岳江湖大，蒸池疫疠偏。散才婴薄俗，有迹负前贤。
北固潮当阔，西陵路稍斜。纵令寒食过，犹有镜中花。"
汉运初中兴，生平老耽酒。沉思欢会处，恐作穷独叟。"
深溢漭兮居潜君。彼潜君兮圣且神，思一见兮藐无因。
林端忽见南山色，马上还吟陶令诗。"
"山中今夜何人，阙下当年近臣。
我今远游子，飘转混泥沙。万物附本性，约身不愿奢。
独坐贡闱里，愁心芳草生。山公昨夜事，应见此时情。
君今下荆扬，独帆如飞鸿。二州豪侠场，人马皆自雄。
聚宴王家其乐矣。共赋新诗发宫徵，书于屋壁彰厥美。"
"今夕何夕岁云徂，更长烛明不可孤。咸阳客舍一事无，
处处邻家笛，飘飘客子蓬。强吟怀旧赋，已作白头翁。"
兵兴向十年，所见堪叹哭。相逢是遗人，当合识荣辱。
"黄河北岸海西军，椎鼓鸣钟天下闻。
夜景门前人吏闲。稍觉渊明归思远，东皋月出片云还。"
胜事唯愁尽，幽寻不厌迟。弄云怜鹤去，隔水许僧期。
信知命世奇，适会非常功。侍御执邦宪，清词焕春丛。
飘零还柏酒，衰病只藜床。训喻青衿子，名惭白首郎。
谁念烟云里，深居汝颍滨。一丛黄菊地，九日白衣人。
"（古有正王，能正慎恭和以安上下，故为《至正》之诗
高拥木石当清秋。先王作法皆正道，鬼怪何得参人谋。
"离别长千里，相逢数十年。此心应不变，他事已徒然。
临池构杏梁，待客归烟塘。水上褰帘好，莲开杜若香。
大夫持宪杜延年。金装昼出罗千骑，玉案晨餐直万钱。
海岸耕残雪，溪沙钓夕阳。客中何所有，春草渐看长。
远树应怜北地春，行人却羡南归雁。丈夫穷达未可知，
忆过泸戎摘荔枝，青峰隐映石逶迤。
化伫还珠美，心将片玉贞。寇恂朝望重，计日谒承明。"
"中丞问俗画熊频，爱弟传书彩鹢新。迁转五州防御使，
"紫蔓青条拂酒壶，落花时与竹风俱。
"江涨柴门外，儿童报急流。下床高数尺，倚杖没中洲。
"东郭访先生，西郊寻隐路。久为江南客，自有云阳树。
军旅阅诗裁不得，可怜风景遣如何。"
二毛趋帐殿，一命侍鸾舆。北阙妖氛满，西郊白露初。
生子百鸟巢，百鸟不敢嗔。仍为喂其子，礼若奉至尊。
"时节方大暑，试来登殊亭。凭轩未及息，忽若秋气生。
故令争者心，至死终不足。与之一杯酒，喻使烧戎服。
四海非天狱，何为非天囚。天囚正凶忍，为我万姓雠。
"西川有杜鹃，东川无杜鹃。涪万无杜鹃，云安有杜鹃。
亦以此道安斯民。"
对扬抏士卒，干没费仓储。势藉兵须用，功无礼忽诸。
"我有阴江竹，能令朱夏寒。阴通积水内，高入浮云端。
"郊扉俗远长幽寂，野水春来更接连。锦席淹留还出浦，
海鸥过竹屿，门柳拂江沙。知尔卑栖意，题诗美白华。"
"渭曲春光无远近，池阳谷口倍芳菲。
"水路东连楚，人烟北接巴。山光围一郡，江月照千家。
岂无鸡黍期他日，惜此残春阻绿杯。"
军事留孙楚，行间识吕蒙。防身一长剑，将欲倚崆峒。"
"李侯虽薄宦，时誉何籍籍。骏马常借人，黄金每留客。
"薄质惭加首，愁阴幸庇身。卷舒无定日，行止必依人。
常与天下士，许君兄弟贤。良时正可用，行矣莫徒然。"
"用法本禁邪，尽心翻自极。毕公在囹圄，世事何纠纆.
遇此枝叶覆，夙举冀冲天。"
还家卿月迥，度陇将星高。幕下多相识，边书醉懒操。"
"春山唯一室，独坐草萋萋。身寂心成道，花闲鸟自啼。
柳影萧疏秋日寒。霜降幽林沾蕙若，弦惊翰苑失鸳鸾。
羽扇扬风暇，瑶琴怅别情。江山飞丽藻，谢脁让前名。"
不能救时患，讽谕以全意。知公惜春物，岂非爱时和。
圣贤古法则，付与后世传。君看禽鸟情，犹解事杜鹃。
疟病餐巴水，疮痍老蜀都。飘零迷哭处，天地日榛芜。"
江动月移石，溪虚云傍花。鸟栖知故道，帆过宿谁家。"
职思忧悄悄，郡国诉嗷嗷。舍弟卑栖邑，防川领簿曹。
双袖破来空百结。独恋郊扉已十春，高阳酒徒连此身。
莲舟同宿浦，柳岸向家山。欲见宁亲孝，儒衣稚子斑。"