首页 古诗词 舟中望月

舟中望月

南北朝 / 王度

"野性配云泉,诗情属风景。爱作烂熳游,闲寻东路永。
"宝剑化龙归碧落,嫦娥随月下黄泉。
冯轼望远道,春山无断绝。朝行入郢树,夜泊依楚月。
多君二俱作,独立千仞壁。话道出先天,凭师动臻极。
吟落江沙月,行飞驿骑尘。猿声孤岛雨,草色五湖春。
手攀桥柱立,滴泪天河满。
"移得仙居此地来,花丛自遍不曾栽。庭前亚树张衣桁,
"君来乞诗别,聊与怆前程。九野未无事,少年何远行。
"北望烟铺骠骑营,虏烽无火楚天晴。
风篁古松含秋霜。但恐天龙夜叉干闼众,pg塞虚空耳皆耸。
"清晨有高会,宾从出东方。楚俗风烟古,汀洲草木凉。
"电击流年七十三,齿衰气沮竟何堪。谁云有句传天下,
幽人吟望搜辞处,飘入窗来落砚中。"
伤心复伤心,吟上高高台。


舟中望月拼音解释:

.ye xing pei yun quan .shi qing shu feng jing .ai zuo lan man you .xian xun dong lu yong .
.bao jian hua long gui bi luo .chang e sui yue xia huang quan .
feng shi wang yuan dao .chun shan wu duan jue .chao xing ru ying shu .ye bo yi chu yue .
duo jun er ju zuo .du li qian ren bi .hua dao chu xian tian .ping shi dong zhen ji .
yin luo jiang sha yue .xing fei yi qi chen .yuan sheng gu dao yu .cao se wu hu chun .
shou pan qiao zhu li .di lei tian he man .
.yi de xian ju ci di lai .hua cong zi bian bu zeng zai .ting qian ya shu zhang yi heng .
.jun lai qi shi bie .liao yu chuang qian cheng .jiu ye wei wu shi .shao nian he yuan xing .
.bei wang yan pu biao qi ying .lu feng wu huo chu tian qing .
feng huang gu song han qiu shuang .dan kong tian long ye cha gan ta zhong .pgsai xu kong er jie song .
.qing chen you gao hui .bin cong chu dong fang .chu su feng yan gu .ting zhou cao mu liang .
.dian ji liu nian qi shi san .chi shuai qi ju jing he kan .shui yun you ju chuan tian xia .
you ren yin wang sou ci chu .piao ru chuang lai luo yan zhong ..
shang xin fu shang xin .yin shang gao gao tai .

