过碛
《三藏法师传》）"
增波徒相骇，人远情不隔。有书遗琼什，以代貂襜褕。
对月卧云如野鹿，时时买酒醉烟霞。"
生生世世常如此，争似留神养自身。
"病起见生涯，资缘觉甚奢。方袍嫌垢弊，律服变光华。
"夜凉喜无讼，霁色摇闲情。暑退不因雨，陶家风自清。
"支公别墅接花扃，买得前山总未经。
"风篁清一院，坐卧润肌肤。此境终抛去，邻房肯信无。
月照骊山露泣花，似悲先帝早升遐。
（《题李尊师堂》）
"二月杨花轻复微，春风摇荡惹人衣。
文树面孔不似猢狲，猢狲面孔强似文树。"
过碛拼音解释:
.san cang fa shi chuan ...
zeng bo tu xiang hai .ren yuan qing bu ge .you shu yi qiong shi .yi dai diao chan yu .
dui yue wo yun ru ye lu .shi shi mai jiu zui yan xia ..
sheng sheng shi shi chang ru ci .zheng si liu shen yang zi shen .
.bing qi jian sheng ya .zi yuan jue shen she .fang pao xian gou bi .lv fu bian guang hua .
.ye liang xi wu song .ji se yao xian qing .shu tui bu yin yu .tao jia feng zi qing .
.zhi gong bie shu jie hua jiong .mai de qian shan zong wei jing .
.feng huang qing yi yuan .zuo wo run ji fu .ci jing zhong pao qu .lin fang ken xin wu .
yue zhao li shan lu qi hua .si bei xian di zao sheng xia .
..ti li zun shi tang ..
.er yue yang hua qing fu wei .chun feng yao dang re ren yi .
wen shu mian kong bu si hu sun .hu sun mian kong qiang si wen shu ..
译文及注释
译文
将军身著铠甲夜里也不脱，半夜行军戈矛彼此相碰撞，凛冽寒风吹到脸上如刀割。
面对大人的(de)垂青真是有点惭(can)愧，将就在你华美的宴席上凑个人数吧！一段来自(zi)寒山，仿佛无用的臃肿树瘤木头，挖空作为酒杯。
夕阳西下(xia)，含山欲坠，天边的云霞经夕阳映(ying)照，色彩斑斓。远处的青山一抹，就仿佛是美人的翠黛。春风吹青了河边的芳草，绿油油的一片，顺着河畔延伸开来。现在还不是望乡思家的时候啊。
已经错(cuo)过才想起追问，仔细看才发现是故人。战乱随处可见，消息很难得到，即使得到也不知道是真是假。擦一擦眼睛稳定一下自己激动的心情，举杯与朋友笑谈。请你搬到我家附近来住，两个白了头发的（明朝的）遗民。
