"眼前何事不伤神，忍向江头更弄春。桂树既能欺贱子，
月冷风微宿上方。病后书求嵩少药，定回衣染贝多香。
水近沧浪急，山随绿野低。羞将旧名姓，还向旧游题。"
洛浦少高树，长安无旧山。裴回不可驻，漠漠又空还。"
却思丹徼伴冥鸿。金公的的生炉际，琼刃时时到梦中。
"上国花照地，遣君向西征。旁人亦有恨，况复故人情。
王良若许相抬策，千里追风也不难。"
紫微深锁敞丹轩，太帝亲谈不死门。
风流唯解逐人香。烟含细叶交加碧，露拆寒英次第黄。
"人形上品传方志，我得真英自紫团。
静含风力有车音。相唿野饭依芳草，迭和山歌逗远林。
"地下无馀恨，人间得盛名。残篇续大雅，稚子托诸生。
.yan qian he shi bu shang shen .ren xiang jiang tou geng nong chun .gui shu ji neng qi jian zi .
yue leng feng wei su shang fang .bing hou shu qiu song shao yao .ding hui yi ran bei duo xiang .
shui jin cang lang ji .shan sui lv ye di .xiu jiang jiu ming xing .huan xiang jiu you ti ..
luo pu shao gao shu .chang an wu jiu shan .pei hui bu ke zhu .mo mo you kong huan ..
que si dan jiao ban ming hong .jin gong de de sheng lu ji .qiong ren shi shi dao meng zhong .
.shang guo hua zhao di .qian jun xiang xi zheng .pang ren yi you hen .kuang fu gu ren qing .
wang liang ruo xu xiang tai ce .qian li zhui feng ye bu nan ..
zi wei shen suo chang dan xuan .tai di qin tan bu si men .
feng liu wei jie zhu ren xiang .yan han xi ye jiao jia bi .lu chai han ying ci di huang .
.ren xing shang pin chuan fang zhi .wo de zhen ying zi zi tuan .
jing han feng li you che yin .xiang hu ye fan yi fang cao .die he shan ge dou yuan lin .
.di xia wu yu hen .ren jian de sheng ming .can pian xu da ya .zhi zi tuo zhu sheng .
译文
乌鹊离去穿线月，萤火飞入晒衣楼。
君王的(de)大门却有九重阻挡。
舜帝友爱依从他的弟弟，弟弟还是对他加害。
顿时就如没有暖气的寒谷，没有炎烟的死灰，没有希望了(liao)。
北方不可以停留。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑(men)，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀(dao)锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确(que)是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖(zu)先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
为何厌恶辅佐的忠良，而听任小人谗谄？
当年在渭地屯兵的诸葛，忽然一颗彗星降落，他的一切的谋划都成了空谈。曹氏大权被司马氏家掌握，司马氏集团如蛟龙之逢云雨，顺顺当当地发展壮大。欣赏出师表这样光彩照人，牛气冲天的作品。等过了数千年之后，我在草庐旁凭吊，看到堂前有一老翁。
我做女儿的时光，不论黑夜还是白天，爹妈从不让我抛头露面；
一场春雨后燕子的翅膀上沾着丝丝的雨滴， 土地里散发出一股淡淡的泥土香味，里面还混杂着雨滴砸落的花瓣。
百亩大的庭院有一半是青苔，门外沙子铺满了整条路，还有蜿蜒的小溪流。喜欢悠闲，有空来的人有几个呢？
追逐园林里，乱摘未熟果。
注释
37、历算：指推算年月日和节气。
虏：古代对少数民族的贬称。此指匈奴。
⑦击：打击。
5.以：用
习习：微风吹的样子
⑨暗香浮动：林逋《梅花》诗：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”。
（51）於陵子仲：即陈仲子，战国齐人，因见兄长食禄万锺以为不义，避兄离母，隐居在於陵（今山东邹平县境）。楚王派使者持黄金百镒聘他为官，他和妻子一起逃走为人灌园。事散见《孟子·滕文公下》、《列女传》、《战国策·齐策四》、《荀子·非十二子》等。
⑶曷（hé）：何。肃：庄严肃静。雝（yōng）：雍容安详。
⒅递相祖述：互相学习，继承前人的优秀传统。复先谁：不用分先后。
杜甫的理想是“致君尧舜上，再使风俗淳”。然而无数事实证明这理想难得实现，所以早在乾元二年（759年），他就弃官不做，摆脱了“苦被微官缚，低头愧野人”的牢笼生活。这次作参谋，虽然并非出于杜甫自愿，但为了“酬知己”，还是写了《东西两川论》，为严武出谋划策。但到幕府不久，就受到幕僚们的嫉妒、诽谤和排挤，日子很不好过。因此，在《遣闷奉呈严公二十韵》里，他诉说了自己的苦况之后，就请求严武把他从“龟触网”、“鸟窥笼”的困境中解放出来。这首《《宿府》杜甫 古诗》诗即作于这种背景之下。
延寿丹泉许细看。剑佩有声宫树静，星河无影禁花寒。
"池塘静于寺，俗事不到眼。下马如在山，令人忽疏散。
思非水灵怒，即是饥龙擘。怯慑不敢前，荷襟汗沾霢.
