笛中日月混潇湘。坎男会遇逢金女，离女交腾嫁木郎。
达者贵量力，至人尚知几。京房洞幽赞，神奥咸发挥。
云迷鹤驾何方去，仙洞朝元失我期。"
春风亦解爱此物，袅袅时来傍香实。湿云缀叶摆不去，
阁北鸿行出，霞西雨脚疏。金峰秋更好，乞取又何如。"
素魄初圆恨翠娥，繁华浓艳竟如何。
"久闻为客过苍梧，休说携家归镜湖。山水颠狂应尽在，
故实刊周典，新声播鲁诗。六铢那更拂，劫石尽无期。"
"应行诸岳遍，象屣半无纲。一法寻常说，此机仍未忘。
"柏梯杉影里，头白药山孙。今古管不得，是非争肯论。
"兰舟西去是通津，名郡贤侯下礼频。山遍寺楼看仰岫，
言笑形外阻，风仪想中觌。驰心惊叶动，倾耳闻泉滴。
绣闼雕甍处处烧。惊动干坤常黯惨，深藏山岳亦倾摇。
鸾车鹤驾逐云飞，迢迢瑶池应易到。耳闻争战还倾覆，
为郡无如王使君，一家清冷似云根。货财不入崔洪口，
di zhong ri yue hun xiao xiang .kan nan hui yu feng jin nv .li nv jiao teng jia mu lang .
da zhe gui liang li .zhi ren shang zhi ji .jing fang dong you zan .shen ao xian fa hui .
yun mi he jia he fang qu .xian dong chao yuan shi wo qi ..
chun feng yi jie ai ci wu .niao niao shi lai bang xiang shi .shi yun zhui ye bai bu qu .
ge bei hong xing chu .xia xi yu jiao shu .jin feng qiu geng hao .qi qu you he ru ..
su po chu yuan hen cui e .fan hua nong yan jing ru he .
.jiu wen wei ke guo cang wu .xiu shuo xie jia gui jing hu .shan shui dian kuang ying jin zai .
gu shi kan zhou dian .xin sheng bo lu shi .liu zhu na geng fu .jie shi jin wu qi ..
.ying xing zhu yue bian .xiang xi ban wu gang .yi fa xun chang shuo .ci ji reng wei wang .
.bai ti shan ying li .tou bai yao shan sun .jin gu guan bu de .shi fei zheng ken lun .
.lan zhou xi qu shi tong jin .ming jun xian hou xia li pin .shan bian si lou kan yang xiu .
yan xiao xing wai zu .feng yi xiang zhong di .chi xin jing ye dong .qing er wen quan di .
xiu ta diao meng chu chu shao .jing dong gan kun chang an can .shen cang shan yue yi qing yao .
luan che he jia zhu yun fei .tiao tiao yao chi ying yi dao .er wen zheng zhan huan qing fu .
wei jun wu ru wang shi jun .yi jia qing leng si yun gen .huo cai bu ru cui hong kou .
