尔克富诗礼，骨清虑不喧。洗然遇知己，谈论淮湖奔。
"贫居依柳市，闲步在莲宫。高阁宜春雨，长廊好啸风。
宁肯假伶伦，谬为龙凤吟。唯将翰院客，昔秘瑶华音。
"诏发西山将，秋屯陇右兵。凄凉馀部曲，燀赫旧家声。
皇天不无意，美利戒止足。高田失西成，此物颇丰熟。
"平原十里外，稍稍云岩深。遂及清净所，都无人世心。
相里不相类，相友且相异。何况天下人，而欲同其意。
只恐岁云暮，遂与空名老。心往迹未并，惭愧山上草。"
"明代少知己，夜光频暗投。迍邅终薄命，动息尽穷愁。
"关山万里远征人，一望关山泪满巾。
宓子弹琴邑宰日，终军弃繻英妙时。承家节操尚不泯，
er ke fu shi li .gu qing lv bu xuan .xi ran yu zhi ji .tan lun huai hu ben .
.pin ju yi liu shi .xian bu zai lian gong .gao ge yi chun yu .chang lang hao xiao feng .
ning ken jia ling lun .miu wei long feng yin .wei jiang han yuan ke .xi mi yao hua yin .
.zhao fa xi shan jiang .qiu tun long you bing .qi liang yu bu qu .chan he jiu jia sheng .
huang tian bu wu yi .mei li jie zhi zu .gao tian shi xi cheng .ci wu po feng shu .
.ping yuan shi li wai .shao shao yun yan shen .sui ji qing jing suo .du wu ren shi xin .
xiang li bu xiang lei .xiang you qie xiang yi .he kuang tian xia ren .er yu tong qi yi .
zhi kong sui yun mu .sui yu kong ming lao .xin wang ji wei bing .can kui shan shang cao ..
.ming dai shao zhi ji .ye guang pin an tou .zhun zhan zhong bao ming .dong xi jin qiong chou .
.guan shan wan li yuan zheng ren .yi wang guan shan lei man jin .
mi zi dan qin yi zai ri .zhong jun qi ru ying miao shi .cheng jia jie cao shang bu min .
译文
人已越来越老，写诗全都是随随便便敷衍而成，对着春天的(de)(de)花鸟，没有了过去的深深忧愁。
在霜风凌厉、大漠草凋之际，胡人又背着精坚的弓箭，骑着骄悍的战马入侵了。
一个美女，睡在水晶帘里面玲珑的颇黎枕上，在这上面睡觉的女人干什么呢？相思怀念呢，屋里并不冷，暖暖的，香炉上焚着香，连绣着鸳鸯的锦被都是香的，这样的环境下少不了惹梦。
生前乘坐的油壁车，傍晚时准在一旁等待。
阴历十月的时候，大雁就开始南飞，
靠近天廷，所得的月光应该更多。
明月升起，惊动几只栖息山鸟。清脆鸣叫，长久回荡空旷山涧。
从事经论学的有道高僧，年老伛偻了的超逸乡贤。
那深沉哀怨的曲调，连坚硬的金石都为之感动、悲伤；那清亮高亢的乐音，穿透力是那样强劲，一直飞向那高远(yuan)无垠的地方。