"拣得白云根，秋潮未曾没。坡阤坐鳌背，散漫垂龙发。
几多怅望无穷事，空画炉灰坐到明。"
"一上青山便化身，不知何代怨离人。
"万里杨柳色，出关随故人。轻烟覆流水，落日照行尘。
不觉丹枝属别人。双阙往来惭请谒，五湖归后耻交亲。
自怜心计今如此，凭仗春醪为解颐。
有意闲窥百丈鳞。雨似轻埃时一起，云如高盖强相亲。
"重禄轻身日，清资近故乡。因知送君后，转自惜年芳。
漫说早梅先得意，不知春力暗分张。
短衣宁倦重修谒，谁识高阳旧酒徒。
恨声流蜀魄，冤气入湘云。无限风骚句，时来日夜闻。"
野树花初发，空山独见时。踟蹰历阳道，乡思满南枝。
"锦里多佳人，当垆自沽酒。高低过反坫，大小随圆瓿。
镜机冲漠非吾事，自要青云识五侯。"
"谁知此中路，暗出虚无际。广莫是邻封，华胥为附丽。
"灵踪未遍寻，不觉溪色暝。回头问栖所，稍下杉萝径。
材似人形不可寻。品第已闻升碧简，携持应合重黄金。
或者皆闻无所利。忍听凭虚巧佞言，不求万寿翻求死。"
一盏能消万古愁。几为芳菲眠细草，曾因雨雪上高楼。
玲玲衡笄，翚衣榆翟。自内而祭，为君之则。
"挟瑟为君抚，君嫌声太古。寥寥倚浪系，eP々沈湘语。
衰鬓闲生少，丹梯望觉危。松须依石长，鹤不傍人卑。
以上见《纪事》）"
堪笑高阳病酒徒，幅巾潇洒在东吴。秋期净扫云根瘦，
若有阴功救未然，玉皇品籍亦搜贤。
回眸盼七炁，运足驰疏星。象外真既感，区中道俄成。
来时不见侏儒死，空笑齐人失措年。"
王母相留不放回，偶然沉醉卧瑶台。
若用莫将闲处去，好题春思赠江妃。"
"自说年深别石桥，遍游灵迹熟南朝。已知世路皆虚幻，
花期连郭雾，雪夜隔湖钟。身外无能事，头宜白此峰。"
世人唿尔为渔叟，尔学钓璜非钓鱼。"
丘陇笳箫咽，池台岁月平。此恩何以报，归处是柴荆。"
"柳下江餐待好风，暂时还得狎渔翁。
晓香延宿火，寒磬度高枝。每说长松寺，他年与我期。"
颜氏箪瓢有深意。宣父尝违盗泉水，懦夫立事贪夫止。
昨日流莺今日蝉，起来又是夕阳天。
新句相逢竟夕吟。枕近禁街闻晓鼓，月当高竹见栖禽。
"知君意不浅，立马问生涯。薄业无归地，他乡便是家。
喔喔晨鸡满树霜，喧喧晓渡簇舟航。数星昨夜寒炉火，
归去应将一个钱。吟处美人擎笔砚，行时飞鸟避旌旃。
天涯将野服，阙下见乡亲。问得存亡事，裁诗寄海滨。"
不知天地间，白日几时昧。"
北斗西风吹白榆，穆公相笑夜投壶。
"对酒弹古琴，弦中发新音。新音不可辨，十指幽怨深。
川明虹照雨，树密鸟冲人。应念从今去，还来岳下频。"
几多怅望无穷事，空画炉灰坐到明。"
"故园何处在，零落五湖东。日暮无来客，天寒有去鸿。
"月午山空桂花落，华阳道士云衣薄。
白丁攘臂犯长安，翠辇苍黄路屈盘。丹凤有情尘外远，
滴沥珠影泫，离披岚彩虚。君看荷制者，不得安吾庐。"
"岳前大队赴淮西，从此中原息鼓鼙。
造化无端欲自神，裁红剪翠为新春。
或为拔帜走，或遭劘垒还。不能收乱辙，岂暇重为篿.
远风微动蕙抽新。城荒上处樵童小，石藓分来宿鹭驯。
才来隔烟见，已觉临江迟。大旆非不荣，其如有王事。"
嫁得金吾子，常闻轻薄名。君心如不重，妾腰徒自轻。
峄阳散木虚且轻，重华斧下知其声。檿丝相纠成凄清，
江边浣纱伴，黄金扼双腕。倏忽不相期，思倾赵飞燕。
有琴不张弦，众星列梧桐。须知淡澹听，声在无声中。
尽待于公作廷尉，不须从此便餐霞。"
"双去双来日已频，只应知我是江人。对欹雪顶思寻水，
不缘伯乐称奇骨，几与驽骀价一齐。"
须知不是诗人事，空忆泉声菊畔畦。"
（《方舆胜览》）"
无赖严风促别觞。大抵男儿须振奋，近来时事懒思量。
能令百二山河主，便作樽前击缶人。"
至今谷口泉呜咽，犹似秦人恨李斯。"
且喜安能保，那堪病更忧。可怜藜杖者，真个种瓜侯。
共许逢蒙快弓箭，再穿杨叶在明年。"
年少不禁随尔行。玉桂影摇乌鹊动，金波寒注鬼神惊。
积行依颜子，和光则老聃。杖诚为虎节，披信作鲛函。
裴回未忍过南塘，且应同声就同类。梳翎宛若相逢喜，
独鸟惊来客，孤云触去樯。秋声和远雨，暮色带微阳。
"河冰一夜合，虏骑入灵州。岁岁征兵去，难防塞草秋。
"万浪千岩首未回，无憀相倚上高台。家山如画不归去，
"乱后烧残数架书，峰前犹自恋吾庐。忘机渐喜逢人少，