"南入商山松路深，石床溪水昼阴阴。云中采药随青节，
"身为百里长，家宠五诸侯。含笑听猿狖，摇鞭望斗牛。
冻河光带日，枯草净无烟。儒者曾修武，因贻上将篇。"
"金印垂鞍白马肥，不同疏广老方归。三千士里文章伯，
"闭门不出自焚香，拥褐看山岁月长。雨后绿苔生石井，
入溪花径远，向岭鸟行迟。紫葛垂苔壁，青菰映柳丝。
下视人间白日低。松籁万声和管磬，丹光五色杂虹霓。
欲问投人否，先论按剑无。傥怜希代价，敢对此冰壶。"
"潮水忽复过，云帆俨欲飞。故园双阙下，左宦十年归。
外馆留图史，阴堂闭德容。睿词悲薤露，千古仰芳踪。
悠悠剑佩入炉烟。李广少时思报国，终军未遇敢论边。
独上层城倚危槛，柳营春尽马嘶闲。"
"启土封成纪，宜家县安喜。同欣井赋开，共受闺门祉。
网已祛三面，歌因守四方。千秋不可极，花发满宫香。"
南看汉月双眼明，却顾胡儿寸心死。回鹘数年收洛阳，
.nan ru shang shan song lu shen .shi chuang xi shui zhou yin yin .yun zhong cai yao sui qing jie .
.shen wei bai li chang .jia chong wu zhu hou .han xiao ting yuan you .yao bian wang dou niu .
dong he guang dai ri .ku cao jing wu yan .ru zhe zeng xiu wu .yin yi shang jiang pian ..
.jin yin chui an bai ma fei .bu tong shu guang lao fang gui .san qian shi li wen zhang bo .
.bi men bu chu zi fen xiang .yong he kan shan sui yue chang .yu hou lv tai sheng shi jing .
ru xi hua jing yuan .xiang ling niao xing chi .zi ge chui tai bi .qing gu ying liu si .
xia shi ren jian bai ri di .song lai wan sheng he guan qing .dan guang wu se za hong ni .
yu wen tou ren fou .xian lun an jian wu .tang lian xi dai jia .gan dui ci bing hu ..
.chao shui hu fu guo .yun fan yan yu fei .gu yuan shuang que xia .zuo huan shi nian gui .
wai guan liu tu shi .yin tang bi de rong .rui ci bei xie lu .qian gu yang fang zong .
you you jian pei ru lu yan .li guang shao shi si bao guo .zhong jun wei yu gan lun bian .
du shang ceng cheng yi wei jian .liu ying chun jin ma si xian ..
.qi tu feng cheng ji .yi jia xian an xi .tong xin jing fu kai .gong shou gui men zhi .
wang yi qu san mian .ge yin shou si fang .qian qiu bu ke ji .hua fa man gong xiang ..
nan kan han yue shuang yan ming .que gu hu er cun xin si .hui gu shu nian shou luo yang .