怎么才能求得仙人杖，拄着它登上华山去玉女祠呢？
“你一定占卦让魂魄还给他，恐怕迟了他已谢世，再把魂招来也没(mei)有用。”
肥水汪洋向东流，永远没有停止的时候。早知今日凄凉，当初真不该苦苦相思。梦里的相见总是看不清楚，赶不上看画像更加清晰，而这种春梦也常常无奈会被山鸟的叫声惊起。
西风送来万里之外的家书，问我何时归家？
农夫停止耕作自在逍遥啊，就怕田野变得荒芜起来。
（想必）妻子此时正站在高楼(lou)上，对着窗户遥望远在边关的我而没有睡觉。
在污浊的世界得到显贵啊，不能让我心中快乐而欢笑。
莫要在君王的宴席上得意地演奏《梅花落》了，凉风不远，你不久也会像花儿那样被风吹落的。
宦海的风波，使人与人之间的情感变得非常脆弱；而仕途上的是非往往是无事生非，谁又能说得清楚。问问篱边的黄菊，不知是为谁而开？不要随便说什么愁总是跟酒在一起，酒能留住愁；其实，酒还没有醒，愁就已经先回来了。凭栏沉思了很久，月亮渐渐西沉，苍苔上已生出点点白露。
夜静月黑雁群飞得很高，单于趁黑夜悄悄地逃(tao)窜。
先后读熟万卷书籍，写起文章，下笔敏捷好像有神。
东风初起的京城解除宵禁之时，我伴着看貌如秾李、步生莲花的美人归去。五更的钟声响起，笙歌已散尽，月色皎皎而灯火稀疏。
枫树在深秋露水的侵蚀下逐渐凋零、残伤，巫山和巫峡也笼罩在萧瑟阴森的迷雾中。
注释
以：认为。
⑶角声：行军打仗用的鼓角之声。
15.熟：仔细。
9、衣（yì）：拿衣服给人穿。
79、信姱（kuā）：诚信而美好。
华阳：江苏省金坛县西南茅山上的山洞。
黛眉：黛画之眉。特指女子之眉。
赏析
融情入景
身为政治家的寇准竟也能够写出如此清新别致的诗作，而且毫不做作，感情(gan qing)自然地流露。想来该是政治生涯的疲倦吧！
文本中插入了愚公和智叟二人的对话，蕴含着寓言所特具的哲(de zhe)理，颇能发人深省。
首联以曲折的笔墨写昨夜的欢聚。“昨夜星辰昨夜风”是时间：夜幕低垂，星光闪烁，凉风习习。一个春风沉醉的夜晚，萦绕着宁静浪漫的温馨气息。句中两个“昨夜”自对，回环往复，语气舒缓，有回肠荡气之概。“画楼西畔桂堂(gui tang)东”是地点：精美画楼的西畔，桂木厅堂的东边。诗人甚至没有写出明确的地点，仅以周围的环境来烘托。在这样美妙的时刻、旖旎的环境中发生了什么故事，诗人只是独自在心中回味，我们则不由自主为诗中展示的风情打动了。
天宝以后，唐王朝对西北、西南少数民族的战争越来越频繁。这连年不断的大规模战争，不仅给边疆少数民族带来沉重灾难，也给广大中原地区人民带来同样的不幸。
玄宗妄想长生，而实际却也和过去所有妄想长生的帝王一样，埋葬于陵墓中了。所以这首诗是对求长生者、更主要的是对玄宗的讽刺，相比于第一首，这首诗所述平实自然，而讽刺却尖锐锋利，直截了当。
这首诗是描写长安城里元宵之夜(zhi ye)的景色。据《大唐新语》和《唐两京新记》记载：每年这天晚上，长安城里都要大放花灯；前后三天，夜间照例不戒严，看灯的真是人山人海。豪门贵族的车马喧阗，市民们的歌声笑语，汇成一片，通宵都在热闹的气氛中度过。
