"耿耿宵欲半，振衣庭户前。浩歌抚长剑，临风泛清弦。
"真僧相劝外浮华，万法无常可叹嗟。
漠漠水烟晚，萧萧枫叶飞。双溪泊船处，候吏拜胡威。"
几处花下人，看予笑头白。"
结束车舆强游往，和风霁日东皋上。鸾凤参差陌上行，
应怜老病无知己，自别溪中满鬓尘。"
嫩绿卷新叶，残黄收故枝。色经寒不动，声与静相宜。
神物不自达，圣贤亦彷徨。我行丰城野，慷慨心内伤。"
烟景迷时候，云帆渺去程。蛤珠冯月吐，芦雁触罗惊。
明朝独向青山郭，唯有蝉声催白头。"
"泥泥露凝叶，骚骚风入林。以兹皓月圆，不厌良夜深。
"高步长裾锦帐郎，居然自是汉贤良。潘岳叙年因鬓发，
"漂泊楚水来，舍舟坐高馆。途穷在中路，孤征慕前伴。
.geng geng xiao yu ban .zhen yi ting hu qian .hao ge fu chang jian .lin feng fan qing xian .
.zhen seng xiang quan wai fu hua .wan fa wu chang ke tan jie .
mo mo shui yan wan .xiao xiao feng ye fei .shuang xi bo chuan chu .hou li bai hu wei ..
ji chu hua xia ren .kan yu xiao tou bai ..
jie shu che yu qiang you wang .he feng ji ri dong gao shang .luan feng can cha mo shang xing .
ying lian lao bing wu zhi ji .zi bie xi zhong man bin chen ..
nen lv juan xin ye .can huang shou gu zhi .se jing han bu dong .sheng yu jing xiang yi .
shen wu bu zi da .sheng xian yi fang huang .wo xing feng cheng ye .kang kai xin nei shang ..
yan jing mi shi hou .yun fan miao qu cheng .ge zhu feng yue tu .lu yan chu luo jing .
ming chao du xiang qing shan guo .wei you chan sheng cui bai tou ..
.ni ni lu ning ye .sao sao feng ru lin .yi zi hao yue yuan .bu yan liang ye shen .
.gao bu chang ju jin zhang lang .ju ran zi shi han xian liang .pan yue xu nian yin bin fa .
.piao bo chu shui lai .she zhou zuo gao guan .tu qiong zai zhong lu .gu zheng mu qian ban .
译文
我斜靠在房柱上一直等到天亮，心中(zhong)寂寞到这般还有什么话可言。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸(huo)，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并(bing)非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
赶路的人停下车驾不肯走开，休息的人们傻看时忘记了用餐。
秋高气爽日正中，江天一色无纤尘。
心里遥想着要与佳人成为双飞燕，衔泥筑巢永结深情。
我家洗砚池边有一棵梅树，朵朵开放的梅花都显出淡淡的墨痕。
让我的马在咸池里饮水，把马缰绳拴在扶桑树上。
十个太阳轮番照射，金属石头都熔化变形。
我曾告诉贤者堵敖，楚国将衰不能久长。
主人哪，不要发愁去买酒，口袋鼓囊囊，不缺打酒钱。
如果我有幸能活着，一定会回到你身边。如果我不幸死了，也会永远想你……
满载着一船的秋色，行驶在广阔平展的江面上。行船被风浪所阻，微风吹起鳞鳞波浪，泛起波光。明日风向转为顺风更加好，那么今夜露宿又有什么关系呢？水中的宫殿像是在演奏霓裳羽衣曲，当到达岳阳时，准定在岳阳楼上观赏湖光山色。
燕国太子喜欢收养门客，目的是对秦国报仇雪恨。
做官啊，立功建勋啊，这些都是少年时的梦想；如今又老又病，再也没有一分利欲名心。
注释
20、君之爱子，幽之于别宫：指唐高宗死后，中宗李显继位，旋被武后废为庐陵王，改立睿宗李旦为帝，但实际上是被幽禁起来（事见《新唐书·后妃传》）。二句为下文“六尺之孤何在“张本。
(5)穷年：终年。黎元：老百姓。肠内热：内心焦急，忧心如焚。
⑶未有：一作“未满”。
(49)小大之辩：小和大的区别。辩，同“辨”，分辨，分别。
③玲珑;指物体精巧细致：结构玲珑|小巧玲珑。
