首页 古诗词 童趣

童趣

两汉 / 王荀

"不恋明皇宠,归来镜水隅。道装汀鹤识,春醉钓人扶。
上元官吏务剥削,江淮之人皆白着。
青娥翠黛兮沈江壖,碧云斜月兮空婵娟。
灵芝无种亦无根,解饮能餐自返魂。但得烟霞供岁月,
玉楼互相晖,烟客何秀颖。一举流霞津,千年在俄顷。
而心澹然无所营。手援毫,足蹈节,披缣洒墨称丽绝。
"出谷入谷路回转,秋风已至归期晚。
落日碧江静,莲唱清且闲。更寻花发处,借月过前湾。
"薝卜气雍雍,门深圣泽重。七丝奔小蟹,五字逼雕龙。
吞归脏腑中,夺得神仙力。妙号一黍珠,延年千万亿。
静敛霜眉对白莲。雁塔影分疏桧月,虎溪声合几峰泉。
多君二俱作,独立千仞壁。话道出先天,凭师动臻极。
时花结就长生药。长生药,采花心,花蕊层层艳丽春。
伤嗟愚痴人,贪爱那生厌。一堕三途间,始觉前程险。
通幽鬼神骇,合道精鉴稀。变态风更入,含情月初归。
"争不逢人话此身,此身长夜不知春。


童趣拼音解释:

.bu lian ming huang chong .gui lai jing shui yu .dao zhuang ting he shi .chun zui diao ren fu .
shang yuan guan li wu bao xiao .jiang huai zhi ren jie bai zhuo .
qing e cui dai xi shen jiang ruan .bi yun xie yue xi kong chan juan .
ling zhi wu zhong yi wu gen .jie yin neng can zi fan hun .dan de yan xia gong sui yue .
yu lou hu xiang hui .yan ke he xiu ying .yi ju liu xia jin .qian nian zai e qing .
er xin dan ran wu suo ying .shou yuan hao .zu dao jie .pi jian sa mo cheng li jue .
.chu gu ru gu lu hui zhuan .qiu feng yi zhi gui qi wan .
luo ri bi jiang jing .lian chang qing qie xian .geng xun hua fa chu .jie yue guo qian wan .
.zhan bo qi yong yong .men shen sheng ze zhong .qi si ben xiao xie .wu zi bi diao long .
tun gui zang fu zhong .duo de shen xian li .miao hao yi shu zhu .yan nian qian wan yi .
jing lian shuang mei dui bai lian .yan ta ying fen shu hui yue .hu xi sheng he ji feng quan .
duo jun er ju zuo .du li qian ren bi .hua dao chu xian tian .ping shi dong zhen ji .
shi hua jie jiu chang sheng yao .chang sheng yao .cai hua xin .hua rui ceng ceng yan li chun .
shang jie yu chi ren .tan ai na sheng yan .yi duo san tu jian .shi jue qian cheng xian .
tong you gui shen hai .he dao jing jian xi .bian tai feng geng ru .han qing yue chu gui .
.zheng bu feng ren hua ci shen .ci shen chang ye bu zhi chun .