“灵山多秀色，空水共氤氲”，最后一联以山水总括之笔收束全篇。诗人喜爱(xi ai)庐山之毓秀钟灵，故以“灵山”称谓之。“空水”一句由南朝谢(chao xie)灵运《登江中孤屿》一诗化用而来。谢诗云：”云日相辉映，空水共澄鲜。”意指空气和水色都清澄新鲜，诗人此处易“澄鲜”一词为“氤氲”，重在凸显庐山水瀑雾气缭绕、与晴空漫成一片的融融气象。“天地氤氲，万物化醇”（《易经·系辞》），庐山水正是乾坤交合而孕育出来的人间胜境。
“妆楼翠幌教春住，舞阁金铺借日悬”一句，很是生动，翠绿的帷帐垂下，把明媚的春色留了一段在妆镜前，戏台下的椅子上铺着黄色的垫子，金灿灿的，恍然间好像织进了太阳在上面。上面那句“山出尽如鸣凤岭，池成不让饮龙川”就没有这一句好，有点生拉硬拽，因为见过鸣凤岭和饮龙川的人到了唐代应该不多了。这首诗尽管辞藻上很华丽了，而且修辞也较为贴切，但却给人一种空洞的感觉。这也许是因为后人没见过那种场面，但也许是因为诗人急忙中只求说尽好听话而没有用更深意义的说辞。诗人为了支应皇帝，捡尽了漂亮的词汇，没想到这位公主后来怨恨这首作品写得太华丽了，他反而因此丢了性命。
中间四句接着写峒氓的生活、习俗。《柳州峒氓》柳宗元 古诗，多住在山村，日常生活必需品尤其是盐，要到郡城集市去买，所以三、四两句接着描写他们赶集的情景：“青箬裹盐归峒客，绿荷包饭趁虚人。”这两句是用倒置法，说峒氓们赶集买盐往返甚是辛苦。第五句“鹅毛御腊缝山罽”，写峒氓御寒之物，说在天气寒冷的腊月里，峒氓们用鹅毛制成的被子来抵御寒冷。下句接着写峒氓的迷信风俗。“鸡骨占年拜水神”。“鸡骨占年”，是峒氓的迷信风俗，以为占卜可以知道年景的好坏。“拜水神”，即向水神礼拜。峒氓们用鸡骨去占卜，问水神祈祷一年的好收成。以上四句描写了《柳州峒氓》柳宗元 古诗的贫苦生活和迷信风俗，富有浓厚的地方色彩。
“三良”事最早见于《诗经·秦风·黄鸟》。据《左传》鲁文公六年载，“秦穆公任好卒，以子车氏之三子奄息、仲行、针虎为殉，皆秦之良也。国人哀之，为之赋《黄鸟》。”此后史家、诗人对秦穆公杀害三良一事的评论便络绎不绝，有对具体史实进行加工的，如东汉应劭认为秦穆公与三良约定同生共死，三良自愿殉葬；有由此探讨君臣关系、个体生命价值的，如陶渊明、苏轼等等。
原唱题曰“春日幸望春宫”。这诗是歌咏皇帝春游望春宫，颂圣德，美升平。它紧扣主题，构思精巧，堂皇得体，颇费工夫，也见出诗人的才能技巧。
幻觉一经消失，随之而来的便是室空人杳的空虚怅惘，和对方远隔天涯、无缘会合的感慨。尾联借刘晨重寻仙侣不遇的故事，点醒爱情阻隔，“已恨”“更隔”，层递而进，突出了阻隔之无从度越。
最后四句作者借桃源人之口对天下战乱不息、朝代替换的感慨。经过秦末大乱的桃源人，听得如醉如痴，因而回首往事有同感于战乱之苦，悲泪泣下而沾巾，感叹像尧舜一样贤明的君主已不复出现了，桃源人只经过一次秦末之乱已不堪其苦，哪知天下改朝换代，历遭多次似秦末之战祸，沧桑之变故的残酷现实。真是可叹可悲！此四句充分反映了作者对乱世的厌恶与对和平自由平等生活的向往。
八首之中，第一首总起，统帅后面七篇。前三首写夔州秋景，感慨不得志的平生，第四首为前后过渡之枢纽，后四首写所思之长安，抒发“处江湖远则忧其君”的情愫。声身居巫峡而心系长安就是这组诗的主要内容和线索。