译文及注释

译文
“那些防御工事高耸入云端,即使飞鸟也不能越逾。
  太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是(shi)典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
  有一个赵国人家里发生了鼠患,到中山讨猫。中山国的人给了他猫。这猫既善于捉老鼠,又善于捉鸡。过了一个多月,老鼠没了,鸡也没了。他的儿子很担心,对他父亲说:"为什么不把猫赶走呢?"他父亲说:"这不是你所懂的事了。我的祸害是老鼠,不在乎有没有鸡。有老鼠,就会偷吃我的粮食,毁坏我的衣服,穿破我的墙壁,啃坏我的用具,我就会饥寒交迫,不是比没有鸡害处更大吗?没有鸡,只不过不吃鸡罢了,距离饥寒交迫还很远,为什么要把那猫赶走呢?"
洛阳三月,百花(hua)争奇斗艳,竞相开放,犹如锦绣。你看那些辛勤的黄莺正忙碌于园林之中,正是它们,费了多么大的工夫,才织成如此壮丽迷人的春色啊!
  越王同意了,派诸稽郢向吴求和,说:“敝国君主勾践,派遣小臣诸稽郢前来,不敢公然献上玉帛,在天(tian)王驾前行(xing)礼,只好冒昧的私下向天王左右的官员说:从前,越国不幸冒犯天王,天王亲自出动玉趾,本来打算灭我勾践,又宽恕了我。天王对我越国的恩德,真是让死人复活,让白骨生肌,我勾践既不敢忘记天降的灾祸,又怎敢忘记天王的厚赐呢?如今我勾践既因无德而重遭天祸,我们这些草野的鄙贱之人,又怎敢忘记天王的大德,只因边境的小怨而耿耿于怀,以至再次得罪天王的左右呢?勾践因此率领几个老臣,亲自承担重罪,在边境上叩着响头。天王未了解下情,勃然大怒,出兵讨伐。越国本来就是向天王称臣进贡的城邑啊,天王不用鞭子驱使它,却使您尊贵的将士们受屈,来执行讨伐,更使越国不安了。因此勾践请求盟约。今送来一个嫡生的女儿,在王宫拿着簸箕扫帚;还送来一个嫡生的儿子,捧着盘子和脸盆,随同侍卫们服侍天王。春秋两季,向天王的府库进贡,决不丝毫懈怠。天王又何必御驾亲征?这本是天子向诸侯征税之礼啊!谚语说:‘狐狸埋下它,狐狸又扒出来,所以劳而无功。’如今天王既已扶植了越国,您的明智已传遍天下;倘又消灭它,天王岂不也是劳而无功吗?如何使四方的诸侯信服吴国呢?因此命我下臣把话儿说清楚,请天王就利和义两方面多加(jia)权衡吧!”
手拿宝剑,平定万里江山;
  长恨啊!实在更长恨!我把它剪裁成《短歌行》。及时唱歌行乐吧!什么人了解我,来为我跳楚舞?听我唱楚狂人接舆的《凤兮(xi)》歌?我在带湖既种了九畹的兰花,又栽了百亩的蕙,到了秋天可以吃菊花的落花。在我的门外有沧浪的清水可以洗我的丝带。
听说矮小果下马,蛮儿都可任驾驭。
  古有瓠巴弹瑟,水中鱼儿也浮出水面倾听,伯牙弹琴,拉车的马会停食仰头而听。所以声音不会因为微弱而不被听见,行为不会因为隐秘而不被发现。宝玉埋在深山,草木就会很润泽,珍珠掉进深渊,崖岸就不会干枯。行善可以积累,哪有积善成德而不被广为传诵的呢?
西湖风光好,你看那夕阳映着晚霞的暮色,岸上的花坞,长满水草的小洲一片橙红。宽广的湖面波平似镜,小船横靠在那静寂无人的岸边。浮云消散,西南方露出了明月。傍水的栏杆边上凉风习习,带来了阵阵莲荷清香。这拂水的凉风,吹醒了游人的酒意。
雪珠雪花纷杂增加啊,才知道遭受的命运将到。
野鹤清晨即出,山中的精灵在白天都躲藏了起来。石林邻近蟠龙水晶宫,方圆百里,茫茫苍苍。 回忆起游玩杨柳渚的情景,曾经也在定昆池飞马驰骋。醉来把玩青青的荷叶,狂欢之中把白巾小帽也给丢失了。
南方有烈焰绵延千里,蝮蛇蜿蜒盘绕长又长。
《招魂》屈原 古诗的器具已经齐备,快发出长长的呼叫声。

