"芭蕉霜后石栏荒，林下无人闭竹房。经抄未成抛素几，
且共高僧对榻眠。别画长怀吴寺壁，宜茶偏赏霅溪泉。
桃杏栽成未见花。异代图书藏几箧，倾城罗绮散谁家。
瑞草秋风起，仙阶夜月明。多年远尘意，此地欲铺平。"
"种日应逢晋，枯来必自隋。鳄狂将立处，螭斗未开时。
星临剑阁动，花落锦江流。鼓吹青林下，时闻祭武侯。"
华发将时逼，青云计又非。离襟一沾洒，回首正残晖。"
鳣鲔那知广大恩。潋滟清辉吞半郭，萦纡别派入遥村。
南岸春田手自农，往来横截半江风。
"碧简朝天章奏频，清宫仿佛降灵真。五龙金角向星斗，
忆鹤互应深溪声。云门老僧定未起，白阁道士遥相迎。
不堪惆怅异乡时。家林蛇豕方群起，宫沼龟龙未有期。
莫辞更送刘郎酒，百斛明珠异日酬。"
"刖足岂一生，良工隔千里。故山彭泽上，归梦向汾水。
.ba jiao shuang hou shi lan huang .lin xia wu ren bi zhu fang .jing chao wei cheng pao su ji .
qie gong gao seng dui ta mian .bie hua chang huai wu si bi .yi cha pian shang zha xi quan .
tao xing zai cheng wei jian hua .yi dai tu shu cang ji qie .qing cheng luo qi san shui jia .
rui cao qiu feng qi .xian jie ye yue ming .duo nian yuan chen yi .ci di yu pu ping ..
.zhong ri ying feng jin .ku lai bi zi sui .e kuang jiang li chu .chi dou wei kai shi .
xing lin jian ge dong .hua luo jin jiang liu .gu chui qing lin xia .shi wen ji wu hou ..
hua fa jiang shi bi .qing yun ji you fei .li jin yi zhan sa .hui shou zheng can hui ..
zhan wei na zhi guang da en .lian yan qing hui tun ban guo .ying yu bie pai ru yao cun .
nan an chun tian shou zi nong .wang lai heng jie ban jiang feng .
.bi jian chao tian zhang zou pin .qing gong fang fo jiang ling zhen .wu long jin jiao xiang xing dou .
yi he hu ying shen xi sheng .yun men lao seng ding wei qi .bai ge dao shi yao xiang ying .
bu kan chou chang yi xiang shi .jia lin she shi fang qun qi .gong zhao gui long wei you qi .
mo ci geng song liu lang jiu .bai hu ming zhu yi ri chou ..
.yue zu qi yi sheng .liang gong ge qian li .gu shan peng ze shang .gui meng xiang fen shui .