盛唐山水诗大多歌咏隐逸情趣，都有一种优闲适意的情调，但各有独特风格和成就。常建这首诗是在优游中写会悟，具有盛唐山水诗的共通情调，但风格闲雅清警，艺术上与王维的高妙、孟浩然的平淡都不类同，确属独具一格。
这样的小人物，是社会旋涡中真正的边缘人，边缘得不能再边缘。
第二，作品内容和感情两方面大跨度的跳跃。从内容方面说，开篇一联写的是诗人登楼的过程，其中蕴含了“昔”与“今”的时间跳跃过程。颔联中，诗人由上联的写自己推进到写洞庭湖，这里有一个从小到大的跨度。在写景中，又由吴、楚之地面到日、月之天空的空间跳跃。到了颈联，诗人又转回自身的描写，前后联之间有一个从大到小的跨越。到了尾联，诗人又从个人身世遭际的描写扩展到国事的描写，上下联又是一个从小到大的跨越。在写国事时，又有一个从国难的跳跃到诗人感情抒发的过程。这就构成了纵横开阔，跳跃性强的特点。从诗人的感情发展脉络上说，首联蕴含喜悦，颔联带有雄壮，颈联转为凄苦，尾联变为悲伤。诗人的感情随着诗篇的进展，显示出不断变化，跳跃性强的艺术特点。
身为政治家的寇准竟也能够写出如此清新别致的诗作，而且毫不做作，感情(gan qing)自然地流露。想来该是政治生涯的疲倦吧！
文本中插入了愚公和智叟二人的对话，蕴含着寓言所特具的哲(de zhe)理，颇能发人深省。
首联以曲折的笔墨写昨夜的欢聚。“昨夜星辰昨夜风”是时间：夜幕低垂，星光闪烁，凉风习习。一个春风沉醉的夜晚，萦绕着宁静浪漫的温馨气息。句中两个“昨夜”自对，回环往复，语气舒缓，有回肠荡气之概。“画楼西畔桂堂(gui tang)东”是地点：精美画楼的西畔，桂木厅堂的东边。诗人甚至没有写出明确的地点，仅以周围的环境来烘托。在这样美妙的时刻、旖旎的环境中发生了什么故事，诗人只是独自在心中回味，我们则不由自主为诗中展示的风情打动了。
天宝以后，唐王朝对西北、西南少数民族的战争越来越频繁。这连年不断的大规模战争，不仅给边疆少数民族带来沉重灾难，也给广大中原地区人民带来同样的不幸。
玄宗妄想长生，而实际却也和过去所有妄想长生的帝王一样，埋葬于陵墓中了。所以这首诗是对求长生者、更主要的是对玄宗的讽刺，相比于第一首，这首诗所述平实自然，而讽刺却尖锐锋利，直截了当。
这首诗是描写长安城里元宵之夜(zhi ye)的景色。据《大唐新语》和《唐两京新记》记载：每年这天晚上，长安城里都要大放花灯；前后三天，夜间照例不戒严，看灯的真是人山人海。豪门贵族的车马喧阗，市民们的歌声笑语，汇成一片，通宵都在热闹的气氛中度过。
“灵山多秀色，空水共氤氲”，最后一联以山水总括之笔收束全篇。诗人喜爱(xi ai)庐山之毓秀钟灵，故以“灵山”称谓之。“空水”一句由南朝谢(chao xie)灵运《登江中孤屿》一诗化用而来。谢诗云：”云日相辉映，空水共澄鲜。”意指空气和水色都清澄新鲜，诗人此处易“澄鲜”一词为“氤氲”，重在凸显庐山水瀑雾气缭绕、与晴空漫成一片的融融气象。“天地氤氲，万物化醇”（《易经·系辞》），庐山水正是乾坤交合而孕育出来的人间胜境。