注释
③欹[qī]通“倚"。斜倚,斜靠。
称:相称,符合。
16.若:好像。
47.羌:发语词。
①虚庭:空空的庭院。

赏析

  从诗歌的表现手法和艺术感染力来看,《小雅·《瓠叶》佚名 古诗》确实算不上雅诗中的上品,但它却具有一定的历史认识价值,这首诗既表现出中华民族悠久的饮食文化传统,又表现出礼仪之邦所独有的尚礼民风和谦虚美德。
  诗的第八章再从用人的角度出发,言人君有顺理有不顺理,用人有当有不当。贤明的国君明于治道,顺情达理能认真考虑选用他的辅相。不顺理的君王,则与之相反自以为是,把小人当作善良,因此使得人民迷惑而致发狂。
  颔联三四句,写寒风吹落树叶,月亮西沉,一夜过去。语句对偶。“不眠长夜怕寒衾”,“长夜”照应前句的“灯下”,不眠才觉夜长,衾寒是由于形只影单是说漫漫长夜没法入睡,夜越深越觉得衣服薄,越觉得冷,再次突出诗人的孤单。“满庭木叶愁风起”,诗的题目便说明是冬夜,所以树叶全部怕风来,风一吹树叶掉啦,便更显得萧条,触景伤怀。
  结尾四句,诗人把亲友零落、生命短促的现实痛苦升华为对整个人生意义和价值的悲叹感伤。“道”,此指自然规律。信,确实。“崇替”,衰亡,灭亡。“天道信崇替,人生安得长”——宇宙间万灵万类终归要走向衰亡,人又岂能获免!着一“信”字,更见沉痛。既然人的衰亡是宇宙之必然,那每个人都在劫难逃了,零落者的今天,便是“我”的明天,于是诗人便在一曲欲解不能的伤叹中收束全诗:“慷慨惟平生,俯仰独悲伤。”惟,思。“俯仰”二字突现诗人敏感的时间意识,与悲伤萦怀、感慨淋漓的气氛相吻合,更易产生“每读一过,令人辄唤奈何”的效果。
  比起晚唐那些典雅、雕饰、绮丽、纤弱的诗来,贯休以其作品明快、清新、朴素、康健之美,独树一帜。明代杨慎指出:“贯休诗中多新句,超出晚唐”(《升庵诗话》),真可谓独具只眼。
  这首诗寥寥二十字,包蕴丰富,感慨深沉,情与景、古与今、物与我浑然一体,不失为咏史诗的佳作。
  第一首写诗人入淮时的心情。首两句总起、入题。交代了出使的行程和抑郁的心情,为这一组诗奠定了基调。诗人离开洪泽湖之沙岸一进入淮河,胸怀就烦乱、骚动,这是因为昔日国中流水今日已为边境界线。这两句写出了南宋人面对长淮时心理(xin li)上独特的变化。后两句写感慨,是“意不佳”的原因之一。“桑乾”即永定河上游的桑乾河,在今山西省北部与河北省的西北部,唐代这里是北方少数民族的交接处。唐代诗人雍陶《渡桑乾水》一诗有“南客岂曾谙塞北,年年唯见雁飞回”之句,表示过了桑乾河才是中国的“塞北”的意思。刘皂《渡桑乾》也有“无端更渡桑干水,却望并州是故乡”之句。在北宋,苏辙元祐五年在出使契丹回国离开辽境时所写的《渡桑乾》一诗中仍曾这样写道:“胡人送客不忍去,久安和好依中原。年年相送桑乾上,欲话白沟一惆怅。”正因为前人有过那样的边境观念,所以现在作者(zuo zhe)说“何必”,表面看来似乎是不满于前人的看法,其实诗人正是通过这种不满的语气在今不如昔的对比中表达对江山半壁的哀惋和对朝廷偏安的怨恨,这是一种委婉的表达方式。“天涯”原指极远的地方,这里指宋、金以淮河为界的边境线。这两句是说:何必要到遥远的桑乾河才是塞北边境呢,而今淮河以北不就是天的尽头了么!诗人说桑乾用“远”字,称准河却用“天涯”,一方面强调了淮河的边界意念、一方面渲染了淮河的遥远。这种渲染进一步表达了作者对南宋王朝心理上弃北逃南、政策上妥协投降,视国土沦陷于不顾,置中原人民于不救的哀怨和不满。
  诗人的一位老友在守卫月支的战役中,因全军覆没而生死未卜,下落不明。故以“没蕃”为题写诗表达伤怀。
  她并不是一味隐忍、只懂得哭泣的女人。像和一个人白头到老的愿望简单质朴,并不是过分的奢望。所以如果你做不到,就请离开。