译文及注释

译文
  一年后羊子回到家中,妻子跪起身问他回来的(de)缘故。羊子说:“出行在外久了,心中想念家人,没有别的特殊的事情。”妻子听后,就拿起刀来快步走到织机前说道:“这些丝织品都是从蚕茧中生出,又在织机上织成。 一根丝一根丝地积累起来,才达到一寸长,一寸一寸地积累,才能成丈成匹。现在如果割断这些正在织着的丝织品,那就无法成功(织出布匹),迟延荒废时光。你积累学问,就应当‘每天都学到自己不懂的东西’,以此成就自己的美德;如果中途就回来了,那同切断这丝织品又有什么不同呢?”羊子被他妻子的话感动了,重新回去修完了自己的学业,并且七年没有回来。
这和昔年相似的风光,引起心头的隐隐快乐。
放眼中原,满目疮痍,河山不复繁荣如旧,周颐情结大伤。
在景色萧索的秋天里,我独自登上高楼遥望万里晴空。俯瞰四野,苍凉的大地深深的触动了我悲秋的情怀,这和当年宋玉因悲秋而写《九辩》的心情应该是一样的吧。秋天的渔市是那样冷落寂寥碧烟袅袅;水村残存的叶子在风霜中猎猎发红。楚天分外辽阔一望无际,江水浸泡着尚未落尽的夕阳,浪打浪波涛翻滚。
等(deng)到殷朝兴起又使他灭亡,他的罪过又是什么?
此时雾雨晦暗争着落下,湖面波涛怒击如同对投。
锋利的莫邪剑啊,你在哪里?
忽闻渔歌唱晚,不知起于何处,放眼遥望,远汀之外孤灯隐现,想必是渔歌放处。
  天地永恒存在没有终极,寒暑阴阳相互更迭。人生在人世间,生命极其短促,就好比风吹起尘土。愿能发挥自己的才能,尽力为贤明的君主效力。怀着这样为帝王辅助的才能,卓越不凡,不同流俗。鳞介以神龙为尊,走兽以麒麟为宗,自己犹如神龙和麒麟一样,十分杰出。孔子删定《诗》、《书》后,王者的事业已经很分明。我用自己的文藻驰骋,以文章垂范后世,千古留名。
如果自己见识低下,就像矮人看戏似的,自己什么也没看见,对戏的好坏心中没有定数,只是随声附和罢了。说明评论事物要有主见,不要人云亦云。
夜里城外下了一尺厚的大雪,清晨,老翁驾着炭车碾轧冰冻的车轮印往集市上赶去。
香烟袅袅,梦魂恢依。天涯寒意散尽,我减下春衣。京城迢递,不知在何处,只望见稀疏冷落的银河下孤雁高飞。
在高楼上眺望而伤感,苦苦地思念着远方的心上人,这样的事何时才能结束呢?看来在这世界上再没有什么东西能比爱情更为强烈的了!离愁别恨正牵连着千丝万缕的柳条纷乱不已,更何况东陌之上,垂柳已是飞絮蒙蒙了呢。我眼前还浮现着你的马儿嘶鸣着,越跑越远,一路不断扬起灰尘的情景,情郎啊,你叫我到哪里寻找你的踪迹呢?
  人的智力,能认识已经发生的事,不能认识将要发生的事。礼的作用在于将某一行为制止在它发生之前,法律则是对已发生的行为进行惩罚。所以法律的作用明显,而礼的作用却难以觉察。用庆赏来奖励善行,用刑罚来惩治罪恶,先王推行这样的政治,坚定不移,实施这样的政令,准确无误。根据这一公正的原则,政治才能像地载天覆一样无偏无私,怎么能说先王不使用庆赏和刑罚呢?然而,人们一再称赞的礼,最可贵之处在于能将罪恶断绝于未形成之前,从细微之处推行教化,使天下百姓日益趋向善良,远离罪恶,自己还没有觉察到。孔子说:“让我断案,我与别人没有什么不同,如果说我有什么独特的见解,那就是推行仁义,使讼案不再发生。”为君主出谋划策,不如首先确定选择(ze)什么抛弃什么,取舍标准一旦在心中确定,相应的安危后果就会表现出来。天下安定不是一天就能实现的,天下危亡也不是一天促成的,都是日积月累渐渐形成的,因此,不可以不观察它的积累过程。君主所积聚的治国方法,在于他选择什么,抛弃什么。选择礼义方法治国的君主便积聚礼义,选择刑罚治国的君主便积聚刑罚。刑罚积聚到一定的程度,百姓就会埋怨而背叛君主,礼义积聚到一定程度,百姓就会和睦而亲近朝廷。所以,君主想要百姓善良温顺的愿望是相同的,只是用来使百姓善良温顺的方法不同,有的用道德和教化进行引导,有的用法令进行惩罚。用道德和教化进行开导的,随着道德和教化的深入人心,民风就会和乐;用法令进行惩罚的,法令使用到极点,民风就会令人悲哀。哀乐的感受,便是应验祸福的东西。秦(qin)始皇想尊奉宗庙安定子孙后代,这与商汤王和周武王是相同的,但是,商汤王、周武王广泛推行德政,他们建立的国家得以保存了六七百年;秦始皇统治天下只有十多年就土崩瓦解了。这里没有别的原因,就是因为商汤王、周武王决定取舍很慎重,而秦始皇决定取舍不慎重。国家政权好比一个大器物,现在有人安放器物,把它放在安全的地方便安全,放到危险的地方就危险。治理(li)国家的道理与放置器物没有什么不同,关键就在于天子把它安置在什么地方。商汤王、周武王把天下安置在仁、义、礼、乐之上,因而恩德滋润天下,禽兽蔓延,草木富饶,四方蛮夷都受到恩惠,王位留传子孙数十代,这是人所共知的。秦始皇把国家安置于法令、刑罚之上,德和恩没有一样,因而怨恨充斥天下,百姓憎恶他如同对待仇敌一样,几乎锅及自身,子孙被灭绝,这是天下人有目共睹的。这不是充分证明了取舍不同后果就明显不同吗?有人说:“要判断某人说的话是否正确,一定要观察他所说的事实,那样,说话的人就不敢胡言乱语了。”现在,假如有人说,治理国家,礼义的作用不如法令,教化的成效不如刑罚,君主为什么不拿商朝、周朝、秦朝盛衰兴亡的事实给他看呢?