“妆楼翠幌教春住，舞阁金铺借日悬”一句，很是生动，翠绿的帷帐垂下，把明媚的春色留了一段在妆镜前，戏台下的椅子上铺着黄色的垫子，金灿灿的，恍然间好像织进了太阳在上面。上面那句“山出尽如鸣凤岭，池成不让饮龙川”就没有这一句好，有点生拉硬拽，因为见过鸣凤岭和饮龙川的人到了唐代应该不多了。这首诗尽管辞藻上很华丽了，而且修辞也较为贴切，但却给人一种空洞的感觉。这也许是因为后人没见过那种场面，但也许是因为诗人急忙中只求说尽好听话而没有用更深意义的说辞。诗人为了支应皇帝，捡尽了漂亮的词汇，没想到这位公主后来怨恨这首作品写得太华丽了，他反而因此丢了性命。
中间四句接着写峒氓的生活、习俗。《柳州峒氓》柳宗元 古诗，多住在山村，日常生活必需品尤其是盐，要到郡城集市去买，所以三、四两句接着描写他们赶集的情景：“青箬裹盐归峒客，绿荷包饭趁虚人。”这两句是用倒置法，说峒氓们赶集买盐往返甚是辛苦。第五句“鹅毛御腊缝山罽”，写峒氓御寒之物，说在天气寒冷的腊月里，峒氓们用鹅毛制成的被子来抵御寒冷。下句接着写峒氓的迷信风俗。“鸡骨占年拜水神”。“鸡骨占年”，是峒氓的迷信风俗，以为占卜可以知道年景的好坏。“拜水神”，即向水神礼拜。峒氓们用鸡骨去占卜，问水神祈祷一年的好收成。以上四句描写了《柳州峒氓》柳宗元 古诗的贫苦生活和迷信风俗，富有浓厚的地方色彩。
“三良”事最早见于《诗经·秦风·黄鸟》。据《左传》鲁文公六年载，“秦穆公任好卒，以子车氏之三子奄息、仲行、针虎为殉，皆秦之良也。国人哀之，为之赋《黄鸟》。”此后史家、诗人对秦穆公杀害三良一事的评论便络绎不绝，有对具体史实进行加工的，如东汉应劭认为秦穆公与三良约定同生共死，三良自愿殉葬；有由此探讨君臣关系、个体生命价值的，如陶渊明、苏轼等等。
原唱题曰“春日幸望春宫”。这诗是歌咏皇帝春游望春宫，颂圣德，美升平。它紧扣主题，构思精巧，堂皇得体，颇费工夫，也见出诗人的才能技巧。
幻觉一经消失，随之而来的便是室空人杳的空虚怅惘，和对方远隔天涯、无缘会合的感慨。尾联借刘晨重寻仙侣不遇的故事，点醒爱情阻隔，“已恨”“更隔”，层递而进，突出了阻隔之无从度越。
最后四句作者借桃源人之口对天下战乱不息、朝代替换的感慨。经过秦末大乱的桃源人，听得如醉如痴，因而回首往事有同感于战乱之苦，悲泪泣下而沾巾，感叹像尧舜一样贤明的君主已不复出现了，桃源人只经过一次秦末之乱已不堪其苦，哪知天下改朝换代，历遭多次似秦末之战祸，沧桑之变故的残酷现实。真是可叹可悲！此四句充分反映了作者对乱世的厌恶与对和平自由平等生活的向往。
八首之中，第一首总起，统帅后面七篇。前三首写夔州秋景，感慨不得志的平生，第四首为前后过渡之枢纽，后四首写所思之长安，抒发“处江湖远则忧其君”的情愫。声身居巫峡而心系长安就是这组诗的主要内容和线索。
盛唐山水诗大多歌咏隐逸情趣，都有一种优闲适意的情调，但各有独特风格和成就。常建这首诗是在优游中写会悟，具有盛唐山水诗的共通情调，但风格闲雅清警，艺术上与王维的高妙、孟浩然的平淡都不类同，确属独具一格。
这样的小人物，是社会旋涡中真正的边缘人，边缘得不能再边缘。