  这首诗语言优美,节奏平缓,寓情于景,以景写情,写出了征人眼前之景,心中之情,感人肺腑。诗意婉曲深远,让人回味无穷。刘禹锡《和令孤相公言怀寄河中杨少尹》中提到李益,有“边月空悲芦管秋”句,即指此诗。可见此诗在当时已传诵很广。《唐诗纪事》说这首诗在当时便被度曲入画。仔细体味全诗意境,的确也是谱歌作画的佳品。因而被谱入弦管,天下传唱,成为中唐绝句中出色的名篇之一。
  此篇写黄河的奔腾冲泻之势及华山的峥嵘秀伟,运用神话传说,驰骋想象,使山河更带有神奇的色彩。
  其一是边幅趋于广远。谢灵运先此之诗,所记游程较窄,虽然早已突破了汉人即事生情的樊篱,而总是借一地之景抒积郁之情,探玄冥之理,但毕竟边幅较狭,大气不足。此诗则以二十句之数,总揽入湖三百余里诸景,以少总多,边幅广远为前所未有,也因此显得比前此作品疏朗高远。
  倘若仅从诗面上看,《《鸱鸮》佚名 古诗》也堪称一首代鸟写悲的杰作:它写鸟像鸟,通篇用了母鸟的“语言”,逼真地传写出了既丧爱雏、复遭巢破的鸟禽之伤痛,塑造了一头虽经灾变仍不折不挠重建“家室”的可敬母鸟的形象。如果鸟禽有知,亦当为诗人对它们生活情状描摹之精妙、心理情感体味之真切,而“啾啾”叹惋。然而这毕竟是一首“寓言诗”,与其说是代鸟写悲,不如说是借鸟写人,那母鸟所受恶鸮的欺凌而丧子破巢的遭遇,以及在艰辛生存中面对不能把握自身命运的深深恐惧,正是下层人民悲惨情状的形象写照。由此反观全诗,则凶恶的“《鸱鸮》佚名 古诗”、无情的“风雨”,便全可在人世中显现其所象征的真实身份。而在母鸟那惨怛的呼号和凄怆的(chuang de)哀诉中,正传达着久远以来受欺凌、受压迫人们的不尽痛愤。
  此曲首二句“子规啼,不如归”,既写景,又写时。意为:春天的杜鹃叫了,好像在说“不如归去”。声声响在少妇耳旁,深深触动了她怀念远人的情怀。所以第三句写道:“道是春归人未归。”意为:你走的时候说是春天就回来,而今春已到,却不见你的踪影。由于盼人人不至,精神饱受折磨,于是引出“几日……絮飞”两句。“几日憔悴”是从外形上描绘其愁苦。“虚飘飘柳絮飞”,表面写的是景,实际是比喻少妇的心理状态。情侣在外是凶、是吉、是祸、是福都不得而知,不能不令人担心。因而心绪不定,正如虚飘飘的柳絮,无所适从。下句“一春鱼雁无消息”是说:她等了整整一个春天,九十个日夜啊,却一点消息也没等到,痛苦已极,百无聊赖。妙的是作者未从正面明写这种感情,而是宕开一笔,用“则见双燕斗衔泥”来反衬。燕是“双燕”,它们为筑爱巢在比赛着衔泥。此情此景,和孤居独处、落落寡欢的少妇形成鲜明的对比,不禁使人又添几分苦涩。
  颔联“悲凉千里道,凄断百年身”,紧承上联“穷路”、“问津”而深入一层述说:在这迢迢千里的行程中(cheng zhong),惟有一颗悲凉失意的心作伴,这简直会拖垮人生不过百年的孱弱身体。这二句是作者发自肺腑之语。诗人联系自己仕途的坎坷,结合自身的抱负有感而发。所以,诗意就不能仅仅理解为只是在向远行人指出可能会遭受的厄运,其实也是作者在短短的人生道路上所亲身感受到的切肤之痛。
  这首诗十句一段,章法整饬,大量使事用典,从不同的角度和方面,刻画出“老将”的艺术形象,增加了作品的容涵量,完满地表达了作品的主题。沈德潜《唐诗别裁》谓“此种诗纯以对仗胜”。诗中对偶工巧自然,如同灵气周运全身,使诗人所表达的内容,犹如璞玉磨琢成器,达到了理正而文奇,意新而词高的艺术境界。
  全诗五章,每章四句。除第二章外,其余四章均以兴为发端,这在《大雅》中是罕见的。
  这首诗寓意十分深刻,但所用的语言却异常浅显。深入浅出,这正是苏轼的一种语言特色。苏轼写诗,全无雕琢习气。诗人所追求的是用一种质朴无华、条畅流利的语言表现一种清新的、前人未曾道的意境;而这意境又是不时闪烁着荧荧的哲理之光。从这首诗来看,语言的表述是简明的,而其内涵却是丰富的。也就是说,诗语的本身是形象性和逻辑性的高度统一。诗人在四句诗中,概括地描绘了庐山的形象的特征,同时又准确地指出看山不得要领的道理。鲜明的感性与明晰的理性交织一起,互为因果,诗的形象因此升华为理性王国里的典型,这就是人们为什么千百次的把后两句当作哲理的警句的原因。