注释
⑶舆台:指地位低的人。朱紫:朱衣紫绶,形容高官显爵。
【猥以微贱,当侍东宫,非臣陨首所能上报】
⑹梦泽:云梦泽,古大泽,即今江汉平原。
⑧籋:同“蹑”,踏着。
⒀莫愁:古洛阳女子,嫁为卢家妇,婚后生活幸福。萧衍《河中之水歌》:“河中之水向东流,洛阳女儿名莫愁。莫愁十三能织绮,十四采桑南陌头。十五嫁作卢家妇,十六生儿字阿侯。卢家兰室桂为梁,中有郁金苏合香。”
87.曼泽:细腻润泽。
31.至于:这里是抵达、到达的意思,不同于现代汉语用在下文开头,表示提出另一话题。幽暗昏惑:幽深昏暗,叫人迷乱(的地方)。昏惑:迷乱。以:连词,表目的。相(xiàng):帮助,辅助。
③古宫:即古都,此处指代姑苏。

赏析

  这显然是神话,在客观理实中是不存在的,但却反映了当时人们有“人定胜天”的强烈愿望,和变革大自然的雄伟气魄,也反映了作者(zuo zhe)对作品中所阐述的哲理思想的坚信,以神话的形式给予了肯定。寄未来理想的实现于神话,寓哲理思想于想象,作者这样写,就是为了让人们在精神是得到鼓舞,在情绪上受到感染。
  “金粟堆南木已拱”以下六句,是全诗的尾声。诗人接着上段深沉的感慨,说玄宗已死了六年,在他那金粟山上的陵墓上,树已够双手拱抱了。而自己这个玄宗时代的小臣,却流落在这个草木萧条的白帝城里。末了写别驾府宅里的盛筵,在又一曲急管繁弦的歌舞之后告终了,这时下弦月已经东出了,一种乐极哀来的情绪支配着诗人,他不禁四顾茫茫,百端交集,行不知所往,止不知所居,长满老茧的双足,拖着一个衰老久病的身躯,寒月荒山,踽踽独行。身世的悲凉,就不言而可知了。“转愁疾”三字,是说自己以茧足走山道本来很慢,但在心情沉重之时,却反而怪自己走得太快了。
  接着,诗人摄取了几个似乎是特写的“镜头”,进一步渲染欢愉之情。李白素爱饮酒,这时更是酒兴勃然,一进家门就“呼童烹鸡酌白酒”,神情飞扬,颇有欢庆奉诏之意。诗人的情绪感染了家人,“儿女嬉笑牵人衣”,此情此态真切动人。饮酒似还不足以表现兴奋之情,继而又“高歌取醉欲自慰,起舞落日争光辉”,一边痛饮,一边高歌,表达快慰之情。酒酣兴浓,起身舞剑,剑光闪闪与落日争辉。这样,通过儿女嬉笑,开怀痛饮,高歌起舞几个典型场景,把诗人喜悦的心情表现得活灵活现。在此基础上,又进一步描写自己的内心世界。
  这首诗有叙述,有描写,有议论,三者紧密结合是其主要特点。这首诗描写景物具体形象,“细水浮花归别洞,断云含雨入孤村”这些诗句,真实地描绘出春天雨前农村的美景,有很大的艺术魅力。这首诗语言流畅优美,对仗工整。通篇扣住“《春尽》韩偓 古诗”抒述情怀,由惜春引出(yin chu)身世之感、家国之悲,一层深一层地加以抒发,而又自始至终不离开《春尽》韩偓 古诗时的环境景物,即景即情,浑然无迹,这就是诗篇沉挚动人的力量所在。
  “潇湘渚”即巴洲滩,诗人清晨泛舟而下,首先到达巴洲滩。此时已早晨七八点钟,一个大好晴天,适宜诗人深入(shen ru)民间访问,考察风土民情。“云断岣嵝岑”,岣嵝岑,乃指“衡山”,它的最高峰为祝融峰。此句意含诗人北望长安,视线被“衡山”所挡。这是诗人曲折表达受迫害的贬谪心情。古史相传,大禹曾驱车到洞庭以南考察水情,禹是传说中的上古圣人之一。此句暗指唐宪宗效法先圣尧舜治理天下。“世途非所任” ,应从积极方面去理解,反映诗人一心报国无门,被贬南荒之地,时刻思念重返朝廷,效忠君皇,为国为民尽自己一份历史责任而不可能,诗人多么盼望皇帝召其北归。诗的最后两句切题,舜帝南巡野死九嶷。诗人一向以邀尧舜为师,表明自己的历史责任感。中国历史上不少志士仁人都具备此种历史责任感,所以他们成为中华民族历史的脊梁。这两句诗实写苍梧,即九嶷山,暗指舜帝的英明,借喻唐宪宗以兴尧舜之风为己任,能召回永贞革新志士重返朝廷,效忠皇帝,实现政治革新。这仅仅是诗人的主观愿望,此句蕴含诗人多少相思泪!
