碧水通春色，青山寄远心。炎方难久客，为尔一沾襟。"
思君独步西垣里，日日含香草诏书。"
"丈夫得宝剑，束发曾书绅。嗟吁一朝遇，愿言千载邻。
小径僧寻去，高峰鹿下来。中年曾屡辟，多病复迟回。"
"夜长秋始半，圆景丽银河。北渚清光溢，西山爽气多。
已制归田赋，犹陈谏猎书。不知青琐客，投分竟何如。"
腊近晴多暖，春迟夜却寒。谁堪少兄弟，三十又无官。"
"路尽烟水外，院门题上清。鹤雏灵解语，琼叶软无声。
北逐驱獯虏，西临复旧疆。昔还赋馀资，今出乃赢粮。
"草堂高树下，月向后池生。野客如僧静，新荷共水平。
孤舟发乡思。"
未知朔方道，何年罢兵赋。"
bi shui tong chun se .qing shan ji yuan xin .yan fang nan jiu ke .wei er yi zhan jin ..
si jun du bu xi yuan li .ri ri han xiang cao zhao shu ..
.zhang fu de bao jian .shu fa zeng shu shen .jie yu yi chao yu .yuan yan qian zai lin .
xiao jing seng xun qu .gao feng lu xia lai .zhong nian zeng lv bi .duo bing fu chi hui ..
.ye chang qiu shi ban .yuan jing li yin he .bei zhu qing guang yi .xi shan shuang qi duo .
yi zhi gui tian fu .you chen jian lie shu .bu zhi qing suo ke .tou fen jing he ru ..
la jin qing duo nuan .chun chi ye que han .shui kan shao xiong di .san shi you wu guan ..
.lu jin yan shui wai .yuan men ti shang qing .he chu ling jie yu .qiong ye ruan wu sheng .
bei zhu qu xun lu .xi lin fu jiu jiang .xi huan fu yu zi .jin chu nai ying liang .
.cao tang gao shu xia .yue xiang hou chi sheng .ye ke ru seng jing .xin he gong shui ping .
gu zhou fa xiang si ..
wei zhi shuo fang dao .he nian ba bing fu ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可(ke)以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐(yin)居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却(que)与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
清凉的风缓缓地吹着，又感到凉爽了。
眼前江船何其匆促，不等到江流平静就迎着风浪归去。
记得去年的今夜，我们在月明花娇的万树丛中举杯欢饮，一同进入醉乡。而今年今夜，只有我一个停立江边，心情无比惆帐。月色朦胧，长堤昏昏暗暗，岸上垂柳摇曳的阴影遮住了停靠江边的小船。
吟到这里，我不由得泪洒衣襟，未能归得长安，只好以黄金买醉。
他大概一会儿就要来到我的梦里，附近响起的笛声却又把我惊醒。实在不忍听这声声笛乐，在我听来全是断肠之音。
袅袅的东风吹动了淡淡的云彩，露出了月亮，月光也是淡淡的。花朵的香气融在朦胧的雾里，而月亮已经移过了院中的回廊。
楼台虽高却看望不到郎君，她整天倚在栏杆上。
山花也与人间不同，五月里白色的花儿与白雪浑然一色。
海燕虽然是细微渺小的，趁着春天也只是暂时回到北方。
没有不散的宴席，客人们像落叶一样都散去了，都喝得醉醺醺的。
夕阳斜下，不禁推开船篷坐下，富春江山水一片翠色似乎涌上了船头。
一夜春雨，直至天明方才停歇，河水涨了起来，云儿浓厚，遮掩天空，时晴时阴，天气也暖和。
在朦胧的夜色中，一片片云儿，急遽地掠过船旁。清澈的江水，静静地流淌；天上的星辰，在水波中荡漾，闪耀着光芒。沙滩上的白鹭，早已睡熟，没一点声响。
异乡风景已看倦，一心思念园田居。
注释
213.雷开：纣的奸臣。
名：起名，命名。
④平明――天刚亮的时候。
6、傍通：善于应付变化。
⑴龙：健壮的马。