创作背景

  李白漫游了祖国大地,写下了许多歌颂祖国河山的诗篇。李白是一个很关心人民疾苦的人,在漫游中他同情人民疾苦,也同劳动人民交往,写下了少数反映劳动人民疾苦和表达对劳动人民深情厚意的衷心感激的诗歌。这篇《《丁督护歌》李白 古诗》就是描写民夫拖船痛苦的诗作。

  

王度( 南北朝 )

收录诗词 (4535)
简 介

王度 (1157—1213)宋会稽人,字君玉。学于叶适。以太学上舍入对,于当世要务畅所欲言,竟以此失上第。为舒州教授,学生盈门。后迁太学博士。宁宗嘉定六年将召对,以疾卒。

卜算子·旅雁向南飞 / 左丘大荒落

安用感时变,当期升九天。"
眼前荣利徒纷纷。今日惠然来访我,酒榼书囊肩背荷。
仁作金汤铁石卑。龚遂刘宽同煦妪,张飞关羽太驱驰。
"羡子去东周,行行非旅游。烟霄有兄弟,事业尽曹刘。
终期金鼎调羹日,再近尼丘日月光。"
二十四峰皆古隐,振缨长往亦何难。"
后辈惊失步,前修敢争衡。始欣耳目远,再使机虑清。
凡情不到支公地。得道由来天上仙,为僧却下人间寺,


齐天乐·蟋蟀 / 鞠煜宸

离歌凄凤管,别鹤怨瑶琴。明夜相思处,秋风吹半衾。"
石文乱点急管催,云态徐挥慢歌发。乐纵酒酣狂更好,
"新阳故楼上,眇眇伤遐眷。违世情易忘,羁时得无倦。
情着春风生橘树,归心不怕洞庭波。"
稽古堪求己,观时好笑渠。埋头逐小利,没脚拖长裾。
"白萍红蓼碧江涯,日暖双双立睡时。
月思华顶宿,云爱石门行。海近应须泛,无令鸥鹭惊。"
"春雨濛濛不见天,家家门外柳和烟。


豫章行 / 闻人永贺

又不见三衢赵枢密,参禅作鬼终不识。修完外体在何边,
"一毫之善,与人方便。一毫之恶,劝君莫作。衣食随缘,
题罢紫衣亲宠锡。僧家爱诗自拘束,僧家爱画亦局促。
"旧斋休忆对松关,各在王侯顾遇间。命服已沾天渥泽,
华月冰壶依旧在,青莲居士几时来。"
江人休举网,虏将又虚弓。莫失南来伴,衡阳树即红。"
"洒落南宗子,游方迹似云。青山寻处处,赤叶路纷纷。
"冰压霜坛律格清,三千传授尽门生。禅心尽入空无迹,


浪淘沙·杨花 / 万俟庚辰

渔女渔儿扫风叶。有叟相逢带秋醉,自拔船桩色无愧。
养斗形如木,迎春质似泥。信如风雨在,何惮迹卑栖。
谢公佐王室,仗节扫伪秦。谁为吴兵孱,用之在有伦。
侬赠绿丝衣,郎遗玉钩子。即欲系侬心,侬思着郎体。"
鸟鼠是家川,周王昔猎贤。一从离子卯,应见海桑田。
一尉惭梅福,三年愧孟光。此情何所喻,川上有鸳鸯。
"松森森,江浑浑,江边古祠空闭门。精灵应醉社日酒,
身遗世自薄,道胜名必贱。耳目何所娱,白云与黄卷。"