译文
今日送你归山，我的心(xin)和江(jiang)水一起陪你逆流万里，来年有机会一定去终南山看(kan)望你。
晋国献文子的新居落成，晋国的大夫们都去送礼致贺。张老说：“多美呀，如此高大宽敞!多美呀，如此金碧辉煌!既可以(yi)在这里祭祀唱诗，也可以在这里居丧哭泣，还可以在这里宴请国宾、聚会宗族!”文子说：“我赵武能够在这里祭祀唱诗，在这里居丧哭泣，在这里宴请国宾、聚会宗族，这说明我可以免于(yu)刑戮而善终，能跟先祖、先父一起长眠在九原!”说完，朝(chao)北拜了两拜，叩头致谢。君子都称赞他们一个善于赞颂，一个善于祈祷。
大清早辞别著名的黄鹤楼。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一个住在乡下以养蚕为生的妇女，昨天到城市里去赶集并且出售蚕丝。回来的时候，她却是泪流不断，伤心的泪水甚至把手巾都浸湿了。
这春色使我愁烦。荒芜的沙洲古老的江岸，枝梗断折、浮萍疏散，还要漂流到何处江湾？我自己依然感到，腰围只怕衣带减短，孤灯会照得身影瘦怯孤单。我常常怀疑自己很快能见到她那桃花般美艳的容颜，为什么她近来，反而连书信都已绝断。纵然说书信遥远，为何连梦里都不见？
洁白的云朵飘浮在空中有一千里一万里，皎洁的月光照耀着山前的溪水山后的溪水。
那我就告诉你，这个山中只有白云，我拥有白云。
感觉到娥皇女英二妃哭处山重重，娥皇女英死后云势盛大翻动。
光荣啊，你的家庭成员已经进入朝庭中枢，一个个身佩金印绿绶位列三公。可更喜的是你的两个儿子他们兄弟俩福荫不断，他们持虎符乘熊轼车，成为了地方太守。他们的未来不可限量，而且很快就会高升，进入中枢成为皇帝倚重的大臣。看，他们兄弟俩穿着彩衣纷纷上前向你拜寿，向你敬献美食和美酒。祝贺你长命百岁，与松椿同寿。
拴在槽上的马受束缚，蜷曲无法伸直，不自由的笼中鸟想念远行。
庾信的文章到了老年就更加成熟，有了高超雄健的笔力，做文章时文思如潮、挥洒自如。
突然想起老范，他正隐居在城北的田园养身修性，烦他去。
注释
2.太史公：
（14）“帝子”句：帝子，指永王李璘，因其是唐玄宗之子。故丘，故墟。谓金陵曾为六朝故都。
59.顾：但。
⑵银浦：天河。
⑴腊酒：腊月里酿造的酒。
垂衣：语出《易·系辞》，原意指天下太平，李世民在这里形容自己效法皇帝、尧舜无为而治。
这件事情对王勃的打击，就像满园怒放的花，经历了一场狂风暴雨。
春风相逐垂杨桥。捻笙软玉开素苞，画楼闪闪红裾摇。
试看三月春残后，门外青阴是阿谁。
"只将五字句，用破一生心。（《北梦琐言》）
初程残角未吹霜。越山直下分吴苑，淮水横流入楚乡。
"山前山后是青草，尽日出门还掩门。
"箭飞乌兔竞东西，贵贱贤愚不梦齐。
美矣名公卿，魁然真宰辅。黄阁三十年，清风一万古。
朝回相引看红鸾，不觉风吹鹤氅偏。
凤凰池涸台星拆，回首岐山忆至公。"
乐工不识长安道，尽是书中寄曲来。"
"在富莫骄奢，骄奢多自亡。为女莫骋容，骋容多自伤。
官路好禽声，轩车驻晚程。南楼山最秀，北路邑偏清。
鸥闲鹤散两自遂，意思不受人丁宁。今朝棹倚寒江汀，
"有虞龙驾不西还，空委箫韶洞壑间。
"西风才起一蝉鸣，便算关河马上程。碧浪鹢舟从此别，
"云孤鹤独且相亲，仿效从它折角巾。
分野星多蹇，连山卦少亨。衣裾徒博大，文籍漫纵横。
知君多病仍中圣，尽送寒苞向枕边。"
"樊榭何年筑，人应白日飞。至今山客说，时驾玉麟归。
禹穴奇编缺，雷平异境残。静吟封箓检，归兴削帆竿。
蹲前但相聒，似把白丁辱。空厨方欲炊，渍米未离bL.