第二，作品内容和感情两方面大跨度的跳跃。从内容方面说，开篇一联写的是诗人登楼的过程，其中蕴含了“昔”与“今”的时间跳跃过程。颔联中，诗人由上联的写自己推进到写洞庭湖，这里有一个从小到大的跨度。在写景中，又由吴、楚之地面到日、月之天空的空间跳跃。到了颈联，诗人又转回自身的描写，前后联之间有一个从大到小的跨越。到了尾联，诗人又从个人身世遭际的描写扩展到国事的描写，上下联又是一个从小到大的跨越。在写国事时，又有一个从国难的跳跃到诗人感情抒发的过程。这就构成了纵横开阔，跳跃性强的特点。从诗人的感情发展脉络上说，首联蕴含喜悦，颔联带有雄壮，颈联转为凄苦，尾联变为悲伤。诗人的感情随着诗篇的进展，显示出不断变化，跳跃性强的艺术特点。
创作背景
李思训是中国“北宗”山水画的创始人。他曾在江都（今属江苏扬州）、益州（州治在今四川成都）做过官，一路上，长江风景是他亲身观赏过的，此画即使不是对景写生，画中景色也是经过画家灵敏的眼光取得了印象的，和向壁虚构和对前人山水的临摹不同。诗中所叙的“大孤小孤”在江西境内，两山遥遥相对。“崖崩”两句，极写山势险峻，乔木苍然，是为画面最惹眼的中心。“客舟”以下四句，写画中小船，直如诗人身在画境之中，忽闻棹歌，不觉船之骤至。更进一步，诗人俨然进入了小舟之中，亲自体会着船在江上低昂浮泛之势。诗人曾有《出颖口初见淮山是日至寿州》一诗，其颔联“长淮忽迷天远近，青山久与船低昂”，和第七句“波平风软望不到”，与这首诗的“沙平”两句，上下只改动了两个字，可见这两句是他舟行时亲身体会而获得的得意之句，重又用于这首题画诗上。至此，画面上所见的已完全写毕，照一般题画诗的惯例，应该是发表点评价，或对画上的景物发点感叹了，但苏轼却异军突起地用了一个特别的结束法，引入了有关画中风景的当地民间故事，使诗篇更加余音袅袅。
王大烈( 金朝 )
收录诗词 (1491) 首
简 介
王大烈 王大烈（生卒年不详），泉州晋江（今属福建）人。嘉定四年（1221）进士。所存诗词多为贺人生子而作。《全宋词》第四册录其词二首。《全宋诗》卷二九五八录其诗十首。事迹见《宋诗纪事补遗》卷六三。
大有·九日
拂除衣上饵烟霞，昨夜胥门宿蔡家。天然不饮亦不食，
"正法何曾执贝，空门不积馀财。白日既能赌博，
"蝉声引出石中蛩，寂寞门扃叶数重。
若非禅中侣，君为雷次宗。比闻朝端名，今贻郡斋作。
"湘烟濛濛湘水急，汀露凝红裛莲湿。苍梧云叠九嶷深，
夜后不闻更漏鼓，只听锤芒织草鞋。"
表兄不是严家子，合是三兄与四兄。 ——中表"
新鸿喧夕浦，远棹聚空湾。终遂归匡社，孤帆即此还。"
白石郎曲
高城恋旌旆，极浦宿风波。惆怅支山月，今宵不再过。"
出门皆凶竖，所向多逆谋。白日忽然暮，颓波不可收。
难作别时心，还看别时路。"
"不能专习礼，虚心强觅阶。一年辞爵弁，半岁履麻鞋。
"良匠曾陶莹，多居笔砚中。一从亲几案，常恐近儿童。
"我行倦修坂，四顾无平陆。雨霁鸣鹰鹯，天寒聚麋鹿。
瀑布悬如练，月影落潭晖。更登华顶上，犹待孤鹤期。
窗间总有花笺纸，难寄妾心字字明。
春日偶作
"山依枯藁容，何处见年终。风雪军城外，蒹葭古寺中。
远历神仙窟，高淋竹树头。数家舂碓硙，几处浴猿猴。
间发花丛惊不足。赠予比之金琅玕，琼花烂熳浮席端。
役思曾冲尹，多言阻国亲。桂枝何所直，陋巷不胜贫。
但看千骑去，知有几人归。
何时达遥夜，伫见初日明。"
莫问野腾腾，劳形已不能。殷勤无上士，珍重有名僧。
尸鬼因循为汝祸。八琼秘诀君自识，莫待铅空车又破。
长命女·春日宴
逢人莫话他事，笑指白云去来。"