译文
饱食终日无忧虑，日出而(er)(er)作日入眠。
站立在(zai)海边，远望那茫茫大海，那迷迷蒙蒙梦幻一般的(de)境界，直令人不由得惊呼了。面对大海，我想起了古人所说的道理，故任那浅薄无知者去嘲笑吧。大海沐浴了光芒四射的太阳，又好像给月亮洗了澡。我要乘着木筏到海上去看个分明(ming)。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室(shi)的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿(er)女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇(pian)，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
金钗留下一股，钿盒留下一半，金钗劈开黄金，钿盒分了宝钿。
前面的道路啊又远又长，我将上上下下追求理想。
爱耍小性子，一急脚发跳。
愿径自前行畅游一番啊，路又堵塞不通去不了。
担着行囊边走边砍柴，凿冰煮粥充饥肠。
谁家住宅建成后还去破坏，哪里的亲朋哭了以后又唱起来？
就像当年谢安东山高卧一样，一旦时机已到，再起来大济苍生，时犹未为晚也！
八岁小姑娘喜欢偷偷地照镜子，已能把自己的眉毛画成长眉了。
孤儿啊，出生了。这个孤儿出生的偶然的际遇注定命运中当受无尽的孤苦。父母在的时候，乘坐坚实的好车，驾驭多匹宝马。父母离世之后，哥嫂啊，让我出门远行做买卖。南到九江，东到齐鲁，年根腊月才回来。我不敢说句“苦”。头发脏乱，多虮虱，脸上满尘土，大哥指派我去做饭。大嫂指派我去看马。一会跑上高堂，一会奔往下殿，我这个孤儿啊。泪如雨，下早上让我去打水。晚上又背水归来，手儿冻裂无人问，脚上无鞋谁人知悲，悲戚戚踩着寒霜大地，脚中肉里扎着蒺藜，拔断了蒺藜还有一半长肉中，伤心悲苦泪水涟涟，冻得我清鼻涕流不尽。整个冬天穿单衣可是夏天单衣也没有啊。这样长久的活着没有一丝欢乐，不如早点离开这个世界，下到地下的黄泉之间，春天的气息又萌发，草儿也萌芽，三月养蚕又抽桑，六月收瓜来拉着，这个瓜车将要回家，瓜车翻了啊，帮我的人少，趁机吃瓜的人多。希望你们将瓜蒂还给我，因为我的哥嫂严厉，独自一人急急回家，哥哥嫂嫂会为此计较乱曰。(结尾总结句)村中怎么这么吵闹，希望寄上一封书信带给地下的父母爹娘啊，兄嫂难以和我长久生活。
注释
（32）妣：已故母亲。
⒀跋履：跋涉。
3 黄叶：枯黄的树叶。亦借指将落之叶。
110、不群：指不与众鸟同群。
（30）禹、汤、文、武——夏禹、商汤、周文王、周武王。唐尧、虞舜和这些人，都是“正统”史家传称的我国古代史上的贤君。
用：以。这两句是说，虽知我这点微薄的礼物不能报答你对我的深思，但可贵的是可以用它来表达我的一点心意。
5.参差：高低错落的样子。
根据裴斐《李白年谱简编》，这组诗当作于唐玄宗开元二十五年（737年）后数年李白寓居东鲁期间。李白寓居东鲁时，常与鲁中名士孔巢父等往还，饮酒酣歌，时人称他们为“竹溪六逸”。在春天一个风清月朗的夜晚，李白泛舟于东鲁门，作此诗记游。
呜唿主人，为吾宝之。"
桂寒初结旆，苹小欲成丛。时晦佳游促，高歌听未终。"
眼青独得见秋毫。蝉声晚簇枝枝急，云影晴分片片高。
长啸仙钟外，眠楂海月边。倘修阴姹姹，一望寄余焉。"
好僻谁相似，从狂我自安。芳洲亦有意，步上白沙滩。
"万重千叠红霞嶂，夜烛朝香白石龛。
稻花千顷外，莲叶两河间。陶令多真意，相思一解颜。"
谁信君无药点金。洞里风雷归掌握，壶中日月在胸襟。
火候九年都经过。留形住世不知春，忽尔天门顶中破。
前溪更有忘忧处，荷叶田田间白苹."
秋风别李寺，春日向柯亭。大阮今为郡，看君眼最青。"
"诗心何以传，所证自同禅。觅句如探虎，逢知似得仙。