每到这一天，全城闭户，携手并肩而来。上至士大夫乡绅、大家妇女，下至贫民百姓，全都涂脂抹粉，鲜衣美服，重重叠叠地铺设席毡，将酒肴摆在大路边，从千人石一直到山门，如梳齿鱼鳞般密集相连。檀板聚积如小山，樽罍似云霞般倾泻，远远望去，犹如成群的大雁栖落在平坦的沙滩，彩霞铺满江面，电闪雷鸣，无法具体描绘它的形状。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把(ba)这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与(yu)世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
深秋时分，在这遥远的边塞，有谁能记得我？树叶发出萧萧的声响。返乡之路千里迢迢。家和梦一样遥不可及。重阳佳节，故园风光正好，离愁倍增。不愿登高远望。只觉心中悲伤不已。当鸿雁南归之际，将更加冷落凄凉。
寻着声源探问弹琵琶的是何人？琵琶停了许久却迟迟没有动静。
四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达可是穷和尚到达了。一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？因此，聪明与敏捷，可以依靠但也不可以依靠；自己依靠着聪明与敏捷而不努力学习的人，是自己毁了自己。愚笨和平庸，可以限制又不可以限制；不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人，是靠自己努力学成的。
一旦成为贬谪之人，就像贾谊到了长沙，日日西望，望不见长安，也望不见家。
禅寂中外物众有难似我，松树声春草色都无心机。
注释
⑸鹿车：用人力推挽的小车。《风俗通义》说因其窄小，仅载得下一鹿，故名。
⑸白酒：此指田园家酿；床头：指酿酒的糟架；初熟：谓白酒刚刚酿成。
曰武姜：叫武姜。武姜，郑武公之妻，“姜”是她娘家的姓，“武”是她丈夫武公的谥号。
⑶柱：定弦调音的短轴。
⑼张颠：张旭，《旧唐书》载：吴郡张旭善写草书而且喜欢喝酒，每次醉后号呼狂走，索要毛笔挥洒写字，变化无穷，如有神功。时人称为“张颠”。
245. 与俱：跟（您）一起去。介词“与”后省宾语“之”（公子）。俱：与“偕”同义，一路同行。
⑺草草：杂乱粗野的样子。
关于该词的作者，通常认为是贺铸 ，但也有观点认为是苏轼。《荆溪外记》就说此词是苏轼作，并从内容推测可能于元丰八年（1085）至常州后作。
天上多鸿雁，池中足鲤鱼。相看过半百，不寄一行书。"
政化平如水，皇恩断若神。时时用抵戏，亦未杂风尘。"
"数刻是归程，花间落照明。春衣香不散，骏马汗犹轻。
长兄白眉复天启。汝门请从曾翁说，太后当朝多巧诋。
野人宁得所，天意薄浮生。多病休儒服，冥搜信客旌。
贤良虽得禄，守道不封己。拥塞败芝兰，众多盛荆杞。
北阙更新主，南星落故园。定知相见日，烂漫倒芳尊。"
元化油油兮，孰知其然。至德汩汩兮，顺之以先。
但觉尧天日转明。四野山河通远色，千家砧杵共秋声，
闻道汉家偏尚少，此身那此访芝翁。"
新月隔林时，千峰翠微里。言忘心更寂，迹灭云自起。
相逢恐恨过，故作发声微。不见秋云动，悲风稍稍飞。"
池水观为政，厨烟觉远庖。西川供客眼，唯有此江郊。"
应沈数州没，如听万室哭。秽浊殊未清，风涛怒犹蓄。
夜字照爇薪，垢衣生碧藓。庶以勤苦志，报兹劬劳显。
"滟滪既没孤根深，西来水多愁太阴。江天漠漠鸟双去，
"邛州崔录事，闻在果园坊。久待无消息，终朝有底忙。
君山丽中波，苍翠长夜浮。帝子去永久，楚词尚悲秋。