  此诗写景层层铺设,淡墨白描,新颖有致而明白如话;其情则寄寓在景物描写中,又涵咏在尾联之点题中,而使人读之有味,味之有趣,得到了轻松愉悦的美感享受。
  开头两句交代人物身份,运用平叙的手法,叙说一位老农,由于家里贫穷,住在山里面,仅仅耕种贫瘠的山田三四亩。这里要问,老农为什么要住在山里面呢?在我们想来,老农既然家贫,他应该到平地乡村或小镇谋生要容易一些,为啥要到难以耕种的山里去呢?这不禁让我们想起了当时的社会环境。此时社会混乱,统治阶级任意欺压百姓。面对这一切,老农一家逃到深山,这里山高路远,人烟稀少,而官府当差的也不便来此。老农希望住在深山能摆脱这一切。
  这首承上一首的朝廷用人不当,进而写宦官专权。
  开篇并没有直接提出“十思”的内容,而是以生动形象的比喻打开话题。“臣闻”的口气不卑不亢,令人警醒。先从正面说,用比喻推理(“求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源”)引出正题:“思国之安者,必积其德义。”三个排比句,两个作比喻,一个明事理,浅显易懂,不容置疑。再从反面申述:“源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而望国之治,虽在下愚,知其不可,而况于明哲乎?”这样就加重了强调意味。反问的一句,差不多带有“挑衅”口吻,正是“忠言逆耳”之处。接着,进一步明确指出,“人君”地位高,责任重大,如果“不念居安思危,戒奢以俭”,要想国家长治久安是不可能的,如同“伐根以求木茂,塞源而欲流长”一样荒诞。这一段的结尾,照应前面,又充分利用了“木”与“水”的比喻。
  第二首首句写长生殿既深奥又高耸入青云,同于白居易《长恨歌》的“骊宫高处入青云”,同于权德舆《朝元阁》的“缭垣复道上层霄”,并且暗含一个问题:玄宗为什么把长生殿修筑成那样呢?第二句作了回答,因为想和“金庭不死乡”匹敌。就是想住在华清宫中和住在金庭一样,永远不死。这里的金庭和不死乡,一个是神仙所在,一个是免于死去之地,两个连用,表明玄宗求长生不死的愚蠢雄心是大得离谱的,暗含讽刺之意。
  诗对纤夫的心理描写细致而有层次,由嗟叹到哀怨,到愤恨,又到无可奈何,把其内心世界揭示得淋漓尽致。配合水夫思想感情的变(de bian)化,诗歌不断变换韵脚,使人觉得水夫倾诉的哀愁怨愤是如此之多。由于充分揭示人物心理,水夫形象也具有一定的典型性。诗人写的是一个水夫的自述,反映的却是整个水乡人民的痛苦生活。诗的语言既具有民歌通俗流畅之美,又具有文人作品凝炼精警之风,颇有特色。不用惊人之笔,不遣华美之词,诗人从看似平淡的细细描绘中表现真情,酝酿诗情。看似平淡无奇,实则余味无穷,正如宋王安石所说:“看似寻常最奇崛,成如容易却艰辛!”(《题张司业诗》)
  这诗在语言运用方面,也颇见工夫。首句写景,“烟”、“水”、“月”、“沙”由两个“笼”字联系起来,融合成一幅朦胧冷清的水色夜景,渲染气氛,朦胧中透出忧凉。次句点题,并以“近酒家”的丰富内涵启动思古之幽情,秦淮一带在六朝时是著名的游乐场所,酒家林立,因此昔日那种歌舞游宴的无尽繁华实已包含在诗人此时的思绪之中。后二句由一曲《后庭花》引发无限感慨,“不知”抒发了诗人对“商女”的愤慨,也间接讽刺不以国事为重,纸醉金迷的达官贵人,即醉生梦死的统治者。“犹唱”二字将历史、现实巧妙地联为一体,伤时之痛,委婉深沉。清代评论家沈德潜推崇此诗为“绝唱”,一个“犹”字透露出作者批判之意,忧虑之情。管世铭甚至称其为唐人七绝压卷之作。秦淮河是六朝旧都金陵的歌舞繁华之地,诗人深夜泊舟河畔,隔江传来商女《玉树后庭花》的歌声,听着这亡国之音,不禁激起时代兴衰之感,后两句对只知征歌征舞、买笑逐欢,而不以历景为鉴的统治者,给以深深的谴责。本诗情景交融,朦胧的景色与诗人心中淡淡的哀愁非常和谐统一。
  这是一首采莲歌,反映了采莲时的光景和采莲人欢乐的心情。在汉乐府民歌中具有独特的风味。