满庭芳·客中九日 / 滑迎天

大地黄芽都长遍。五行数内一阳生,二十四气排珠宴。
"相于分倍亲,静论到吟真。王泽曾无外,风骚甚少人。
壁画连山润,仙钟扣月清。何须结西社,大道本无生。
"家家望秋月,不及秋山望。山中万境长寂寥,
只应天上人,见我双眼明。
雨后忽闻谁最苦,异乡孤馆忆家时。
"道启真心觉渐清,天教绝粒应精诚。
吴兴太守道家流,仙师远放清风楼。应将内景还飞去,


玉楼春·雪云乍变春云簇 / 公冶兰兰

论入空王室,明月开心胸。性起妙不染,心行寂无踪。
翻使年年不衰老。
别后相思频梦到,二年同此赋闲题。"
柔颜感三花,凋发悲蔓草。月中伐桂人是谁,
开在枝间妨客折,落来地上请谁看。"
"从来湖上胜人间,远爱浮云独自还。
"始看东上又西浮,圆缺何曾得自由。照物不能长似镜,
两坛诗客何年去,去后门关更不开。"


小雅·大东 / 粘戊子

"日月不相待,思君魂屡惊。草玄寄扬子,作赋得芜城。
鼻孔高于华岳山。舞态固难居掌上,歌声应不绕梁间。
"有个将军不得名,唯教健卒喝书生。
是亨贞吉。反此之徒,天鬼必诛。福先祸始,好杀灭纪,
南看闽树花不落,更取何缘了妄情。"
禅叟知何幸,玄谈有宿因。双溪逢陆海,荆渚遇平津。
身糜戈戟,脂其风,膏其域。今人何不绳其塍,植其食。
却喜波涛未化鲲。娇别翠钿黏去袂,醉歌金雀碎残尊。


燕归梁·春愁 / 项醉丝

岁晏无斗粟,寄身欲何所。空羡鸾鹤姿,翩翩自轻举。"
身当青山秀,文体多郢声。澄澈湘水碧,泬寥楚山青。
"僧录琵琶腿, ——程紫霄
"绵绵渺渺楚云繁,万里西归望国门。
闲野老身留得否,相招多是秀才书。"
时节伤蟪蛄,芳菲忌鶗鴂.予思鹿门隐,心迹贵冥灭。
岳精踏雪立屋下。伊余解攀缘,已是非常者。更有叟,
"九经三史学,穷妙又穷微。长白山初出,青云路欲飞。


太常引·姑苏台赏雪 / 是乙亥

窗籁虚闻狖,庭烟黑过龙。定僧仙峤起,逋客虎溪逢。
"知尔今何处,孤高独不群。论诗唯许我,穷易到无文。
"佳人惜颜色,恐逐芳菲歇。日暮出画堂,下阶拜新月。
石龛闲锁旧居峰,何事膺门岁月重。五七诗中叨见遇,
今日海隅鱼米贱,大须惭愧石榴黄。"
"东风未放晓泥干,红药花开不奈寒。
欲得坎男求匹偶,须凭离女结因缘。黄婆设尽千般计,
莫问休持钵,从贫乞已疏。侯门叨月俸,斋食剩年储。


阳关曲·中秋月 / 锺离壬申

欲知贤圣存亡道,自向心机反覆看。
"天地有万物,尽应输苦心。他人虽欲解,此道奈何深。
蝉急野萧萧,山中信屡招。树香烹菌术,诗□□琼瑶。
常思李太白,仙笔驱造化。玄宗致之七宝床,
"云泉谁不赏,独见尔情高。投石轻龙窟,临流笑鹭涛。
西子无言我更惭。一曲艳歌琴杳杳,四弦轻拨语喃喃。
子孙荣袭日难陪。东阳缁素如何好,空向生祠祝上台。"
世上何人会此言,休将名利挂心田。等闲倒尽十分酒,