⑤黄花：同黄华，指未成年人。白发：指老年人。牵挽：牵拉，牵缠。
末两句即是《离骚》“不吾知其亦已兮，苟余情其信芳”，“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”的精神。比王安石咏杏：“纵被东风吹作雪，绝胜南陌碾成尘”之句用意更深沉。
赵崇嶓 赵崇嶓字汉宗，号白云，南丰人。生于庆元四年（1198），商王元份八世孙。嘉定十六年（1223）进士。授石城令，改淳安。尝上疏极论储嗣未定及中人专横。官至大宗正丞。卒于宝祐四年（1256）以前。有《白云稿》。《宋史·宗室世系表》：商王元份九世孙汝悉长子。诗词兼有。
神物不自达，圣贤亦彷徨。我行丰城野，慷慨心内伤。"
今朝醉舞共乡老，不觉倾欹獬豸冠。"
有客勿令儿夜啼。双冢直西有县路，我教丁男送君去。"
丞相兼扬万古名。过鸟时时冲客会，闲风往往弄江声。
方同沃洲去，不自武陵迷。仿佛心疑处，高峰是会稽。"
投简石洞深，称过上帝灵。学道能苦心，自古无不成。"
青天白日当头上，会有求闲不得时。"
"相送临寒水，苍然望故关。江芜连梦泽，楚雪入商山。
恩沾长寿酒，归遗同心人。满酌共君醉，一杯千万春。
"木叶纷纷湘水滨，此中何事往频频。
"树老野泉清，幽人好独行。去闲知路静，归晚喜山明。
惆怅不如边雁影，秋风犹得向南飞。"
史笔应令谄骨羞。清俸探将还酒债，黄金旋得起书楼。
"孤贱相长育，未曾为远游。谁不重欢爱，晨昏阙珍羞。
"寓直久叨荣，新恩倍若惊。风清五夜永，节换一阳生。
为之弹剑作哀吟，风沙四起云沈沈。满营战马嘶欲尽，
"令节推元巳，天涯喜有期。初筵临泛地，旧俗祓禳时。
"专城书素至留台，忽报张纲揽辔回。
志士感恩无远近，异时应戴惠文冠。"
双树含秋色，孤峰起夕阴。屟廊行欲遍，回首一长吟。"
"元礼门前劳引望，句龙坛下阻欢娱。
何处哭故人，青门水如箭。当时水头别，从此不相见。
沧海东边独有功。已变畏途成雅俗，仍过旧里揖秋风。
战卒多苦辛，苦辛无四时。
麦收蚕上簇，衣食应丰足。碧涧伴僧禅，秋山对雨宿。
芙蓉开紫雾，湘玉映清泉。白昼谈经罢，闲从石上眠。
闻说元规偏爱月，知君长得伴登楼。"
仁祠閟严净，稽首洗灵府。虚室僧正禅，危梁燕初乳。
不知竹雨竹风夜，吟对秋山那寺灯。"
翠屏更隐见，珠缀共玲珑。雷雨生成早，樵苏禁令雄。
玉箫遥听隔花微。多开石髓供调膳，时御霓裳奉易衣。
"解龟辞汉庭，却忆少微星。直指常持宪，平反更恤刑。
"秋日金华直，遥知玉佩清。九重门更肃，五色诏初成。
"寒日白云里，法侣自提携。竹径通城下，松门隔水西。
网已祛三面，歌因守四方。千秋不可极，花发满宫香。"
闲思紫芝侣，归卧白云扃。明诏优筋力，安车适性灵。
"扰扰倦行役，相逢陈蔡间。如何百年内，不见一人闲。
"歌玉屡招疑，终朝省复思。既哀黄鸟兴，还复白圭诗。
"绮陌尘香曙色分，碧山如画又逢君。蛟藏秋月一片水，
"主人能政讼庭闲，帆影云峰户牖间。
汉使收三箧，周诗采百篇。别来将有泪，不是怨流年。"
牧竖寒骑马，边烽晚立旗。兰凋犹有气，柳脆不成丝。
"年少通经学，登科尚佩觿。张冯本名士，蔡廓是佳儿。
含羞敛态劝君住，更奏新声刮骨盐。
献岁冰雪尽，细泉生路傍。行披烟杉入，激涧横石梁。
"垄上流泉垄下分，断肠呜咽不堪闻。
"日华浮野水，草色合遥空。处处山依旧，年年事不同。
簪缨盛西州，清白传素风。逢时有舒卷，缮性无穷通。
"朝游碧峰三十六，夜上天坛月边宿。仙人携我搴玉英，
行骑飞泉鹿，卧听双海鹤。嘉愿有所从，安得处其薄。"
堠火经阴绝，边人接晓行。殷勤送书记，强虏几时平。"
明朝别后门还掩，修竹千竿一老身。"
张果先生进仙药。玉座凄凉游帝京，悲翁回首望承明。
遥知玉女窗前树，不是仙人不得攀。"
"十五事文翰，大儿轻孔融。长裾游邸第，笑傲五侯中。
楚曾三户少人烟。看春又过清明节，算老重经癸巳年。
"桃花流出武陵洞，梦想仙家云树春。
慈颜俯见喻，辍尔诗与书。清旭理轻舟，嬉游散烦劬。
自知戒相分明后，先出坛场礼大僧。"
寝兴倦弓甲，勤役伤风露。来远赏不行，锋交勋乃茂。
惨舒能一改，恭听远者说。"
常慕正直人，生死不相离。苟能成我身，甘与僮仆随。
耸刹临回磴，朱楼间碧丛。朝朝日将暮，长对晋阳宫。"
"春色遍芳菲，闲檐双燕归。还同旧侣至，来绕故巢飞。
南北断相闻，叹嗟独不见。"
古碑在云巅，备载置寺由。魏家移下来，后人始增修。
"鸣珮随鹓鹭，登阶见冕旒。无能裨圣代，何事别沧洲。
麟笔删金篆，龙绡荐玉编。汲书荀勖定，汉史蔡邕专。
断幡犹挂刹，故板尚支桥。数卷残经在，多年字欲销。"
"君非三谏寤，礼许一身逃。自树终天戚，何裨事主劳。
"上方唯一室，禅定对山容。行道临孤壁，持斋听远钟。
师子麒麟聊比肩。江面昆明洗刷牵，四蹄踏浪头枿天。
梦渚巴山断，长沙楚路分。一杯从别后，风月不相闻。"
降龙今已去，巢鹤竟何从。坐见繁星晓，凄凉识旧峰。"
三清飞庆霄，百汰成雄铓。体物信无对，洒心愿相将。
"二年同在华清下，入县门中最近邻。替饮觥筹知户小，
汉使收三箧，周诗采百篇。别来将有泪，不是怨流年。"
若出敬亭山下作，何人敢和谢玄晖。"
童子闲驱石，樵夫乐看棋。依稀醉后拜，恍惚梦中辞。
清时左冯翊，贵士二千石。前日应星文，今兹敞华戟。