创作背景

  关于这首诗的写作时间,说法不一。黄锡珪《李太白编年诗集目录》系于天宝十一载(752)。一般认为这是李白天宝年间离京后,漫游梁、宋,与友人岑勋、元丹丘相会时所作。

  

王荀( 两汉 )

收录诗词 (1894)
简 介

王荀 王荀(?~一一二六),海宁(今属浙江)人。钦宗靖康元年(一一二六),随父禀官太原(清雍正《山西通志》卷八四)。金兵攻太原,城陷,父子俱赴汾水死。事见清雍正《浙江通志》卷一六三《王禀传》。

寓居定惠院之东杂花满山有海棠一株土人不知贵也 / 羊舌郑州

"闻在湓城多寄住,随时谈笑浑尘埃。孤峰恐忆便归去,
"不语凄凉无限情,荒阶行尽又重行。
三十年成两鬓霜。芝朮未甘销勇气,风骚无那激刚肠。
如今失路寻知己,行尽关山无一人。"
相怜极目无疆地,曾落将军一阵中。"
"一身无定处,万里独销魂。芳草迷归路,春流滴泪痕。
天津桥畔火光起,魏王堤上看洪水。
着物声虽暴,滋农润即长。乍红萦急电,微白露残阳。


阿房宫赋 / 仁丽谷

乱甚无乔木,溪多不钓鱼。只应金岳色,如尔复如余。"
人传禹力不到处,河声流向西。又到处即闭户,
自封修药院,别扫着僧床。几梦中朝事,依依鹓鹭行。"
万灵何处谢无私。诗通物理行堪掇,道合天机坐可窥。
向壁残花碎,侵阶坠叶红。还如失群鹤,饮恨在雕笼。"
"兰舟西去是通津,名郡贤侯下礼频。山遍寺楼看仰岫,
灵境若仿佛,烂柯思再逢。飞梁丹霞接,古局苍苔封。
何妨笔砚资真性。我亦当年狎儿戏,将谓光阴半虚弃。


已酉端午 / 颛孙晓娜

连天烽火阵云秋。砍毛淬剑虽无数,歃血为盟不到头。
节亦因人净,声从掷地彰。但令筋力在,永愿报时昌。"
"南岳别来无约后,东林归住有前缘。闲搜好句题红叶,
想得故山青霭里,泉声入夜独潺潺。"
"草木亦有性,与我将不别。我若似草木,成道无时节。
"事遂鼎湖遗剑履,时来渭水掷鱼竿。
他日与君重际会,竹溪茅舍夜相唿。
由来空山客,不怨离弦声。唯有暮蝉起,相思碧云生。"