"青云路不通，归计奈长蒙。老恐医方误，穷忧酒醆空。
云迷禅处石，院掩写来真。寂寞焚香后，闲阶细草生。"
贫窗苦机杼，富家鸣杵砧。天与双明眸，只教识蒿簪。
地广身难束，时平道独穷。萧条苔长雨，淅沥叶危风。
"曲江岸上天街里，两地纵生车马多。
"北来南去几时休，人在光阴似箭流。
石斑鱼鲊香冲鼻，浅水沙田饭绕牙。"
好学尧民偎舜日，短裁孤竹理云韶。
百禽不得一，十人九死焉。陇川有戍卒，戍卒亦不闲。
"孤舟欲泊思何穷，曾忆西来值雪中。珠履少年初满座，
"十哭都门榜上尘，盖棺终是五湖人。生前有敌唯丹桂，
楚雨天连地，胡风夏甚秋。江人如见问，为话复贫游。"
惟忧碧粉散，尝见绿花生。"
风霜一夜添羁思，罗绮谁家待早寒。
醺应烂地轴，浸可柔天壤。以此献吾君，愿铭于几杖。"
"昔人怀感处，此地倍魂消。四海经摇落，三吴正寂寥。
年年直为秋霖苦，滴陷青珉隐起花。"
"早为千里别，况复是秋残。木叶怨先老，江云愁暮寒。
隔烟红树欲迎霜。千家门户笙歌发，十里江山白鸟翔。
"柳暗榆飞春日深，水边门巷独来寻。旧山共是经年别，
兼以金蜿蜒，投之光焌律。琴高坐赤鲤，何许纵仙逸。
满地馀香在，繁枝一夜空。只应公子见，先忆坠楼红。"
矢下先得闻诸经。超然可继义勇后，恰似有志行天刑。
他乡不似人间路，应共东流更不归。"
"却忆凉堂坐，明河几度流。安禅逢小暑，抱疾入高秋。
如其有神，吾为尔羞之。南北畿圻，盗兴五期。方州大都，
渔艇年年古渡风。难世斯人犹不达，此时吾道岂能通。
"岂易及归荣，辛勤致此名。登车思往事，回首勉诸生。
棕榈帚扫卧来云。松扉欲启如鸣鹤，石鼎初煎若聚蚊。
"残星残月一声钟，谷际岩隈爽气浓。不向碧台惊醉梦，
击搏挽裂图膻腥。如此等色恣豪横，耸身往往凌青冥。
退鹢风虽急，攀龙志已坚。路人休莫笑，百里有时贤。"
"移家近汉阴，不复问华簪。买酒宜城远，烧田梦泽深。
"我家不背水，君身不向越。自是相忆苦，忽如经年别。
"溪叠云深转谷迟，暝投孤店草虫悲。愁连远水波涛夜，
"高卧洞庭三十春，芰荷香里独垂纶。
中目碎琼碧，毁鳞殷组绣。乐此何太荒，居然愧川后。"
时清难议隐，位重亦甘贫。岩洞真仙境，应休别卧邻。"
"乱离寻故园，朝市不如村。恸哭翻无泪，颠狂觉少魂。
应笑樟亭旧同舍，九州无验满炉灰。"
"青春行役思悠悠，一曲汀蒲濮水流。
"逢花逢月便相招，忽卧云航隔野桥。春恨与谁同酩酊，
见倚小窗亲襞染，尽图春色寄夫君。"
野雀空城饥，交交复飞飞。勿怪官仓粟，官仓无空时。
尔能负彼必相负，假手他人复在谁？窗间红艳犹可掬，
劝君不用夸头角，梦里输赢总未真。"
不觉悲同楚大夫。岩畔早凉生紫桂，井边疏影落高梧。
遗文禅东岳，留语葬乡山。多雨铭旌故，残灯素帐闲。
迩来向千祀，云峤空峥嵘。石上橘花落，石根瑶草青。
闲开飞龟帙，静倚宿凤架。俗状既能遗，尘冠聊以卸。
"斩木置水中，枝条互相蔽。寒鱼遂家此，自以为生计。
炯哉时皇，言必成章。德宣五帝，道奥三皇。如何翌臣，
岸断河声别，田荒野色同。去来皆过客，何处问遗宫。"
僧闲若图画，像古非雕刻。海客施明珠，湘蕤料净食。
"叠影重纹映画堂，玉钩银烛共荧煌。
"北斗佳人双泪流，眼穿肠断为牵牛。封题锦字凝新恨，
"吾师视化身，一念即遗尘。岩谷藏虚塔，江湖散学人。
天上邀来不肯来，人间双鹤又空回。
衰鬓闲生少，丹梯望觉危。松须依石长，鹤不傍人卑。