纳兰性德与顾贞观心心相印，很重要的原因，是他们对现实有共同的认识。据顾贞观说，吴兆骞被诬流放，纳兰性德看了顾给吴的两首〔金缕曲〕，异常感动，决心参予营救吴兆骞的活动，并且给顾贞观写了这首披肝沥胆的诗篇。
雨霁残阳薄，人愁独望迟。空残华发在，前事不堪思。"
孤径回榕岸，层峦破枳关。寥寥分远望，暂得一开颜。"
岂止馁与寒。啬夫咨咨，el盛苗衰。耕之耰之，
"虞帝南游不复还，翠蛾幽怨水云间。
戏鹤唳且闲，断云轻不卷。乡心各万里，醉话时一展。
老头亲帝里，归处失吾庐。逝水犹呜咽，祥云自卷舒。
"碧落风如洗，清光镜不分。弦歌方对酒，山谷尽无云。
为之弹剑作哀吟，风沙四起云沈沈。满营战马嘶欲尽，
"西楚见南关，苍苍落日间。云离大雷树，潮入秣陵山。
"僧家竟何事，扫地与焚香。清磬度山翠，闲云来竹房。
繁香好风结，净质清露濡。丹霞无容辉，嫭色亦踟蹰。
怅别临晴野，悲春上古原。鸟归山外树，人过水边村。
"睢阳陷虏日，外绝救兵来。世乱忠臣死，时清明主哀。
细草萦斜岸，纤条出故丛。微文复看猎，宁与解神同。"
"严城吹笛思寒梅，二月冰河一半开。紫陌诗情依旧在，
草奏风生笔，筵开雪满琴。客从龙阙至，僧自虎溪寻。
华岳三峰小，黄河一带长。空间指归路，烟际有垂杨。"
风折璇成浪，空涵影似浮。深看星并入，静向月同无。
"令节寰宇泰，神都佳气浓。赓歌禹功盛，击壤尧年丰。
同将儒者方，获忝携人知。幽兰与芳佩，寒玉锵美词。
因依似永久，揽结更伤离。爱此阳春色，秋风莫遽吹。"
岂为鼎下薪，当复堂上琴。凤鸟久不栖，且与枳棘林。"
松柏应无变，琼瑶不可酬。谁堪此时景，寂寞下高楼。"
志人爱幽深，一住五十年。悬牍到其上，乘牛耕药田。
"迥若千仞峰，孤危不盈尺。早晚他山来，犹带烟雨迹。
山趾北来固，潮头西去长。年年此登眺，人事几销亡。"
犬吠松间月，人行洞里花。留诗千岁鹤，送客五云车。
气肃晴空外，光翻晓日边。开襟值佳景，怀抱更悠然。"
"草气厨烟咽不开，绕床连壁尽生苔。
立走水牛惊汉官。江村小儿好夸骋，脚踏牛头上牛领。
"云屋何年客，青山白日长。种花春扫雪，看箓夜焚香。
复有金玉音，焕如龙凤章。一闻灵洞说，若睹群仙翔。
长江不见鱼书至，为遣相思梦入秦。"
江风转日暮，山月满潮寒。不得同舟望，淹留岁月阑。"
劲直浑是并州铁。时复枯燥何褵褷，
老人方授上清箓，夜听步虚山月寒。"
朱阁影随天际空。丹壑不闻歌吹夜，玉阶唯有薜萝风。
"翠羽雕虫日日新，翰林工部欲何神。
"盘石公封重，瑶山赠礼尊。归全荣备物，乐善积深恩。
"向来携酒共追攀，此日看云独未还。不见山中人半载，
道心空寂寞，时物自芳新。旦夕谁相访，唯当摄上人。"
"才薄命如此，自嗟兼自疑。遭逢好交日，黜落至公时。
千里起足下，丰年系镃dQ.苟令志气坚，伫见缨珮随。
"楚乡卑湿叹殊方，鵩赋人非宅已荒。谩有长书忧汉室，
邺中更有文章盟。扣寂由来在渊思，搜奇本自通禅智。
湿着一双纤手痛。回编易裂看生熟，鸳鸯纹成水波曲。
晚心复南望，山远情独亲。应以修往业，亦惟立此身。
远目伤游眄。可惜长安无限春，年年空向江南见。"
语笑兼和药草香。茅洞玉声流暗水，衡山碧色映朝阳。
"病来喜无事，多卧竹林间。此日一相见，明朝还掩关。
"江斋一入何亭亭，因寄沦涟心杳冥。
千官欣肆觐，万国贺深恩。锡宴云天接，飞声雷地喧。
方同沃洲去，不自武陵迷。仿佛心疑处，高峰是会稽。"
"买地不肥实，其繁系耕凿。良田少锄理，兰焦香亦薄。
"凉风吹玉露，河汉有幽期。星彩光仍隐，云容掩复离。
"朱幡徐转候群官，猿鸟无声郡宇宽。楚国上腴收赋重，
谏猎一朝寝，论边素未工。蹉跎潘鬓至，蹭蹬阮途穷。
"渐老风光不着人，花溪柳陌早逢春。
"（陵霜之华，伤不实也。）
"片石丛花画不如，庇身三径岂吾庐。
"五马临流待幕宾，羡君谈笑出风尘。身闲就养宁辞远，
东风二月淮阴郡，唯见棠梨一树花。"
背关馀古木，近塞足风霜。遗老应相贺，知君不下堂。"
"买地不肥实，其繁系耕凿。良田少锄理，兰焦香亦薄。
月晓蜀江迥，猿啼楚树青。幸因焚草暇，书札访沈冥。"
唯君不弃卧龙贫。千金未必能移性，一诺从来许杀身。
何幸末班陪两地，阳春欲和意难任。"
好逑蕴明识，内顾多惭色。不厌梁鸿贫，常讥伯宗直。
"深溪人不到，杖策独缘源。花落寻无径，鸡鸣觉近村。
"一别京华年岁久，卷中多见岭南诗。声名已压众人上，
"休师竹林北，空可两三间。虽爱独居好，终来相伴闲。
殷勤展心素，见新莫忘故。遥望孟门山，殷勤报君子。
捧持尧日庆云中。孤情迥出鸾皇远，健思潜搜海岳空。
定知别后宫中伴，应听缑山半夜钟。"
"九陌迟迟丽景斜，禁街西访隐沦赊。门依高柳空飞絮，
拔翠五云中，擎天不计功。谁能凌绝顶，看取日升东。
"书来未报几时还，知在三湘五岭间。
一朝凤去梧桐死，满目鸱鸢奈尔何。"
孤思琴先觉，驰晖水竞流。明朝不相见，清祀在圜丘。"
泛舸贪斜月，浮桡值早梅。绿杨新过雨，芳草待君来。"