东风未肯随寒暑，又蘖清香与返魂。"
未炼还丹且炼心，丹成方觉道元深。每留客有钱酤酒，
"喜见幽人会，初开野客茶。日成东井叶，露采北山芽。
"江禽野兽两堪伤，避射惊弹各自忙。头角任多无獬豸，
"万事皆可了，有诗门最深。古人难得志，吾子苦留心。
"游蜂乍起惊落墀，黄鸟衔来却上枝。（《柳絮》）
吴主荒宫入夜涛。满屋黄金机不息，一头白发气犹高。
畴昔恩波。死生契阔，忽此相过。谁谓佳期，寻当别离。
真树孤标在，高人立操同。一枝遥可折，吾欲问生公。"
道遐理微茫，谁为我昭晰。吾将询上帝，寥廓讵跻彻。
已陈缁帷说，复表沧浪谣。灭迹竟何往，遗文独昭昭。"
潘生独不见，清景屡盈缺。林下常寂寥，人间自离别。
到处琴棋傍，登楼笔砚随。论禅忘视听，谭老极希夷。
"机忘室亦空，静与沃洲同。唯有半庭竹，能生竟日风。
仁政无不及，乳獭将子行。谁家苦竹林，中有读书声。"
荡桨入檐石，思诗闻早雷。唯师心似我，欲近不然灰。"
身执金吾贵，时遭宝运昌。雍容持汉槊，肃穆卫周堂。
自怜酷似随阳雁，霜打风飘到日边。"
漏转寒更急，灯残冷焰微。太虚同万象，相谓话玄微。
"欲话趋时首重骚，因君倍惜剃头刀。千般贵在能过达，
栗不和皱落，僧多到骨贫。行行行未得，孤坐更谁亲。"
昔日江头菱芡人，蒙君数饮松醪春。
"离袂翠华满，晨羞欲早行。春风生楚树，晓角发隋城。
"恃勇祸必婴，恃强势必倾。胡为万金子，而与恶物争。
"王事圭峰下，将还禁漏馀。偶欢新岁近，惜别后期疏。
露洒一鹤睡，钟馀万象闲。惭将此时意，明日寄东山。"
谁道居贫守都邑，幽闺寂寞无人识。海燕朝归衾枕寒，
三虎八龙皆世瑞。顷者天厖乱下鲸翻海，烽火崩腾照行在。
"江涛凋瘵后，远使发天都。昏垫宸心及，哀矜诏命敷。
世人仰望心空劳。"
但觉神洋洋，如入三昧林。释手复在手，古意深复深。
危桥横石架云端，跨鹿登临景象宽。
吾徒自有山中邻，白昼冥心坐岚壁。"
偏怜爱数螆蛦掌，每忆光抽玳瑁簪。 ——光
三十六峰寒到家。阴岛直分东虢雁，晴楼高入上阳鸦。
"浮生如梦能几何，浮生复更忧患多。
地静松阴遍，门空鸟语稀。夜凉疏磬尽，师友自相依。"
东君谓我多情赖，罚向人间作酒狂。"
"考槃应未永，聊此养闲疏。野趣今何似，诗题旧不如。
思妇机中锦，征人塞外天。雁飞鱼在水，书信若为传。"
"菌阁芝楼杳霭中，霞开深见玉皇宫。
达者贵量力，至人尚知几。京房洞幽赞，神奥咸发挥。
碧云悠悠兮泾水东流，伤嗟美人兮雨泣花愁。
可能更忆相寻夜，雪满诸峰火一炉。"
高眠歌圣日，下钓坐清秋。道不离方寸，而能混俗求。"
有路茫茫向谁问，感君空有泪沾襟。"
"影刹西方在，虚空翠色分。人天霁后见，猿鸟定中闻。
清晨趋九陌，秋色望三边。见说王都尹，山阳辟一贤。"
心到金华忆杏坛。荒郊极望归云尽，瘦马空嘶落日残。
欲知圣人姓，田八二十一。欲知圣人名，果头三屈律。
剑术已成君把去，有蛟龙处斩蛟龙。
"冰压霜坛律格清，三千传授尽门生。禅心尽入空无迹，
"住亦无依去是闲，何心终恋此林间。片云孤鹤东西路，
"天高紫阁侵，隐者信沈沈。道长年兼长，云深草复深。
"党家风味足肥羊，绮阁留人漫较量。
温温躬珪彩，终始声不缺。颜生炯介士，有志不可越。
"得桂为边辟，翩翩颇合宜。嫖姚留不住，昼锦已归迟。
"抛掷浟江旧钓矶，日参筹画废吟诗。可能有事关心后，
即归玉案头，为君整冠簪。即居吾君手，照出天下心。
"北风北风，职何严毒。摧壮士心，缩金乌足。冻云嚣嚣，
秀如四岳出尘埃。一条紫气随高步，九色仙花落古台。
"未得凌云价，何惭所买真。自知桃李世，有爱岁寒人。
"有叟有叟，居岳之室。忽振金汤，下彼巉崒。闻蜀风景，
匣里残妆粉，留将与后人。黄泉无用处，恨作冢中尘。
折荷为片席，洒水净方袍。剡路逢禅侣，多应问我曹。"
银星钉称衡，绿丝作称纽。买人推向前，卖人推向后。
凌晨吸丹景，入夜饮黄月。百关弥调畅，方寸益清越。
"吴都霸道昌，才子去观光。望阙云天近，朝宗水路长。