译文
对月亮有什么好处，而有玉兔在其腹中？
想(xiang)听从灵氛占卜的好卦，心里犹豫迟疑决定不下。
苏东坡走后，有谁能识得此夜此景，有谁能识得这清秀景色。披散头发吟唱商曲，自己的发簪也好像沾上了露水，有谁能陪伴词人在这良辰夜景下吹笛，只有默默的回忆逝去的时光(guang)。害怕一晚的秋风吹散了眼前的景色。闲来无事，只能饮一大碗酒，独自唱歌。
谁知误管了暮春残红的情事，到处登山临水竟耗费我(wo)多少春泪。金杯美酒，此刻只求痛深举杯，直把落花看尽，人生在世，青春短暂，有多少欢乐，还能有几次陶醉！
犹记宣和旧日，直到南渡临安，上元夜依旧热闹繁盛如故。而今辛苦收藏的金石书画，几乎散失尽净。元宵佳节也无心打扮，任凭鬓发纷乱飞舞。写下感时伤乱的词章，最令人感到凄苦。如今江南也无路可走，我到处漂泊无寄处。就想起被叛军困在长安的杜甫，月夜里思念鄜州的亲人，这种凄苦的心境如今又(you)有谁知否？空自对着昏暗不明的一盏残灯，长夜无眠，外面又传来满村的社鼓。
知悼子死，还没有下葬。平公饮酒（作乐），师旷、李调陪伴侍奉，敲击编钟（演奏乐曲）。杜蒉从外面来，听到编钟声，说：“（平公）在哪？”（仆人）说：“在寝宫。”杜蒉前往寝宫，拾阶而上。斟酒道：“师旷干了这杯。”又斟酒道：“李调干了这杯。”又斟酒，在大厅的北面（面对平公）坐下干了酒。走下台阶，跑着出去。
南北形成狭长地势，长出地方有几何？
不知江上的月亮等待着什么人，只见长江不断地一直运输着流水。
江边到处飘浮着可供祭祀的绿蘋和水藻，可是屈原投江的遗迹已经荡然无存，连祭奠的地方都无从找寻，唯有江上的渔父舷歌依然，遥遥可闻。
只要有知心朋友，四海之内不觉遥远。即便在天涯海角，感觉就像近邻一样。
双万龙争虎斗，经过多次回合的激战，战士们奋勇杀敌，又有太白入月，胡虏必灭的吉兆，大家都坚信一定能够打败敌人。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵(gui)的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁(jin)之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑸朱绂（fú）：与下一句的“紫绶”都只挂引用的丝织绳带，只有高管才能用。
11.旅葵（kuí）：葵菜，嫩叶可以吃。
⑼宜：适应。在斜日的映照下，容貌更加美丽。
⑴《白帝》杜甫 古诗：即《白帝》杜甫 古诗城。这里的《白帝》杜甫 古诗城，是实指夔州东五里《白帝》杜甫 古诗山上的《白帝》杜甫 古诗城，并不是指夔州府城。
[23] “此辈清流”两句：这是权臣朱温的谋士李振向朱温提出的建议。朱温在白马驿（今河南洛阳附近）杀大臣裴枢等七人，并将他们的尸体投入黄河。清流：指品行高洁的人。浊流：指品格卑污的人。
⑤施：延续普及。萌隶：指百姓。
山东：崤函之东。一说指太行山之东，即为秦始皇所灭的六国旧有之地。
此诗作于唐肃宗乾元二年（759年）。诗题下有小注：“安禄山兵北，哥舒翰请守潼关，明皇听杨国忠言，力趣出兵，翰抚膺恸哭，而出兵至灵宝潼关遂失守。”
秦金 （1467—1544）常州府无锡人，字国声，号凤山。弘治六年进士。正德初，迁河南提学副使，改右参政。击败刘六部赵燧。九年，巡抚湖广，镇压桂阳瑶寨。嘉靖初，以争“大礼”忤帝旨。六年，自陈归。后再起为南京兵部尚书。卒赠少保，谥端敏。
何幸末班陪两地，阳春欲和意难任。"
射雕临水晚天晴。戍闲部伍分岐路，地远家乡寄旆旌。
"寒食空江曲，孤舟渺水前。斗鸡沙鸟异，禁火岸花然。
俯视古苔积，仰聆早蝉吟。放卷一长想，闭门千里心。"
"庞眉一居士，鹑服隐尧时。种豆初成亩，还丹旧日师。
"宿雨净烟霞，春风绽百花。绿杨中禁路，朱戟五侯家。
"风驭南行远，长山与夜江。群祆离分野，五岳拜旌幢。
"江南烟雨塞鸿飞，西府文章谢掾归。
"江上双飞鸿，饮啄行相随。翔风一何厉，中道伤其雌。
北林夜方久，南月影频移。何啻飞三匝，犹言未得枝。