度堂匪华丽，养拙异考槃。草茅虽薙葺，衰疾方少宽。
天路牵骐骥，云台引栋梁。徒怀贡公喜，飒飒鬓毛苍。"
岂能裨栋宇，且欲出门阑。只在丹青笔，凌云也不难。"
全蜀多名士，严家聚德星。长歌意无极，好为老夫听。"
"遥夜宿东林，虫声阶草深。高风初落叶，多雨未归心。
纷纷乘白马，攘攘着黄巾。隋氏留宫室，焚烧何太频。"
"深崖无绿竹，秀色徒氛氲。时代种桃李，无人顾此君。
初筵裛重露，日出甘所终。嗟汝未嫁女，秉心郁忡忡。
罢人不在村，野圃泉自注。柴扉虽芜没，农器尚牢固。
二十一家同入蜀，惟残一人出骆谷。
时和年丰五兵已，白额未诛壮士耻。分铢远迩悬彀中，
流恶邑里清，矧兹远江皋。荒庭步鹳鹤，隐几望波涛。
乱后居难定，春归客未还。水生鱼复浦，云暖麝香山。
櫁du樽兮不香，拔丰茸兮已实。岂元化之不均兮，
"有瘴非全歇，为冬亦不难。夜郎溪日暖，白帝峡风寒。
高士何年遂发心。北渚三更闻过雁，西城万里动寒砧。
今晨非盛怒，便道即长驱。隐几看帆席，云州涌坐隅。"
道大容无能，永怀侍芳茵。好学尚贞烈，义形必沾巾。
寸心久摧折，别离重骨惊。安得凌风翰，肃肃宾天京。"
遭遇思自强，宠辱安足言。唯将四方志，回首谢故园。"
上将盈边鄙，元勋溢鼎铭。仰思调玉烛，谁定握青萍。
削成当白帝，空曲隐阳台。疏凿功虽美，陶钧力大哉。"
"为别未几日，去日如三秋。犹疑望可见，日日上高楼。
子孙永落西南隅。向非戎事备征伐，君肯辛苦越江湖。
绿树村边谢豹啼。迁客比来无倚仗，故人相去隔云泥。
"往昔十四五，出游翰墨场。斯文崔魏徒，以我似班扬。
作诗呻吟内，墨澹字欹倾。感彼危苦词，庶几知者听。"
"春申祠宇空山里，古柏阴阴石泉水。日暮江南无主人，
"王子思归日，长安已乱兵。沾衣问行在，走马向承明。
武陵归客心欲绝。金华省郎惜佳辰，只持棣萼照青春。
宫殿青门隔，云山紫逻深。人生五马贵，莫受二毛侵。"
将军专策略，幕府盛材良。近贺中兴主，神兵动朔方。"
"名参汉望苑，职述景题舆。巫峡将之郡，荆门好附书。
"近闻韦氏妹，迎在汉钟离。郎伯殊方镇，京华旧国移。
委树寒枝弱，萦空去雁迟。自然堪访戴，无复四愁诗。"
天子垂衣方晏如，庙堂拱手无馀议。苍生偃卧休征战，
"汉家仍用武，才子晚成名。惆怅江陵去，谁知魏阙情。
借问还家何处好，玉人含笑下机迎。"
乞为寒水玉，愿作冷秋菰。何似儿童岁，风凉出舞雩。
红稠屋角花，碧委墙隅草。亲宾纵谈谑，喧闹畏衰老。
"今夕秦天一雁来，梧桐坠叶捣衣催。
溪鸟投慧灯，山蝉饱甘露。不作解缨客，宁知舍筏喻。
回云随去雁，寒露滴鸣蛩。延颈遥天末，如闻故国钟。"
下视三界狭，但闻五浊腥。山中有良药，吾欲隳天形。"
"系马乔木间，问人野寺门。柳侯披衣笑，见我颜色温。
拥传星还去，过池凤不留。唯高饮水节，稍浅别家愁。
黄金用尽教歌舞，留与他人乐少年。"
岂有四蹄疾于鸟，不与八骏俱先鸣。时俗造次那得致，
脱舄挂岭云，冏然若鸟逝。唯留潺湲水，分付练溪月。
青白二小蛇，幽姿可时睹。如丝气或上，烂熳为云雨。
窄转深啼狖，虚随乱浴凫。石苔凌几杖，空翠扑肌肤。
隔沼连香芰，通林带女萝。甚闻霜薤白，重惠意如何。"
"曾为掾吏趋三辅，忆在潼关诗兴多。巫峡忽如瞻华岳，
层阁凭雷殷，长空水面文。雨来铜柱北，应洗伏波军。"
中使日夜继，惟王心不宁。岂徒恤备享，尚谓求无形。
昨忆逾陇坂，高秋视吴岳。东笑莲华卑，北知崆峒薄。
"夙昔皆黄绶，差池复琐闱。上田无晚熟，逸翮果先飞。
气含凉夜早，光拂夏云收。助月微明散，沿河丽景浮。
"旧居在南山，夙驾自城阙。榛莽相蔽亏，去尔渐超忽。
唿婢取酒壶，续儿诵文选。晚交严明府，矧此数相见。"
井上铜人行见无，湖中石燕飞应尽。礼门前直事仙郎，
故人忧见及，此别泪相忘。各逐萍流转，来书细作行。"