出塞二首·其一 / 乌孙瑞玲

于交必倾写,立行岂矜伐。政与清渭同,分流自澄澈。
吹叶阴风发,漫空暝色回。因思古人事,更变尽尘埃。"
绮陌春望远,瑶徽春兴多。
"洞庭云梦秋,空碧共悠悠。孟子狂题后,何人更倚楼。
举世言多媚,无人师此师。因知吾道后,冷淡亦如斯。"
"风雨如尧代,何心欲退藏。诸侯行教化,下国自耕桑。
因寻古迹空惆怅,满袖香风白日斜。"
"鬟梳闹扫学宫妆,独立闲庭纳夜凉。


勤学 / 公羊新利

"欢言欲忘别,风信忽相惊。柳浦归人思,兰陵春草生。
见说祝融峰,擎天势似腾。藏千寻瀑布,出十八高僧。
"阳春时节天气和,万物芳盛人如何。素秋时节天地肃,
"轻传祗远役,依依下姑亭。秋声满杨柳,暮色绕郊垧.
日日草重生,悠悠傍素城。诸侯逐兔白,夏满镜湖平。
爱惜麻衣好颜色,未教朱紫污天然。"
"沧洲误是真,萋萋忽盈视。便有春渚情,褰裳掇芳芷。
前事虽堆案,闲情得溯溪。何言战未胜,空寂用还齐。"


登单父陶少府半月台 / 尉乙酉

"求利有何限,将松入市来。直饶人买去,也向柳边栽。
真珠帘中,姑射神人。文金线玉,香成暮云。孙秀若不杀,
"造化潜施迹莫穷,簇成真诀指蒙童。三篇秘列八环内,
"由来秉节世无双,独守孤城死不降。
堑鸟眠堪画,庭柽夜益香。唯应蕊宫子,时到虎溪傍。"
"东篱摇落后,密艳被寒催。夹雨惊新拆,经霜忽尽开。
"唠唠长夜坐,唠唠早起。杉森森,不见长,
"一池荷叶衣无尽,两亩黄精食有馀。


江南曲 / 康维新

若作诗中友,君为谢康乐。盘薄西山气,贮在君子衿。
野花寒更发,山月暝还来。何事池中水,东流独不回。"
猕猴尚教得,人何不愤发。前车既落坑,后车须改辙。
山花夜落阶墀湿。强暴之男何所为,手持白刃向帘帏。
云中幸有堪归路,无限青山是我山。
天人忌盈满,兹理固永存。方知得意者,何必乘朱轮。
马病霜飞草,弓闲雁过空。儿孙已成立,胆气亦英雄。"
采药过泉声。


多歧亡羊 / 司寇采薇

"大名贤所尚,宝位圣所珍。皎皎许仲武,遗之若纤尘。
荷君和雅兮感甘羞,山家寂寞兮难久留,
蕴弃深泥终不易。邓通饿死严陵贫,帝王岂是无人力。
春篁离箨尽,陂藕折花初。终要秋云是,从风恣卷舒。"
又闻万事皆天意,何遣此人又如此。犹更愿天公一丈雪,
"圣人贵素朴,礼义非玄同。师金告颜生,可谓达化宗。
经营惭培塿,赏玩愧童儿。会入千峰去,闲踪任属谁。"
买酒过溪皆破戒,斯何人斯师如斯。


蝶恋花·送春 / 占乙冰

虽然日逐笙歌乐,长羡荆钗与布裙。"
太乙含真法最强。莫怪言词太狂劣,只为时人难鉴别。
山水不移人自老,见却多少后生人。
"能将疏懒背时人,不厌孤萍任此身。江上昔年同出处,
"北游兵阻复南还,因寄荆州病掩关。日月坐销江上寺,
幻情有去住,真性无离别。留取老桂枝,归来共攀折。"
"浮生如梦能几何,浮生复更忧患多。
以上俱见《吟窗杂录》)"


真州绝句 / 庾天烟

新题虽有寄,旧论竟难闻。知己今如此,编联悉欲焚。"
"慈恩塔下曲江边,别后多应梦到仙。时去与谁论此事,
何日片帆离锦浦,棹声齐唱发中流。"
"霜规不让黄金色,圆质仍含御史香。
洛水清奔夏,嵩云白入秋。来年遂鹏化,一举上瀛洲。"
白泽遭钉钉在门。 ——罗隐"
自从修到无为地,始觉奇之又怪之。"
"河薄星疏雪月孤,松枝清气入肌肤。