贺君此去君方至，河水东流西日沉。"
"一国沙弥独解诗，人人道胜惠林师。先皇诏下征还日，
竹风晴翠动，松雪瑞光鲜。庆赐行春令，从兹伫九迁。"
日月俱照辉，山川异阴晴。如何百里间，开目不见明。
"蜀国本多士，雄文似相如。之子西南秀，名在贤能书。
童稚留荒宅，图书托故人。青门好风景，为尔一沾巾。"
"玉干一寻馀，苔花锦不如。劲堪和醉倚，轻好向空书。
"青娥宛宛聚为裳，乌鹊桥成别恨长。
残雨开斜日，新蝉发迥林。阮咸虽别巷，遥识此时心。"
归老勋仍在，酬恩虏未忘。独行过邑里，多病对农桑。
"拟报平生未杀身，难离门馆起居频。不看匣里钗头古，
赤叶翻藤架，黄花盖菊丛。聊将呈匠伯，今已学愚公。"
晓山临野渡，落日照军营。共赏高堂下，连行弟与兄。"
皎洁殊未已，沈吟限一方。宦情哂鸡口，世路倦羊肠。
风幌夜不掩，秋灯照雨明。彼愁此又忆，一夕两盈盈。"
夜静春梦长，梦逐仙山客。园林满芝朮，鸡犬傍篱栅。
泉向金卮咽，霜来玉树繁。都人听哀挽，泪尽望寒原。"
"山阴过野客，镜里接仙郎。盥漱临寒水，褰闱入夏堂。
"山气碧氤氲，深林带夕曛。人归孤嶂晚，犬吠隔溪云。
"宛陵女儿擘飞手，长竿横空上下走。已能轻险若平地，
因君相问为官意，不卖毗陵负郭田。"
年少逢胡乱，时平似梦中。梨园几人在，应是涕无穷。"
甘谷行初尽，轩台去渐遥。望中犹可辨，耘鸟下山椒。"
"残暑三巴地，沉阴八月天。气昏高阁雨，梦倦下帘眠。
"休沐限中禁，家山传胜游。露寒潘省夜，木落庾园秋。
"此是昔年征战处，曾经永日绝人行。
未远金门籍，旋清玉塞尘。硕儒推庆重，良友颂公频。
"家风本鉅儒，吏职化双凫。启事才方惬，临人政自殊。
垂丝遍阁榭，飞絮触帘旌。渐到依依处，思闻出谷莺。"
柳色邀欢似故人。酒貌昔将花共艳，鬓毛今与草争新。
枝枝如雪南关外，一日休闲尽属花。"
"亲扫球场如砥平，龙骧骤马晓光晴。入门百拜瞻雄势，
好逑蕴明识，内顾多惭色。不厌梁鸿贫，常讥伯宗直。
绝徼褰帷识，名香夹毂焚。怀来通北户，长养洽南薰。
"少年轻会复轻离，老大关心总是悲。强说前程聊自慰，
"闻有华阳客，儒裳谒紫微。旧山连药卖，孤鹤带云归。
青林依古塔，虚馆静柴扉。坐久思题字，翻怜柿叶稀。"
"识君虽向歌钟会，说事不离云水间。
衣食不下求，乃是云中仙。山僧独知处，相引冲碧烟。
松峰明爱景，石窦纳新泉。冀永南山寿，欢随万福延。"
桃李不须令更种，早知门下旧成蹊。"
"（我行自东，不遑居也。）
罗袂遥遥不相及。闻道今年初避人，珊珊挂镜长随身。
水萍千叶散，风柳万条斜。何处看离恨，春江无限沙。"
但访任华有人识。"
扫地青牛卧，栽松白鹤栖。共知仙女丽，莫是阮郎妻。"
"飞阁青霞里，先秋独早凉。天花映窗近，月桂拂檐香。
弱质常多病，流年近始衰。图书传授处，家有一男儿。"
唯有山僧与樵客，共舁孤榇入幽坟。"
省风传隐恤，持法去烦苛。却想埋轮者，论功此日多。"
静胜朝还暮，幽观白已玄。家林正如此，何事赋归田。"
偶来人境外，何处染嚣尘。倘许栖林下，僧中老此身。
"君为宫保及清时，冠盖初闲拜武迟。五色诏中宣九德，
"把菊叹将老，上楼悲未还。短长新白发，重叠旧青山。
高馆更容尘外客，仍令归去待琼华。"
"高门有才子，能履古人踪。白社陶元亮，青云阮仲容。
幽居盼天造，胡息运行机。春葩妍既荣，秋叶瘁以飞。
"何事陶彭泽，明时又挂冠。为耽泉石趣，不惮薜萝寒。
翠尾盘泥金彩落。多时人养不解飞，海山风黑何处归。"
"二职亚陶公，归程与梦同。柳垂平泽雨，鱼跃大河风。
直取名翻重，宁唯好不伤。谁言滑稽理，千载戒禽荒。"
他日相思梦巫峡，莫教云雨晦阳台。"
"泽国舟车接，关门雨雪乖。春天行故楚，夜月下清淮。
"清光此夜中，万古望应同。当野山沈雾，低城树有风。
"相逢空握手，往事不堪思。见少情难尽，愁深语自迟。
"幸免低头向府中，贵将藜藿与君同。阳雁叫霜来枕上，
既乖欢会期，郁郁两难宣。素琴苦无徽，安得宫商全。
及有群蜂肆毒，哀唿不应，则上舍藤而下沈壑。）
今日重烦相忆处，春光知绕凤池浓。"
群鹅鼓舞扬清音。主人有客簪白笔，玉壶贮水光如一。