谁道淳风去不还。三百正声传世后，五千真理在人间。
眇默归人尽，疏芜夜渡空。还期当岁晚，独在路行中。"
自隐玄都不记春，几回沧海变成尘。玉京殿里朝元始，
紫髯青眼代天才，韩白孙吴稍可陪。只见赤心尧日下，
片石留题字，孤潭照浣衣。邻僧喜相接，扫径与开扉。"
"思量往事一愁容，阿母曾邀到汉宫。
"悲风淅淅兮波绵绵，芦花万里兮凝苍烟。
塞上忆汶水
雨雪霏霏天已暮。金钟满劝抚焦桐。诗吟席上未移刻，
"世乱君巡狩，清贤又告亡。星辰皆有角，日月略无光。
山迥逢残角，云开识远夷。勿令双鬓发，并向锦城衰。"
"七纵七擒处，君行事可攀。亦知磨一剑，不独定诸蛮。
华轩何辚辚，为我到幽绝。心境寒草花，空门青山月。
至道希夷妙且深，烧丹先认大还心。日爻阴耦生真汞，
丙申年，数在五楼前。但看八九月，胡虏乱中原。
花冠玉舄何高洁。不闻天上来谪仙，自是人间授真诀。
闻虫
"吾师楞伽山中人，气岸古淡僧麒麟。曹溪老兄一与语，
灵境若可托，道情知所从。"
"眼青禅帔赤，气岸出尘埃。霞外终须去，人间作么来。
采去蜂声远，寻来蝶路长。王孙归未晚，犹得泛金觞。"
"斜日摇扬在柳丝，孤亭寂寂水逶迤。
"青门聊极望，何事久离群。芳草失归路，故乡空暮云。
"田家老翁无可作，昼甑蒸梨香漠漠。只向阶前曝背眠，
瘴昏铜柱黑，草赤火山秋。应想尧阴下，当时獬豸头。"
草书屏风
盻睐方知造境难，象忘神遇非笔端。昨日幽奇湖上见，
"万里同心别九重，定知涉历此相逢。
"江皋北风至，归客独伤魂。楚水逢乡雁，平陵忆故园。
池藕香狸掘，山神白日行。又闻行脚也，何处化群生。
"珂珮喧喧满路岐，乱泉声里扣禅扉。对花语合希夷境，
"岘山一夜玉龙寒，凤林千树梨花老。
"宗流许身子，物表养高闲。空色清凉寺，秋声鼓吹山。
初因智者赏，果会幽人迹。不向定中闻，那知我心寂。"
于长安归还扬州九月九日行薇山亭赋韵 / 长安九日诗
"太项冥虚极，微远不可究。禀量合太初，返形寄童幼。
公乎公乎施之掾，江上春风喜相见。畏天之命复行行，
"王乔一去空仙观，白云至今凝不散。星垣松殿几千秋，
斋戒兴功成九转，定应入口鬼神惊。
不能劳神效杨朱墨翟兮挥涕以沾襟。"
若向此中玄会得，此玄玄外更无玄。
褚胤死不死，将军飞已飞。今朝惭一行，无以造玄微。"
水浸泥弹丸，思量无道理。浮沤梦幻身，百年能几几。
竹
"竹郎庙前多古木，夕阳沈沈山更绿。
"万物患有象，不能逃大明。始随残魄灭，又逐晓光生。
明朝欲向翅头山，问取禅公此义还。"
忆在山中时，丹桂花葳蕤。红泉浸瑶草，白日生华滋。
"卓哉弦高子，商隐独摽奇。效谋全郑国，矫命犒秦师。
响驻晴天将起云。坐来吟尽空江碧，却寻向者听无迹。
"忆昨送君诗，平人不用疑。吾徒若不得，天道即应私。
"别来相忆梦多迷，君住东朝我楚西。瑶阙合陪龙象位，
念奴娇·春情
明窗弄玉指，指甲如水晶。剪之特寄郎，聊当携手行。
不寄音书慰老夫。药鼎近闻传秘诀，诗门曾说拥寒炉。
进退两楹俱未应，凭君与我指前程。
远忆沧洲岸，寒连暮角城。幽根狂乱迸，劲叶动相撑。
情着春风生橘树，归心不怕洞庭波。"
荆榛一闭朝元路，唯有悲风吹晚松。
玉毫调御偏赞扬，金轮释梵咸归礼。贤守运心亦相似，
焉得物外通无物。共语难兮情兀兀，独自行时轻拂拂。